三

  當年年底，歷時兩個多月，紀曉嵐到達福州。

  關於紀曉嵐提督福建學政，野史和民間頗多傳說。一個比較普遍的傳說是：紀曉嵐到福建做學政，當地人並不知道他的才名。當時南方文士有一種偏見，認為南方山明水秀，所以有成就的文人都出南方。而北方則是荒陋之地，北方人則愚頑不化，沒有什麼才學。北方人到南方做官，往往會受到南方人的輕視。

  紀曉嵐到任的第一天，他的寓所門口就被人貼了一副對聯，這副對聯隻有上聯，沒有下聯，寫的是：

  我南方，多山多水多才子；

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  紀曉嵐一笑，立刻補寫了下聯，曰：

  咱北國，一天一地一聖人。

  眾人看過，讚嘆不已。下聯不僅對仗工整，而且極有氣勢，山多水多，也要天覆地載。才子再多，誰不尊崇聖人？這一下人們服氣了。

  福建學使的辦公地曰「筆捧樓」，當地人傳說常有山魈出沒。這座樓左右兩側各有一座高塔，上層的窗戶又被高牆遮擋得嚴嚴實實，室內很少能進光線，隻有中午才能看清室內的情況。紀曉嵐命人拆掉了牆垣，又把四面窗戶都打開。這樣不僅室內亮亮堂堂，向外望去，遠山翠靄如在眼前。紀曉嵐題了一幅匾額「浮青閣」懸在樓前，又寫了一副楹聯：

  地迥不遮千眼闊，

  窗虛隻許萬峰窺。

  這副楹聯意境開闊，摹景貼切，學使大人的才華漸為人所稱道。

  乾隆二十八年（1763）十月，紀曉嵐奏請將帝王名諱載入《科場條例》，武英殿及各省坊刻經書，一體遵行。奏摺略謂：

  坊本經書，尚仍全刻廟諱、禦名本字，應仿唐石經、宋監本例，凡遇廟諱，俱刊去末一筆，並加有偏旁字者，俱缺一筆。又武英殿官韻及各經書，於禦名、本名尚系全刻，及加有偏旁字者，俱未缺筆。請將本字及加有偏旁字者，並行缺筆，載入《科場條例》，如誤書者，依不諳禁例處分。武英殿書闆校正改刊，並行文各省，一體遵奉，將坊刻各經籍改刊。

  （《高宗實錄》卷六九六乾隆二十八年十月丁酉條）

  這個奏章經軍機大臣議覆，得到批準。

  十一月初六日，紀曉嵐在福建接到了擢升翰林院侍讀學士的任命。不久便按試汀州去了。

  紀曉嵐自記，「乾隆甲申，餘視學福建，得梁生斯明、斯儀兄弟於童試中。時封翁年五十餘，偕其長君斯震、次君斯志與試諸生間，俱高等。觀察朱石君告餘曰：『是其家自明以來為諸生者十四世矣。雖未有掇巍科、登顯宦者，然其志初不以此為得失也。』餘聞而壯之。既而，梁生兄弟相繼舉於鄉。乙未斯儀成進士，有聲詞館[15]」。

  封翁，即梁章矩的祖父梁天池，斯志，名贊圖，是梁章矩的父親。父祖三代同出紀曉嵐門下，可為一大奇蹟。梁章矩所作筆記中，多記紀曉嵐軼事。

  梁家是福建世代簪纓的望族，從清初遷居福州，自前明迄清中葉，十五傳，皆為郡縣學諸生不斷。紀曉嵐給梁家題寫了「書香世業」匾額，與梁家也成為至交。

  汀州試院裡，堂前有兩株古柏，是唐代留下來的。剛到這裡時，小吏告訴紀曉嵐，要到樹前拜謁，紀曉嵐說：「木魅也不害人，就不必去管它了。祀典中沒有拜樹的規定，我就不能去拜它。」

  這兩株唐柏，長得十分茂盛，隔著好幾座房子也能看到。這天晚上月色明亮，紀曉嵐走在台階上，仰面看見樹梢上有兩個紅衣人向他作拜，然後漸漸隱去，紀曉嵐把僚屬們喊出來，還看到這兩個紅衣人的淡影。第二天，紀曉嵐到兩株唐柏前分別作答禮，並在祠堂門旁鐫一聯，雲：

  參天黛色常如此，

  點首朱衣或是君。

  （《灤陽消夏錄》卷一）

  紀曉嵐用「點首朱衣」之典，相傳歐陽修任知貢舉時，每閱卷，覺座後有一朱衣人。朱衣人點頭的，文章就入格，回頭看時，卻又不見蹤影。

  這件事紀曉嵐後來寫入《灤陽消夏錄》卷一，袁枚《新齊諧》也收錄了這個故事。

  上杭人以竹黃制器，精美絕倫，紀曉嵐按試汀州時，得到一隻竹黃編的篋，題之以詩：

  瘦骨碧檀欒，頗識此君面。

  誰信空洞中，自藏心一片。

  憑君熨帖平，展出分明看。

  本自汗青材，我為幾上器。

  周旋翰墨間，猶得近文字。

  若欲貯黃金，籯乃陳留制。

  （《上杭人以竹黃制器頗工潔，癸未冬按試汀州偶得此篋戲題小詩二首》）

  八十歲的老父親一路舟車勞頓，趕到福建。他老人家要看看這個當學使的兒子如何履職。在兒子的「鏡煙堂」書齋裏，父子促膝而談，往往到深夜。老父親耳提面命，現身說法，語之諄諄，生怕兒子辜負了皇恩。

  福州學使公署，本是明代掌管稅收的宦官的官署。宦官橫徵暴斂，濫殺無辜，害了許多性命，所以人們都說這是一塊「兇地」，紀曉嵐家的僕人們讓種種傳聞嚇得晚上不敢睡覺。

  紀容舒到了這裡後，紀曉嵐給父親收拾了一間朝陽的淨室，讓他居住。可老父親聽說樓上有一間屋子鬧鬼鬧得最兇，非要住到那間屋子裡去，誰也勸不住。

  那天晚上紀曉嵐一夜不敢合眼，掇了條長凳在門口，守候到天亮。老人家開門見兒子躺在闆凳上，朗笑說：「世上本無事，庸人自擾之。我住在這個房子裡，就是為了能讓你們在這裡安下心來，不要庸人自擾。你這是何苦來？」

  紀曉嵐說：「父親所言極是。鬼神之事，本來渺渺茫茫，姑妄言之，姑妄聽之，或可信其有，或可信其無。可是您老人家這麼大年紀，何必以千金之軀同邪穢較量？不值得。」

  紀容舒說：「儒家認為沒有鬼神，這是個迂腐的觀點，也是強詞奪理。我就信一點：凡是鬼，必定怕人。因為陰不能勝陽！有的鬼侵犯人，必是因為陽氣不足以勝陰氣。但是所謂陽氣昌盛，並不隻是血氣壯偉和性情強悍。人的心地，慈祥的為陽，慘毒的為陰；坦白者為陽，險惡者為陰；公正者為陽，陰曲者為陰。所以易象上以陽為君子，陰為小人。如果光明正大，那麼他的氣也就純然陽剛，即使有邪魅，也會像在幽室之內，鼓洪爐而熾烈焰，烈焰騰騰，冰凍自然消除。你讀書也不算少，見過史傳中記載有品行端正的人被鬼侵害的嗎？」

  紀曉嵐頻頻點頭，拜受教誨。父親這段話，他記了一輩子。

  本來，正月十二日是老父親八十壽辰，紀曉嵐安排在學署為老父親祝壽，老父親卻總是搖頭，堅辭不允。他明白了老父親的用意，學使為父親慶壽，當地官員少不了布帛酬應，日後難免因此略分守而慢行名，不能公允執掌文柄。

  誰想這一次竟成永訣。乾隆二十九年（1764）八月，父親北歸途中遘疾，回到老家卻一病不起。訃告至閩中，紀曉嵐哀慟欲絕，迅速歸裏丁憂。

  守孝中，他時時憶起父親音容笑貌。想起父親講過，他年輕時讀書在崔爾莊「廠裏」，偶爾一次折杏花插在瓶中，沒想到這枝杏花落花後竟結出兩顆青豆大小的杏子，這兩顆杏豆兒越長越大，漸漸長到紅熟，就像在樹上時一樣。那一年逢萬壽恩科，父親竟順利在鄉試中舉。當時鄉賢王德安先生同住，為題額曰「瑞杏軒」。後來這個莊園分家時分給了別門。他曾向族人打聽這塊匾的下落，可惜沒人知道，百索而不得，不禁心中悵然若失。

  守制三年，紀曉嵐在崔爾莊修築了對雲樓，題詩曰：

  還鄉翻似到天涯，築得書樓便作家。

  偶睇郊原成野趣，擬從田老種桑麻。

  長夏雲峰入望深，軒開四面好憑襟。

  兒曹莫笑村居隘，兩載經營一片心。

  （《自閩回裏築對樓成偶題》）

  家居中，紀曉嵐續修了父親在世時手自刊定的《景城紀氏家譜》，與堂兄紀昭以學術相質正，他完成了《陳後山集》的刪定，輯刊《鏡煙堂十種》，學問大為精進。《鏡煙堂十種》囊括了紀曉嵐早年治學成果，著述凡十種，其書目為：

  第一種，《沈氏四聲考》，三卷，音韻學專著。卷下末附《紐字圖》（沙門神珙四聲五音九弄反紐圖）《宋書謝靈運傳》《答陸厥書》。

  第二種，《唐人試律說》，試律學專著。卷末附紀曉嵐題識，謂：「此書以己卯六月脫稿，從遊諸子偶以付梓，七月中，餘往山西典鄉試，諸子亦匆匆入闈，未及校正，今歲偶複閱之，字多訛誤，因重為點勘，又隨筆更定十餘處」雲雲。

  第三種，《刪正二馮評閱才調集》，原書十卷，每卷選詩百首，紀曉嵐刪並為二卷，於原集之首卷中僅錄三十六首，第二卷十九首，第三卷十一首，第四卷十三首，第五卷十三首，第六卷三十八首，第七卷十三首，第八卷二十六首，第九卷十九首，第十卷六首。

  第四種，《刪正方虛谷瀛奎律髓》，卷一有方回之《原序》釋其名：「瀛者何？十八學士登瀛州也；奎者何？五星奎聚也；律者何？五七言之近體也；髓者何？非得皮得骨之謂也。」方虛谷原書，所選詩為四十九類，每類編為一卷，而紀曉嵐則並其為四卷，每類或節錄原選若幹，或予以全刪。

  第五種，《李義山詩集》，三卷，紀曉嵐編輯的唐代詩人李商隱詩集。紀曉嵐對李商隱詩「詳加點定」，該集所收作品，與坊間現行李義山詩集同，而紀曉嵐另有《玉溪生詩說》，隻擇取李氏之詩若幹首，其中評語亦詳略不同。

  第六種，《後山集鈔》三卷，陳師道詩文集。其卷一為詩選，卷二、卷三為文選。

  第七種，《張為主客圖》，前文已論及，此略。

  第八種，《審定風雅遺音》，史榮撰。紀曉嵐序謂：「此書於集傳以外，無所發明，而因人人習讀之書，救正其偽謬，以之針砭俗學，敦易於信從，獨惜其不知古音，故葉韻之說多有舛誤，又門目太瑣，辨難太疾，於著書之體亦微乖。退食之暇，重為編錄，汰繁就簡，棄瑕取瑜，較之原書，以為完善。其文有所損，無所益，有所潤飾而不更其意者，亦曰此乃史氏之書，予無與焉耳。」史氏此書，原分四卷，有附錄，共二十四門。其中或變換原書之次第，或作部分內容之刪削，亦有予以全刪者，幾可為紀氏一人之作。又是書去取之間，紀曉嵐與戴震相參酌，採納其說處頗多。

  第九種，《庚辰集》，五卷，紀曉嵐序謂：「餘於庚辰七月閉戶養疴，惟以讀書課兒輩，時科舉方增律詩，即點定《唐試律說》，粗明程式，複印近人選本，日取數首講授之，閱半歲餘，又得詩二三百首，兒輩以作者登科先後排纂成書，適比康熙庚辰（三十九年）至今乾隆庚辰（二十五年）止，因之名《庚辰集》。」集中，卷一至卷四為館閣詩，卷五為試卷行卷，其書選詩二百餘首，而注至十七萬餘言，不免繁冗，紀曉嵐壬午之序，則道白其苦心：「此書雖訓釋太繁，可已不已，然使初學之士，一以知詩家一字一句必有所據，雖試帖小技，亦不可拷腹以成文。一以知兔園冊子，事多舛誤，當反而求其本源，不可搙撦以自給，則無用之文，安不知有收其用者也。」

  第十種，《館課存稿》，四卷，是書所錄，皆為紀曉嵐為教授子侄輩所作的館課詩。

  服喪裏居期間，紀曉嵐完成了《景城紀氏家譜》的續修，紀氏宗譜，原系紀容舒乾隆二十年（1755）手自刊訂，「守《史通》斷限之法，體例多與此相出入。丙戌（乾隆三十一年，1766）餘又遵舊格續焉，弗敢以私意改也[16]。」

  同時，紀曉嵐在此間還為親朋之家譜、族譜制序多篇，如《馬氏重修家乘序》《渠陽王氏世系考序》《河間孔氏族譜序》《汾陽曹氏族譜序》等。紀曉嵐對於譜牒之學，形成了一套完整的見解，對譜牒之體例、意義、作用以及譜牒之學的源流，都有所創見。他的譜牒學說，也由此建立。

  閩中督學的經歷，為紀曉嵐一生所珍視。他的《寄示閩中弟子六首》，寄寓了這樣的情愫：

  第一首

  平生無寸長，愛才乃成癖。

  每逢一士佳，如獲百朋錫。

  甲乙手自評，朱墨紛狼藉。

  雖不接笑言，宛然共晨夕。

  別來八九年，姓名心歷歷。

  每遇閩嶠人，慨焉懷曩昔。

  第二首

  鐵網織千絲，持以臨滄海。

  珊瑚萬萬株，安能一一采。

  遺才良已多，事後恆追悔。

  尚喜所已收，頗足敵崇愷。

  森竦七尺枝，萬目炫光彩。

  貢篚耀天琛，聲價今無改。

  第三首

  藝禾待其稔，種木待其榮。

  殷勤羅國士，實亦期其成。

  豈曰植桃李，持以誇公卿。

  文章達世用，所冀為國禎。

  經濟緬忠定，道德尊考亭。

  抗懷思古昔，日月懸高明。

  二十八年後，他的《題閩中校士硯》詩，深情地回顧那一段歲月，謂：

  舊遊回首似前身，彈指流光廿八春。

  為問成陰桃李樹，可能還憶種花人。

  乾隆三十二年（1767）春天，紀曉嵐丁憂期滿，攜家回京師，堂兄紀昭趕來送行，於臨行時送一詩，其中有句雲：「敢道山林勝鐘鼎，無如魚鳥樂江湖[17]」。

  紀昭比紀曉嵐大八歲，從小天資聰穎，倆人從小一起受業於紀曉嵐的父親紀容舒，又於乾隆十二年（1747）一起中舉。紀曉嵐在文章方面喜歡辭賦，學術上喜歡漢唐訓詁之學，並能吸納史傳百家之言。紀容舒常說他學問太雜，不專一。而紀昭文章必以韓愈、柳宗元為宗，學問以宋理學家周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍所謂「宋五子書」為宗，而且學以緻用，身體力行。紀容舒稱讚他為人醇謹，學問精深。紀昭乾隆二十二年（1757）中進士，在此之前他已任內閣中書，與堂弟紀曉嵐同朝為官。由於二人性格不同，處世方式也不一樣。紀曉嵐初入官場，意氣風發，神采飛揚，每與社會名流相角逐。而紀昭性格比較內斂，做人低調，從不張揚。公務之餘，杜門不出，至多與二三志同道合的朋友在家品品茶，討論討論學問。乾隆二十三年（1758），宗人府有一名主事的員缺，當時紀昭已在內閣中書位置上幹了八年，按資歷應該升補。正在這時，父親紀容雅病重，紀昭請假回家侍奉父親，從此絕意仕途，在崔爾莊過著自由適意的田園生活，閒來無事，教子孫讀書，將自己的鄉間書房，題為「怡軒」，並以此自號。「無如魚鳥樂江湖」，也是他自己心境的寫照。

  可是，此時紀曉嵐正是日高中天，長子汝佶又在這一年中了舉人，青雲有份，順風順水，第二年九月，第三個兒子汝似出生，他怎麼能理解堂兄這一片深心呢。

  回京後，紀曉嵐充三通館提調兼纂修，署日講起居注官，授左春坊左庶子，皇帝優寵有加。鋪展在他面前的，似乎是一條開滿繁花的坦途。

  [1]見《槐西雜誌》卷一。

  [2]見《清朝文獻通考》卷八十五。

  [3]見《欽定大清會典事例》卷三百六十八。

  [4]見《史記·司馬相如傳》。

  [5]見《單家橋道中贈驛卒》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [6]見《悼田白岩中儀二首》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [7]見《曉發泰安距泰山二十五裏不及登》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [8]見《泊杭州二日不至西湖諸友頗訝不情因示此作》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [9]見朱筠《入四庫館紀曉嵐同年作詩相贈次韻答之》。

  [10]見《十一月初一日渡黃河》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [11]見《渡江》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [12]見《初到江船二絕》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [13]見《富春至嚴陵山水甚佳》，《紀文達公遺集》詩卷十三《南行雜詠》。

  [14]見《灤陽續錄》。

  [15]見《梁天池封翁八十序》，《紀文達公遺集》文卷九。

  [16]見《棠樾鮑氏宣忠堂支譜序》，《紀文達公遺集》文卷八。

  [17]見《怡軒老人傳》，《紀文達公遺集》文卷十五《傳》。