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  但是，不管怎麼說，中國古代畢竟出現了《紅樓夢》這部偉大的悲劇作品。讀者自然可以到這部著作中去領略曹雪芹悲劇意識的廣度和深度。我想推薦的是比曹雪芹約小三十多歲並且只活了三十五歲的黃景仁（仲則）的哲理詩。我們也可以在這些詩里，看到他悲劇意識的深廣度。經過整理，還可以看出，黃仲則的人生哲學有很多值得讚賞的地方，也有能引起進一步思考的地方。下面，我們將以上海古籍出版社1983年出版的《兩當軒集》為據，分節介紹這些詩，並在後面注出這些詩在該書的頁碼，以便查驗。

  《詠懷》十首之三說：「舉頭見浮雲，入山知其根。接耳聽流水，到海知其源。太古此宇宙，精理誰能言？澄觀得無盡，荒渺匪我存。讎性窮誕跡，驅齡索奧詮。詎曰積憂患，不可得永年？」（第458頁）

  古人稱深山雲起處為「雲根」，也將江河源頭聚水之處稱為「海」。讎，本義為應答，此作順應解。誕，大也。這首詩是說，雲出於山，水源於海，是可以認識的，但荒渺無盡的宇宙「精理」誰也不能認識。不過，詩人願意依順自己的本性，付出歲月的代價，去探索它的奧秘，儘管這只能使人積聚「憂患」。然而，他樂觀地相信，這種「憂患」不會折損人的壽命。

  「讎性窮誕跡，驅齡索奧詮」的決定和行動，馬上使我想起夸父追日和精衛填海的神話，認為詩人了不起。不過。詩人比夸父和精衛想得更明白，他知道他追求的目標是永遠達不到的，而且只能帶來憂患。然而，即使如此，他還是不放棄追求。這是為什麼？那就只有等我們讀了他更多的詩之後，再來尋求解答了。

  《詠懷》十首之九說：「 顯晦本殊軌，倚伏更不測。造物用深文，夜半多有力。各各為長謀，至愛不能惜。黃河流上天，大星隕為石。俯仰孰所令，推遷此為極。籍非羨門子，何以煉精魄？」（第487頁）

  顯晦，本義喻仕宦與隱逸，見《晉書·隱逸傳論》：「君子之行殊途，顯晦之喻也。」這裡泛指世人顯隱尊卑貴賤貧富等不同命運。倚伏，借指禍福。「造物用深文，夜半多有力」，用《莊子·大宗師》典故：「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」「黃河流上天」，似據南朝梁宗懍《荊楚歲時記》所謂張騫出使西域至黃河源頭乘槎訪牛郎織女所居城市的傳說。羨門子，古仙人，見《史記·秦始皇本紀》（裴駰《史記集解》注）並《文選》中嵇康《養生論》（李善注）。

  這首詩是說，榮顯與退隱、尊貴與卑賤，是不同的人生處境，相倚相伏的福禍更不可預測。主宰人類命運的造物常依據奧秘的法則顯示嚴峻的力量，摧毀人謀，奪人至愛，就像它主宰宇宙上下一切運動變化，製造出「黃河流上天，大星隕為石」這類顛倒天地上下，令人不可思議的景觀一樣。在這種隨時都可能發生劇烈變化而又找不到變化終極根據的生存環境中，如果不是羨門子那樣的仙人，誰也不能修煉出承受或超然於這種撥弄的精神和體魄。

  這裡，除再次肯定宇宙精理不可知外，還指出主宰社會人事如貴賤貧富變化的終極原理同樣不可知，強調造物對人類命運的撥弄，展示了人類生存處境的險惡，也暗示了登仙成神不可能，不可取。

  黃仲則對此耿耿於懷。造物神秘有力，人生如凶吉未卜的藏壑之舟，是他腦海里經常浮現、令他驚怖不已的意象。《夜起》一詩所謂「入夢敢問舟在壑」（第145頁），說明這一意象日夜追逐他的生命。《雜詠》二十首之第十首更表達了因這一意象的壓迫而得出的極為悲觀的結論：「人生處天地，纖塵棲弱草。風至草動搖，微驅不自保。萬物謀所寄，時至安能巧？大壑藏舟移，過眼疾於鳥。何用心入事，兀兀抱枯槁。」（第9頁）看來，生命脆弱，人生短促，造物無情，人只能順天委命，無心於用事，就是這首詩的主題。但是，「何用心入事」並非黃仲則人生哲學的最終結論。面對造物的撥弄，他有更深入的思考。

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