字若人然顏真卿

  在中國書法史上，唯一能和王羲之相提並論的，就是顏真卿了。

  顏真卿，字清臣，京兆萬年（陝西西安）人，出身名門，他的五世祖是著名教育家顏之推。顏真卿為人篤實耿直，向來以義烈聞名於官場，曾為四朝元老，宦海沉浮，不以為意，後奉命招撫謀反的淮西節度使李希烈，為李所殺，一生可謂壯烈。其正直、忠貞、壯烈的人品歷來被人們稱頌。其偉大的人格融入了他的書法作品，所謂「書為心畫」「作字先做人」在他身上得到了完美體現，所以顏真卿在唐代被尊稱為「魯公」。

  顏真卿的書法源自家學，但其後來變革的啟迪者，則是張旭。在充分吸收前人優點的基礎上，他兼取百家，自成一派。

  顏真卿的楷書，端莊雄偉，氣勢開張，反映出一種盛世風貌；而他的行書遒勁舒和、神采飛動，連宋代米芾也極為心儀。他的書法，既有以往書風中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一派，稱為「顏體」。宋代的歐陽修評價說：「斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。」宋代的朱長文在《續書斷》中將其書法列為神品，並點評道：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲、獻以來，未有如公者也。」

  顏真卿一生的書法境界分為三個階段，每個階段在風格上也各有特點，這些特點體現在他不同時期的代表作品中。

  50歲之前是顏真卿書法的第一個階段，顏體在這個階段被確立。《多寶塔碑》和《祭侄文稿》是這一階段的代表作品。

  《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，刻於天寶十一年（752年），由岑勛撰文，徐浩題額，顏真卿書寫，碑文記載了西京龍興寺和尚楚金禪師建造多寶塔的事跡，現存陝西西安碑林。

  《祭侄文稿》現藏於台北故宮博物院，是公認的顏真卿傳世作品中最可靠的一件。《祭侄文稿》在中國書法史上的地位極高，僅次於《蘭亭序》，被譽為「天下行書第二」，是顏真卿為了祭奠在安史之亂中被俘殺的堂侄而作。該書寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。雖然全稿中有30多處修改痕跡，但並不影響行文的流暢，反而別有一種風采。張晏評云：「告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，時其手心兩忘，真妙見於此也。」在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變化之妙，對於學習行書有很大的益處。

  顏體對後世書法發展影響深遠。在顏真卿之後出現的唐代又一大書法家柳公權，就是學顏真卿而又有所創造的。世人將二人以「顏柳」並稱，謂之「顏筋柳骨」。宋代書法家，如蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，無一不學顏真卿。蘇軾甚至說：「書於魯公，文於昌黎（韓愈），詩於工部（杜甫）為觀之。」

  50歲至65歲這十五年是顏真卿書法境界的第二個階段，這段時期顏體漸漸成熟，《麻姑仙壇記》是這段時期的代表作。

  

  《麻姑仙壇記》是顏真卿63歲時的作品，已經具備了成熟顏體的特點，宋代的朱長文曾經在《續書斷》中稱讚這幅字：「秀穎超舉，象其志氣之妙。」用筆上看，點有時被當作短橫來寫，側鋒起筆，結束後重按，顯得比較厚重；線條一般兩頭粗，中間細，且中間一段並不直，起伏中蘊含了一種內在的張力，整體上看，舒展中有滄桑感。鉤的筆畫寫起來比較有金屬被折彎的爆發感，朱長文形容為：「鉤如屈金，戈如發弩。」結字上看，橫筆和豎筆都比較舒展，顯得字體端莊正直，同時字體內部比較松，外部要略緊，有一股含蓄的內力。從章法上看，字間距和行間距都略小，顯得比較緊湊，字與字之間雖然是獨立的，但是被一種相同的神韻連接起來，全篇字形成了一個統一的整體。總之，《麻姑仙壇記》在藝術表現上體現出了成熟顏體的風範。

  65歲之後是顏真卿書法從成熟走向神奇的階段，顏體在他的筆下已經達到了爐火純青的地步，這段時期的作品幾乎件件都是精品，而其中最具代表性的要數《顏勤禮碑》。

  《顏勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑》，是顏真卿為他的曾祖父顏勤禮立的神道碑。此碑立於779年，即大曆十四年，碑文的撰文和書寫都是由顏真卿完成的。宋代此碑曾經丟失，直至1922年重新被發現，現存放在西安碑林。此碑是顏真卿71歲時作的，當時他的書法藝術已經進入了輝煌的成熟期，加上體力充沛，所以才成就了這樣一件舉世無雙的作品。筆法上看，方圓並舉，力道十足，橫筆顯細，豎筆顯粗，撇和捺略顯誇張，整體上看飽滿中有一股渾厚感，寄巧於拙，穩健中有一股清爽之氣；結字上看，字體端莊正直，外緊內松，上密下疏，外圍略微擴張，顯得十分疏朗，內部張力十足，很有生氣；章法上看，字與字排列緊密，但是每個字都十分鮮明，所以並不覺得壓抑，而是有一種渾然一體的感覺。總體上來講，此碑端正大氣、磅礴偉岸，同時十分親切，普通人不會覺得有距離感，這正是顏體內在的精神特徵，雅俗共賞。此碑不僅是顏體楷書的巔峰之作，也是中國書法史上楷書的巔峰之作。

  顏真卿的字和別的書法家很大的一點區別在於它更具平民化的傾向。它不故弄玄虛，每一筆每一畫都很樸實地表現出來，雄渾大氣，充滿了作者真摯的感情。因此顏書在民間形成了廣泛的社會基礎。清代的包世臣曾說顏書「穩實而利民用」，這話一點都不假。這也是為什麼歷來學書的人，很大一部分由臨摹顏體入手。

  顏真卿開拓了書法的新境界：從特點上論，顏體法度之嚴峻，氣勢之磅礴，前無古人；從美學上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數美並舉，皆為後世立則；從時代上論，唐初秉承晉代的餘暉，未能自立，顏體一出，成為盛唐氣象鮮明的標誌之一。

  行書

  行書是一種介於楷書和草書之間的字體。在所有字體中，行書因為簡便、流暢，成為最符合大眾日常書寫習慣的一種字體。

  關於行書的起源，主要有兩種說法。一種說法是東漢的劉德昇創立了行書。西晉衛恆在《四體書勢》中說：「魏初，有鍾、胡二家為行書法，俱學之於劉德昇……」唐代張懷瓘在《書斷》中不僅說行書是東漢劉德昇創立的，還點明了行書源自楷書。第二種說法認為是兩晉時期的鐘繇創立了行書。曾有書記載：「鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。」其中「行押書」指的便是行書。不過，這兩種說法都有漏洞。根據出土的秦漢文物可知，當時已經出現了早期的行書。