粗痞話

  讀書人大多不會罵人，憋紅一張臉，結結巴巴，還可能辭不達意和辭不盡意。倒不如一些社會下層的粗人，腦子裡較少抽象和邏輯，所以深得罵人藝術之精要：那就是罵得感性，罵出具體形象，使聽者腦海里有突如其來的聲象湧現，形成猛烈的情感殺傷。

  咒一個人將要倒霉，說他染色體將殘缺，說他白血球將消失，說他的品德敗壞心靈扭曲作風墮落違紀犯法，不可謂不惡毒，但都算不上罵人，至少算不上精彩的罵人，說不定還要招來他人的譏笑。「你要頭頂生瘡腳底流膿，要死七天七晚還不得落氣！」這樣就罵對了。「你將來生一個小孩沒有屁眼！」這樣就罵得更對了——沒有肛門的小孩，其形象何其怪異刺眼，何其鮮明難忘。周圍聽到的人肯定神思飛揚鬨笑不已，而被罵的人一定急眼。

  我在鄉下聽到過農民罵人，發現在一般情況下，其惡意程度總是與具象化程度成正比。比如「你是我崽」，只是表達一般惡意時的語言。一旦惡意增強，抽象的父子關係勢必轉換成具體描繪：「我肏你老娘頓頓的！」「我肏你老娘叫翻天！」倘若惡意更強，村里人還有一種抹胯相罵的方式：每罵一句，撩起一隻腳，在自己的胯襠下抹一把。無非是罵出了動作、場景、聲響等細節還不夠，還得輔以肢體表演，引導聽眾通向更多的直觀聯想。

  粗痞話與科學理性的思維方式相逆，而且一罵就常常罵到褲襠里去，顯示出人們的動物性未絕，特別是在情感和情緒的領域裡，無論原始人還是現代人，都大多取義於近物，取義於身體，表達方式幾千年一直恆定不變。一個衣冠楚楚的現代人，在最高興或者最煩惱的時候，也可能有「他娘的」一類粗痞話脫口而出，非如此就難以盡興和盡意，非如此就不能打開心理高壓閥門。

  據說太平墟以前有個罵出了大名的贛三爹，罵術十分了得，最終罵出了一門手藝一門業務。哪個人有了冤讎，特別是與外村人有了冤讎，就提一個豬嘴巴和兩瓶酒去請他幫著出氣。他操著一根木棍，隨著罵聲戳地指天，算是助罵的一件道具，類似縣衙里的驚堂木。他開罵時要戴上客戶的一頂帽子，或是纏上客戶的一條頭巾，以示自己僅僅是代人辦事，對罵詞並不承擔責任。他一罵就是兩個時辰，決無詞語的重複，也不特別下流。有條有理，生龍活虎，聲情並茂，酣暢淋漓。有設問有直述，有立論有反諷，有排比有韻腳，有口白有唱段。從骨頭生蛆罵到舌底生疔，從尖刀剮肉罵到鐵絲穿頸，從先人雷劈罵到後人馬踩，從種禾禾死罵到養豬豬瘟，有時還罵出一些誰都意想不到的奇詭和荒誕：看你家奶崽滿背上長几百隻眼睛天天對著你眨！看你腳板里長頭髮一天長出兩丈長！諸如此類，其畫面之怪誕，足令某些現代派作家自愧弗能。

  據說他的咒罵太惡毒了，那些被罵之人家不僅人畜遭殃，而且四周的草木枯黃，蚊蠅死絕，石頭都要暴出裂紋。

  當年這四鄉八里都有匪患，只有太平墟真正太平，原因就是盜匪們都知道這裡有個贛三爹，有一張毒嘴，不敢前來冒犯。

  文化革命中，碰到上面有些幹部做勞民傷財的事，太平墟就有人私下裡恨恨地嘀咕：「要是贛三爹還在就好了。」