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  張淦宣稱：「毛主席是懂《易經》的，不然他寫不出《矛盾論》。」黃維斷言：「像我們這樣的國家，只要解決了動力問題，很快就能趕上西方。」

  其實，早在若干個朝代之前，唐太家李世民就發出「水能載舟，亦能覆舟」的警告。然而，國民黨人無視歷史上的前車之鑑，他們需要的是親歷的事實的教訓。有了這種教訓，不僅可以完成他們由歷史到現實的過渡，而且可以發生他們從客觀到主觀的演變。即令在監視者眼裡，被監視者也可謂「士別三日，當刮目相視」。

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  張淦依舊像京劇中的蔣干一樣，走路蹺著腳，一搖一晃地過來了。可是人們立刻發現，他出場的方位出現了方向性的變化。他走得那樣自然，不會在演戲，他走得那樣從容，不會忘了對羅盤。而他的羅盤隨身放在褲袋裡。他手插袋底，曾經悄悄將指針撥弄了兩次。第一次在討論《矛盾論》之後，由於他最終將《易經》變為「玄學」，攪得眾人頭暈目眩、天旋地轉，學習委員會請求管理處「遏止妖言，杜絕詭辯」，結果，張淦被弄進庚字胡同的一個單間裡軟禁了七天。某日下午，杜聿明率廖耀湘、盧濬泉等幾個兵團司令奉學習委員會之命前往單間說項。張淦坐等黃昏，閉門不納，而最終在褲袋裡將羅盤指針反撥為零，以「從此不論《易經》」為保證贖回其身。第二次在大參觀之後，一紙保證墨跡未乾，滿眼韶華重染鉛版。張淦萬不料共產黨的立體的哲學竟占據了他的《易經》的空間！譬如說，中國人歷代相傳，都以謙讓為美德，共產黨一本此旨，變對抗為謙讓，化戈矛為鎬鋤，變腐朽為神奇，化滄海為桑田，這豈不正是「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙」之正說？張淦用自己的雙手推開自己的門窗，迎來了他的通變之學的早晨。這時他在戊字胡同走廊上站下來，就站在當時參加討論《矛盾論》的位置上，開始了新的演講：「《易經》與《辯證唯物主義》是相通的。《易經》是中國的哲學，古代的真理，《辯證唯物主義》是外國的哲學，近代的真理。《易經》是高於《辯證唯物主義》的。馬、恩、列、斯都死了，他們又不懂《易經》。毛主席是懂《易經》的，不然他寫不出《矛盾論》。我的問題只有請教毛主席才能解決。」

  儘管他的推論不免荒謬，但是人們不難發現，他的羅盤上的指針總算在順時針的方向上撥動了幾個刻度。

  康澤沒有走動的習慣，更沒有遊說的才能。總統府里陰森昏暗的殿堂氣息，軍統局中恐怖詭秘的心理習性，鑄造了康澤深居簡出、多思寡言的性格。四川南部山區農民那種吃苦耐勞、任勞任怨的傳統道德，更賦予他不屈不撓、頑強固拗的秉性。「鐵石」自有鐵石的存在形態，如若提及康澤其人，或褒或貶，有一句評判是絕然相同的，那就是「三天不說兩句話」。參觀歸來，三天之內，康澤竟然只說了兩句話。不過，這兩句話，一不同於與陳長捷過路之爭，二不同於與邱行湘盛飯之辯，這兩句話是康澤內心的燃燒與爆炸！第一句話是對曾擴情說的：「誰願吹捧共產黨為共產黨說話呀，在真理面前誰又能否定呀！」曾擴情與康澤是軍統早期同僚，又是川南同鄉，康澤在極為秘密的場合下，公開了他的秘密，情形完全如像前時忠告杜聿明「要堅持我們的氣節」一樣；第二句話是對孫楚說的：「我們兩家的親事就算說妥了呀！」孫楚是閻錫山舊部，康澤是蔣介石親信，二人在功德林從不同日而語。孫楚有一孫女，家居山西故里，年方二八，尚未婚許。康澤有一兒子，在美國海軍學校，半讀半工，贍養家母。適逢孫楚、康澤血壓陡升，同在復興醫院養病，攀談之中，康澤當場許下這門婚事。正可謂「成事不足，敗事有餘」，復興醫院的美言換得了戊字胡同的惡語。眾人指摘康澤說，「這是包辦婚姻」「這是門當戶對」「這是繼續犯罪」。儘管如此，筆者還是願意為寡言的康澤多說一句：他沒有見過他人的孫女的面容，可是他見過自己的祖國的面容，他不願離開自己的土地，但是他願意自己的兒子離開他人的土地……

  黃維依舊在胡同走廊上走來走去。他的手臂不再放在背上，而是自然垂直，然後隨意擺動，教人容易想起「孔雀東南飛，五里一徘徊」的古句。是的，黃維很像孔雀，主體的容光如同喻體的羽毛，黑色的囚服反倒映襯著黃維臉面的色彩。與他的預言相反，共產黨世界沒有給共產黨丟醜；與我們的揣測相反，共產黨世界同樣沒有給他丟醜。黃維也是中國人啊！他曾希望國民黨世界繁榮昌盛，可是報答他的意願的現實卻是相反。黃維當年苦心積累的公積金，他在升任軍長之時，有權帶走而一文不拿，結果接任師長傅仲芳到職之後，無權動用而盡納私囊。雖說陳誠秉公執正、明察秋毫，傅仲芳卻安然無恙、官運亨通，國民黨王國之黑暗可見一斑，以致黃維每遇知己，少不了一聲「國民黨不亡沒有天理」的長嘆！只不過嘆聲雖然遠遠消失，歡聲偏偏遲遲未起。黃維正在徘徊，徘徊在碎石路上，徘徊在胡同之間。這裡不存在兩條道路的選擇，黃維思考的是怎樣度過人生的江河湖汊。他不願揚起風帆，也不願鳴響汽笛，他願意孤舟獨槳、力挽狂瀾，偷襲性地占領生命之岸。雖然黃維一身病患，但是我們不要懷疑他飽滿的精力——「黃維永動機」不再是填補空虛的物件，他要以他的全部能量推動這個社會迅猛向前。黃維此時的心跡雖然直到二十多年（獲赦）以後才肯披露，但是我們不忍捧著一顆發熱的心，讓它在自己手中冷卻。「我的發明可以成功。這是我的想法。有了這個想法，當然要進行下去，直到老死為止。所以特別是在大參觀之後，我不顧死活地干。在世界性的能源危機中，像我們這樣的國家，只要解決了動力問題，很快就能趕上西方。我們的農村落後，但是只要在犁田、插秧的工具後面，加上一個小小的裝置……」

  我們這裡不去研究理想的實現，因為它至少不是功德林現在的主題。對於國民黨戰犯來說，重要的依舊是理想的建立。在埋葬著蔣家王朝連同金陵春夢的土地上，凡是生長出來的東西，他們都在刻意獲取。