「草聖」張旭：揮毫落紙如雲煙

  張旭的草書是中國書法藝術的一顆璀璨明珠，其成就舉世公認。《新唐書》有語：「後人論書，歐虞褚陸，皆有異論，至旭無非短者。」「文宗時，詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。」

  據史書記載，張旭官至金吾長史，所以也被世人稱為「張長史」。他年輕時遊歷京城和中原一帶，晚年歸鄉，嗜酒如命，平時生活也是放浪不羈，每次喝醉後就呼叫狂走，人們給他起了一個外號「張顛」。他與賀知章、李白等人交往密切，並且因為喜歡喝酒，都在「酒中八仙」之列。張旭為人倜儻豁達，卓爾不群，與他為伍者均為一代豪傑。李白曾有詩讚道：「楚人盡道張某奇，心藏風雲世莫知。三吳郡伯皆顧盼，四海雄俠爭相隨。」張旭還喜歡作詩和書法，杜甫在《飲中八仙歌》中寫道：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」

  張旭是中國草書發展史上開天闢地的人物，他的草書被稱作狂草。張旭最早學書是跟隨舅舅陸彥遠學習「二王」。但是，張旭所處的唐代是古代中國的第一個盛世，無論是物質還是精神方面都很豐富，人們崇尚的不再是晉代的隱居世外，而是飲酒和作詩。在這樣蓬勃旺盛的一個時期里，加上張旭在書法上的悟性，狂草隨之產生。張旭曾經自己說悟到狂草的真諦是因為：「始公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆意，觀公孫大娘舞劍器，得其神。」在詩和酒的催動下，他將自己的喜怒哀樂，通過筆化為狂草。他筆下的草書千變萬化，肆意揮灑，如同狂風驟雨迎面撲來，給了人們別樣的藝術感受。他也因為狂草的創新被稱為「草聖」。

  張旭的書法總體可以一個「狂」字概括，但具體細究又具備如下兩個特徵。

  第一，率意。張旭的草書中「意」統領著一切，千迴百轉的旋律，龍騰虎躍的氣勢，都是為了抒情達意。它憑藉書法的線條來體現，任情縱橫，不拘成法，個性和靈趣在其中得以升華。氣勢豪邁雄渾，體勢連綿不斷，筆意瀟灑奔放，極盡變化之妙，是天才的創作，是力和美的完美結合。

  第二，險勁。險是相對奇而言的，張旭從大漠的線條中汲取靈感；下筆與結體中的那股任意縱橫，非但沒有破壞書法作品的美感，反倒增強了作品的氣勢和氣魄。

  據說，張旭的很多精彩作品都是作在牆上，而非紙上，千百年過去之後都已經隨著牆塌而毀；再有，當時只有楷書可以入碑，這樣草書又少了一個傳播途徑。張旭的作品流傳下來的極少，這些作品中觀賞性足、藝術水平高的名篇有《古詩四帖》《肚痛帖》《斷千字文》等。

  《古詩四帖》是張旭最具代表性的狂草作品，內容是抄寫庾信的兩首《步虛詞》和謝靈運的《王子晉贊》《岩下一老翁四五少年贊》，共四首詩。在北宋的時候，這幅字帖被收入內府，但靖康之亂時散落民間，到了南宋被賈似道得到，明代到了項元汴手中，清代重新回到皇宮，現在藏在遼寧省博物館。因為字帖上沒有落款，所以一直有人懷疑是否張旭的真跡。歷史上這幅作品曾長期被認為是謝靈運的作品，直到明末才由董其昌認定是張旭的作品。

  《古詩四帖》在用筆上可謂精妙絕倫，張弛有度，粗細得體，能明顯辨別筆跡的軌道；雖是草書，但筆跡絕不浮華，也不怪異，而是瀟灑自在，隨心所欲，不逾矩；筆勢爐火純青，斗轉星移，動感中透著力度，筆鋒中藏著劍氣，圓轉自如又剛健挺拔。你會感覺到書寫者人筆合一，筆成了身體的一部分。

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  布局上看，字與字之間的筆畫連接已經非常自然，有的時候兩個字一氣呵成，有的時候甚至感覺整行字都是一氣而下。張旭注重字與字之間布局上的疏密搭配，所以有時候兩個字看上去像是一個字，而一個字會像是兩個字，這在之前的草書中是沒有的。騰挪跌宕，意氣連綿，字與字之間、行與行之間雖然參差不齊，但又相互制約，顧盼生輝，使得整篇作品渾然一體，氣勢非凡。

  墨色上看，因為張旭多用中鋒圓筆、側鋒絞轉，加上行筆速度快慢飄忽不定，使得墨色時濃時枯，變化不定，對比強烈。這種墨色上的搭配，一來顯示出一種流暢的氣韻，二來布局上與筆畫和結體相應，使得整篇作品和諧統一。

  《古詩四帖》可謂是狂草里程碑似的作品，為人們提供了一種全新的書法藝術形式，作者可以更充分地傳遞自己的情緒，欣賞者同樣極容易受到感染而沉浸其中。

  墨

  同毛筆一樣，在中國，墨的歷史也非常悠久。《述古書法纂》中記載「邢夷始制墨」，而邢夷是西周時的人，可見最早的墨可能出現在西周。

  在中國古代，墨為固體，主要有墨丸、墨錠。墨丸是早期的墨，用的時候需要碾碎，然後加入水研磨。而墨錠是用油或者植物燒出煙來，再在煙中摻入動植物的膠以及其他配料製作而成，一般為長方體。

  根據配料不同，墨主要分為油煙墨、松煙墨和選煙墨。油煙墨墨濃，有色澤，細膩且耐磨，是墨中的上等品。松煙墨容易發散，更適合作畫。選煙墨是指用工業炭墨加上動物膠和香料製成的墨，價格便宜，是普通大眾最常用的一種墨。此外，還有油煙墨和松煙墨摻到一起製成的松油煙墨。