知音在哪裡？

  到巴黎人家裡做客，有人給我忠告，在飯桌上要迴避兩個話題——藝術和政治。我納悶，在被稱為世界藝術之都的巴黎忌談藝術，豈非咄咄怪事？後來知道，箇中原因是，現代藝術的價值標準多如牛毛，一旦進入，就會各執一詞爭論不休，不可能有同美共賞的雅集佳境。那麼政治話題呢？隻有極權主義國家在家宴上談政治有可能遭遇陷入囹圄的恐怖，為何自由的法蘭西也是大忌？後來也弄明白了，正是因為自由，每個家庭裏存在多個黨派的成員或支持者，隻要接觸到任何現實政治話題，就會引起「此亦一是非，彼亦一是非」的甚至情緒化的爭執，大煞風景。

  這與國與國間的跨文化誤讀無關，但與同族間的「微跨文化」相關。當下，多學科像宇宙大膨脹那樣蓬勃拓展，每個人隻能在極其浩瀚的信息中攝取極小一部分（即施行信息割據），這就使得個人間形成不同價值判斷的「微跨文化」差別的現實。

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  晉代書聖王羲之，其創意了得的「曲水流觴」酒宴，是一個千古佳話。朋友們在天朗氣清、惠風和暢的園林裏，坐在一股清澈的流水邊，酒盞就漂浮在流水之上。朋友們各自拿起漂到自己身邊的酒杯，暢飲吟哦，歡敘幽情。最後將各人的詩作匯集成冊，由王羲之寫了一篇千古流芳的《蘭亭序》。序言描述的氛圍是：「雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。」這就是說，意趣情操殊異的朋友們在這蘭亭，都能共時同美，快然自足，抒發人生的感懷。

  然而今天，「曲水流觴」雅集的心靈共振詩意共棲的化境再也不會有了。多人聚餐席上，最難找到共識美的話題。因為價值多元，因為價值內隱，因為出現了「微跨文化」現象。王羲之酒宴上的朋友們雖有性格情趣的差別，但價值是趨同的，是同文化下的分別。現在聚會的人各懷多元價值，開口就會爭鳴，實在惱人。找來找去，「食色，性也」等形而下話題成為最佳選項。席間談舌尖上的美味，談有關性的染色段子，倒能取得眾樂樂。食色的價值標準本由生物學的基因決定，就如孟子所指出的，人類的感官在這些方面有同美。還有，談比賽體能的體育，也是投機的好話題，因為體育比賽的判定標準確定無誤，排除了任何內隱性的價值誤讀。倘若有位不識時務者口吐蓮花，吐出個什麼哲學、神學、政治學等形而上話題來，那就麻煩了：要麼「話不投機半句多」，要麼爭論得「春花秋月何時了」！

  我把這個飯桌上的談話現象叫作「形而下沉降」，無奈的乏味的「沉降」。人們難有古人相聚感悟人生的快意自足，而是倍感在熱熱鬧鬧的人際交流中的強烈孤獨感。

  人類既是個體生存物，也是群體社會生存者，沒有知音的心靈共振是不能忍受的。知音在哪裡？現代人比古人更為慨嘆：人生得一知己難矣！