《喧囂與騷動》：一個故事講了四遍

  威廉·福克納是20世紀美國著名作家，他一生共出版了19部長篇小說、120多篇短篇小說、2部詩集及1部喜劇。他的小說作品絕大多數以美國南方為背景，並為家鄉密西西比州虛構了一個名叫「約克納帕塔法」的縣，長篇小說中就有15篇的故事發生在這個縣。此外，其他4部長篇除了《一個寓言》的背景是歐洲，另外3部是以美國南方為背景的。福克納以其「約克納帕塔法世系」小說深刻地展現了美國南方150多年的社會歷史，他被視為美國「南方文學」的主要代表。

  福克納同時還是20世紀西方意識流的代表作家之一，他最知名的也是他最愛的一部作品《喧譁與騷動》，被視為與《追憶似水年華》《尤利西斯》並列的意識流小說的傑作之一。

  《喧譁與騷動》的題名出自於莎士比亞悲劇《麥克白》。在第5幕第5場中麥克白獨白：「人生如夢如幻，如一場拙劣的戲。如愚人自娛，到處是喧譁與騷動，卻毫無意義。」小說講述的也正是這麼一個充滿著「喧譁與騷動」的痴人的故事。它的敘事方式很奇特：作者採用多角度的敘事方法，依次讓班吉、昆丁、傑生與康普生家的女傭迪爾西充當敘述者，講述了女孩凱蒂的命運，使得故事情節既全面又強調了可重複的部分。此外，班吉是一個白痴，以一個白痴的自述為故事開頭，這是文學史上的第一例。迪爾西的敘述角度是作者本人的角度，她的部分是全書的總結。在這一天，小昆丁離家出走了，迪爾西帶著班吉去教堂做復活節禮拜。故事的結尾，目睹了康普生家族盛衰的迪爾西引用《聖經》里的話：「我看見了始，我看見了終。」她的忠誠、善良、頑強與前三個地位優越的敘述者的病態性格形成了鮮明對比，全書的主題由此得以彰顯出來。

  大量運用意識流手法刻畫人物，是這部小說的重要特色之一。福克納這麼做，不僅揭示了人物們的內心世界，而且突出了他們的病態，塑造了與人物的身份、性格、命運非常契合的形象。

  福克納還採用了「神話模式」來架構這一故事。所謂「神話模式」，就是使得故事的整體與人們熟知的某個神話故事平行。《喧譁與騷動》的故事結構以基督受難的典故為原型。小說的第一、第三、第四部分的自述時間是相近的，第三部分的正式標題為「1928年4月6日」，第一部分和第四部分，分別是4月7日和4月8日。4月6日至8日這3天，恰好是基督受難日到復活節。第二部分，昆丁的講述時間是1910年6月2日，這是他自殺的當天，而6月2日又正好是基督聖體節的第8天。福克納把這一家子的故事與基督牽扯起來，以神聖、仁愛的基督教教義反諷了這一家族的自私和墮落。

  意識流

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  意識流的概念最早由美國心理學家威廉·詹姆斯提出。他指出人的意識活動既是理性的、自覺的，又是無邏輯的、非理性的，是一種交雜了有意識和潛意識的思想之「河流」。意識流小說是20世紀初興起於英、法、美等國的一種現代主義文學流派。意識流小說側重描寫人的意識變化過程，打破了傳統小說以敘事為主的模式。在創作技巧上，意識流小說的時間概念遵循的是「心理時間」而非物理時間。通常認為，法國作家馬塞爾·普魯斯特是意識流小說的先驅，他出版於1913年底的《追憶似水年華》是意識流的開山之作。