2024-10-04 05:58:20 作者: 鄧曉芒

  在毛姆的這本書中,作為對比,他還簡單地列舉了另外兩種人的生存。一個是「我」的一位熟人阿伯拉罕,他在即將飛黃騰達、出人頭地的前夕偶然旅行到亞歷山大港,突然心血來潮,決定今生今世在那個陌生的地方定居,當上了一艘客輪上的窮醫生,並且終生心滿意足,從不後悔。「我」對此感到非常欽佩:「一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義,只經過半小時的考慮就甘願拋棄一生的事業前途,這才需要很強的個性呢。貿然走出這一步,以後永不後悔,那需要的個性就更多了。」(第245頁)對於別人關於此事的議論,「我」也不以為然:「我很懷疑,阿伯拉罕是否真的糟踏了自己。做自己最想做的事,生活在自己喜愛的環境裡,淡泊寧靜,與世無爭,這難道就是糟踏自己嗎?與此相反,做一個著名的外科醫生,年薪一萬鎊,娶一位美麗的妻子,就是成功嗎?我想,這一切都取決於一個人如何看待生活的意義,取決於他認為對社會應盡什麼義務,對自己有什麼要求。」(第246頁)

  另一個就是布呂諾船長。他年輕時由於形勢所迫,與妻子一起到南太平洋群島去闖世界,用辛勤勞動的汗水把一個荒島改造成一片富饒的種植園,獲得了世人所羨慕的成功的幸福。用他本人的話說:「世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。我們的生活很單純,很簡樸。我們並不野心勃勃,如果說我們也有驕傲的話,那是因為在想到通過雙手獲得的勞動成果時的驕傲。」「有人認為勞動的幸福是句空話,對我說來可不是這樣。我深深感到這句話的重要意義。我是個很幸福的人。」(第265頁)

  顯然,這兩種生存方式都可以看作思特里克蘭德的縮影。不同的是,阿伯拉罕和布呂諾都並不是憑自己的天才來支配自己的行為,他們還相信一個外在於自己的上帝。阿伯拉罕說:「做出這件事來的不是我,是我身體裡一種遠比我自己的意志更強大的力量。」(第243頁)布呂諾船長說,使他取得自己生活成功的是「對上帝的信仰,要是不相信上帝我們早就迷途了」(第266頁)。因此,當布呂諾船長認為自己與思特里克蘭德都在尋求著美,區別只在於「他的手段是繪畫,我的卻是生活」(第263頁)時,他並沒有完全理解思特里克蘭德。那最根本的一點區別被忽視了。的確,他們兩人都在以不同方式尋求美,但是什麼使他們非要去尋求這無限遙遠的理想呢?在布呂諾,這是由於「懷著夢想」(第260頁),是對一個幻想中的彼岸世界的追求,在思特里克蘭德,卻是由於自信,由於體內沸騰著的天才;布呂諾的生活僅僅是達到美的手段,因此他可以辦種植園,也可以干別的,思特里克蘭德的繪畫卻是目的本身,也是他的生活本身,它不可能是別樣。所以,當思特里克蘭德嘲笑布呂諾「你不懂做一個藝術家是怎麼回事」(第260頁)時,這並沒有冤枉他。一個舊式的基督徒(哪怕是新教徒)怎麼能夠設想,做一個藝術家就是把自己本人變成上帝呢?

  思特里克蘭德恰好就是這樣想的,而且他這樣做了,做得十分徹底。他將整個文明世界視為無物,他獨身來到塔希提,開始從「無」中創造自己獨有的世界。他在自己的畫中重新創造了人類,創造了伊甸園、亞當和夏娃、大自然、椰子樹和火焰花,他創造了他的聖母、聖子,創造了整個「神聖家庭」(第291頁)。他創造了他自己。他居住的房子四壁和天花板上畫滿了這種巨幅壁畫。這不是畫,這是一個真實世界的誕生。

  他痛苦的一生似乎就是為這些壁畫做準備,在圖畫完成的時候,他那遠離塵囂的受折磨的靈魂也就得到了安息。(第281頁)

  

  正如《聖經》上說的,上帝在第七天就安息了,因為他已經創造了一個世界。思特里克蘭德所不同的是,「他創造了一個世界,也看到自己的創造多麼美好。以後,在驕傲和輕蔑的心情中,他又把它毀掉了」(第285頁)。他不像上帝那樣自以為不死。但既然連不死的上帝都已經死去,死對於他這個有死的上帝就更不算一回事了。他曾經滿不在乎地說:「何必想到死?死有什麼關係?」(第196頁)現在,「對於死他毋寧說抱著一種歡迎的態度,因為他一生追求的目的已經達到了」(第282頁)。他吩咐愛塔在他死後,把他的房子連同那些壁畫付之一炬。忠實的愛塔照辦了。這倒不是因為他害怕後人會對他的作品妄加評議,而是因為他的一個頑固的信念:在他死後,一切都將歸於無物。從邏輯上說,一切從無產生,一切又復歸到無,這也是合理的。人在此生賦予了這個世界以意義,這種意義只是對他來說才存在。隨著他的消失,這種意義也消失了。人家對他的議論算什麼?死又算什麼?

  但畢竟,我們已了解了思特里克蘭德。這種「了解」,並不是說我們已知道了他的秘密是什麼,他的感受是怎樣的,而是了解到思特里克蘭德心中有一個永恆的秘密,我們每個人也各自有一個心中的秘密。像思特里克蘭德一樣,這個秘密正在誘惑著我們,等待著我們去發現它,去解開它,但它註定要由我們每個人自己把它帶進墳墓。我們了解思特里克蘭德,是因為我們並未因此而氣餒;相反,我們情不自禁地要去嘗這個奇異的果子,它「就像伊甸園中能分辨善惡的智慧果一樣,能把人帶進未知的境界」(第287頁)。

  他已經給我們作出了榜樣。


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