才華橫溢的亞里士多德

  亞里士多德（前384—前322），古希臘哲學家和科學家，柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師，著作尤以《詩學》《修辭學》等著稱。

  亞里士多德四十九歲時在雅典創辦呂克昂學府，或者稱之為體育館。那時，太多學生成群結隊地擁到他那兒上學，以至為了維持秩序，學校有必要制定嚴格的規章制度。學生們自己制定規則，每隔十天，選出其中的一員來管理學校。不過，別以為它是一個具有刻板紀律的地方。相反，流傳下來給我們的畫面，是學生們和大師在一起用餐，是在他們和大師沿著呂克昂學府為之得名的運動場的人行道上來來回回地閒逛過程中，向大師學習。

  

  呂克昂學府尤其致力於生物學和自然科學的研究。亞歷山大通知他的獵人、獵場看守人、園林工人和漁民，為亞里士多德提供他所需要的一切動植物材料；據說有一次亞歷山大曾指派一千人，分散到希臘和亞洲各地，為他搜集各國的動物群和植物群的標本。有了這些豐富的材料，他可以建立起世人從未見過的第一個龐大的動物園。

  亞里士多德從哪兒籌錢來為這些事業提供資金呢？他本人就有豐厚的收入，並且與希臘一位最有錢的從事社會活動人士的女兒結了婚。據說，亞歷山大還給亞里士多德撥了一筆八百塔蘭特的巨款（約400萬美元），以購置設備和進行研究。像為亞里士多德草擬的一百五十八部政治憲法彙編這樣的巨著，顯然需要相當龐大的助手和秘書團隊。總之，在此有了用公共資源為科學大規模提供資金的第一個範例。

  然而，假如我們忽視伴隨著這些空前的資源和工具的裝備的致命極限，那麼對亞里士多德就有失公正。他所擁有的一切數學、光學和物理學的儀器，其實不過是計算尺和羅盤，連同其他少數一些最不完美的代用品。況且，現代科學的物理理論所根據的所有真相還幾乎全部未被發現。事實上，在工業發明和技術發明方面，希臘已降至其空前成就的一般標準以下。也許正是奴隸的廉價使得發明落後，肌肉依然比機器來得便宜。因此，亞里士多德很少求助於試驗，他能做的最好的事，是進行近乎一般的、繼續的觀察。然而他和助手們搜集的大量數據，成了科學進步的基礎和大約被沿用兩千年的知識教科書——人類著作的奇蹟之一。

  亞里士多德的著作達數百卷。一些古代作者認為他的著作有一千卷。現在所留下來的只是一部分，但這些本身就是一座圖書館。想想其總體的知識範圍和壯觀程度！第一類是邏輯學著作，論述正確思考的問題：《範疇》《題目》《優先的分析方法》《其次的分析方法》《命題》和《詭辯式反駁》。第二類是科學著作：《物理學》《論天》《生長和衰敗》《氣象學》《博物學》《論靈魂》《動物的器官》和《動物的世代》。第三類是美學著作：《修辭學》《詩學》《政治學》和《形上學》。顯然，這是希臘的百科全書——世界上的每個問題都可以在其中找到。這裡邊，知識和理論如此緊密融合，無人能再次取得這樣的成就，直到赫伯特·斯賓塞[384]的時代，而且即便到了那時候，也不及它一半之巨。這是對世界的征服。如果說哲學是追求統一的話，那麼亞里士多德值得二十個世紀給予他的高貴名稱——哲學家。

  亞里士多德創造了科學和哲學的術語；今天，不使用他發明的術語，我們幾乎無法談論任何科學：功能、中庸、普遍真理、範疇、能量、現實、動機、目的、原則、種類——這些哲學思想中必不可少的有價值的東西，是在他腦子裡創造出來的。亞里士多德幾乎完全靠自己的努力思考，創造了一門新科學——邏輯學，即正確思考的藝術和方法。邏輯是一門科學，因為在相當大的程度上，正確思考的過程，可以被歸納為像物理學和幾何學一樣的規則，並可以教給任何智力正常的人。邏輯是一門藝術，因為通過實踐，它最終思考的是指引鋼琴家的手指如何在鋼琴上彈奏的無意識的精確性。

  在亞里士多德之前，科學處於胚胎中；有了亞里士多德，科學誕生了。而比希臘人更早些的文明，是由某種超自然的力量來解釋大自然中的每一個模糊的活動的，處處都有神的存在。亞里士多德知識淵博、也有足夠的勇敢能把這麼一大批有組織的科學集合起來，這正是他許多榮耀的事之一。

  亞里士多德誕生於公元前384年。其父是亞歷山大的祖父、馬其頓國王阿米因塔斯的內科醫生。亞里士多德師從柏拉圖。柏拉圖看出他這位學生的偉大。亞里士多德大手大腳地花錢購買一大批書籍（手稿），並因此在歐里庇得斯[385]之後第一個聚集起了一個圖書館。同時，圖書館分類原則的建立，也是他對學術成就的許多貢獻之一。有些傳記作者告訴我們，亞里士多德還建立了一所演講學校。後來，馬其頓國王菲利普把亞里士多德召進佩拉的王宮，令其從事對亞歷山大的教育。這表明我們的哲學家聲望的提升。因為正在四處尋找最偉大教師的當時最偉大的君主，竟會選拔亞里士多德成為未來一大部分世界的統治者的私人教師。

  菲利普決意讓兒子獲得一切最優異的教育條件，因為他已經為兒子制訂了無限宏偉的計劃。他的人民是精力充沛的農民和武士，尚未受到城市的奢侈和惡習的污染。這裡是個聯合體，它將使對一百多個小的城市國家的奴役和對希臘的政治統一成為可能。菲利普無論如何都不贊同促進希臘的藝術和才智的個人主義，卻也同時造成了希臘社會秩序的崩潰。

  在所有這些小國家的首都里，菲利普看不到令人振奮的文化和無與倫比的藝術，卻看到了商業腐敗和政治亂象。他看到貪得無厭的商人和銀行家在汲取國家極其重要的資源，看到無能的政客和巧舌如簧的演說者，把忙碌的民眾引入陰謀與戰爭的歧途和為分裂各階級、凝成等級制度的各種宗派。菲利普說他要整治這些亂象，讓整個希臘團結、強大地站起來，成為世界的政治中心和基礎。

  這些問題與當今許多政府面臨的那些問題並無多少不同。在過去的兩千年裡，倘若世界能產生更多像亞里士多德這麼有智慧的能幹的人——柏拉圖有一次提到亞里士多德時說「他是智慧的化身」——那麼，也許我們會有解決這些問題的更適當的辦法。

  威爾·杜蘭特