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  人馬上山到齊，在一天早晨，黃皮子對大家說：「我昨晚做了個甜兆子（好夢），螳螂子溝有人棒槌，今天我們上山。」

  東北行幫重視做夢，做什麼夢往往決定如何行動。具體到挖參人，做什麼樣的夢上山和下山，很有講究。夢見老頭、老太太、大姑娘、小媳婦是福兆。決定上山，他昨晚夢見丫兒往山上跑，他後面追攆，以為她是去鑽山洞，最後到了螳螂子溝。

  神幫到了螳螂子溝，找參開始。找人參跟工兵探地雷的情形極其相似，最像的莫過姿勢，差別是裝備，我們做下比較：

  工兵——探雷器。

  挖參——索撥棍。

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  工兵——四腳鞋。

  挖參——千層底（布鞋）。

  工兵——軍鍬。

  挖參——鎬頭。

  ……

  裝備的差異是外表的，最大的差異是內心。工兵探測的是未爆物，隨時都有爆炸的危險。挖參找的是財富是尋寶，輕鬆愉快、興奮興趣地尋找。我們看看參幫把頭黃皮子命人挖參的一個場面：

  挖參隊伍橫排前進，人與人的距離為一棍子——比鋤杆略粗稍長，俗稱索羅棍，每人手持一根——遠，棍棍相接，寸土不漏地尋找。領棍的黃皮子走在隊伍的最前邊，一馬當先、身先士卒……怎麼說他都行。身後是兩個邊棍，負責左右兩翼，中間的人叫挑杆的，夾在挑杆與邊棍之間人為雛把（新入伙的）。

  同一場戰鬥一樣，勝敗取決於指揮者。參幫把頭具有威望和找參經驗，能不能找到參關鍵在黃皮子。

  一個參幫一個規矩，多數參幫放山時不許說話，回到倉子後才能說話，如果說話必須說吉利話。然而黃皮子帶領的參幫，不是悶頭找參，活躍氣氛領棍的唱二人轉：

  夏老三下了官船往前走，

  眼前來到張家灣。

  張家灣設個賣人市，

  有賣女來有賣男。

  夏老三向前問大嫂，

  你的身要多少錢[2]？

  「我的身，要兩塊！」挑杆的恰當地細聲搭上一句。

  眾人跟著起鬨唱：「我要！我要！」

  找人參林子頓然熱鬧起來，唱不僅愉悅，還能驅除疲勞。不知不覺中時間過去了大個半上午。

  「棒槌！」田邊棍突然喊道。

  「什麼貨？」黃皮子問。

  「六批葉！」

  「快當！快當！」眾人齊聲喊。

  發現人參喊山[3]，大家圍過來。黃皮子親自動手抬參。將兩根樹枝插在參棵地兩旁一尺遠地地方，然後用紅繩套在人參尖上綁在樹枝上，再把紅線兩端系上銅大錢，意思別讓人參跑了。接下來用上挖參的工具，鎬頭、刀子、斧子、鹿骨針……山孩子（人參）被抬出來。

  按規矩，第一天開眼——即挖到了人參——就要砍照頭。有關資料載砍照頭的方法：「在挖到人參的對面找棵樹，把樹皮扒去，在露出白茬的樹體上，刻上挖參的基本情況。照頭的左面刻的是人數，如五人挖到的參，就刻五道槓；右面刻的是挖到人參的等級，六品葉就刻六道槓，五品葉就刻五道槓。」

  當晚，黃皮子給老把頭上香，叩拜道：「山神爺老把頭，恭喜了！感謝您給俺開眼了，感謝您的大恩大德了……」

  感謝山神爺賜參之恩，把頭吩咐下去，擺酒慶賀。如此重視開眼，因為第一天挖參，有了很好的開頭，預示今年拿到更多棒槌。

  晚飯後，黃皮子滋味地坐在地倉子前唱，

  提到才子我叫范喜良

  三言兩語媒說妥

  花紅小轎來娶徐孟姜

  一拜天二拜地

  拜罷天地入洞房

  結親不到三天整……

  黃丫兒走過來，她想坐在父親身旁聽他唱二人轉。黃皮子在女兒走近，停下不唱了。

  「唱啥呢？爹。」

  「孟姜女。」黃皮子說這三個字明礬一樣澀，表面是唱民間傳說的孟姜女，心裡思念的丫兒她娘孟姜女，孩子問他只能答孟姜女。至今黃丫兒不知道自己親娘就叫孟姜女。

  「唱啊，爹。」

  「不唱了。」黃皮子見到女兒，心裡酸得很，唱不下去了，他回地倉子取出一小包人參籽，放到她的手裡，說，「丫兒，放好，將來你用得上。」

  好久，黃丫兒不知父親突然給自己一包人參籽做什麼。其實是她不懂挖參人的習俗。見到人參，那聲吶喊嚇得它一抖，有的連籽兒都抖掉了，意味人參落籽——產子，因此產婦吃了有催生的作用。