水調歌頭?游?泳

  一九五六年六月

  才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！

  風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

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  1958年作者自注

  長沙水?民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂長沙水，地在長沙城東，有一個有名的「白沙井」。

  武昌魚?三國孫權一度從京口（鎮江）遷都武昌，官僚、紳士、地主及其他富裕階層不悅，反對遷都，造作口號云：寧飲揚州水，不食武昌魚。那時的揚州人心情如此，現在變了。武昌魚是頗有味道的（據《三國志·吳書·陸凱傳》載，是孫皓要從建業遷都武昌。——編者注）。

  詩賦人生

  在中國的第一大河——長江游泳、並藉以征服長江是毛澤東的夙願。在征服了大海和湘江之後，毛澤東最大的願望是在長江中揮臂一搏。1955年12月，毛澤東乘專列來到漢口，當天在省委書記王任重和省長張體學等人的陪同下，乘輪橫渡長江。他眺望著滔滔江水，若有所思。李白的詩句「黃鶴西樓月，長江萬里行」，令他心潮激盪。突然，毛澤東微笑著問身邊的武漢公安局警衛處副處長朱漢雄：「長江能不能游啊？」朱漢雄驚呆了，他從未想過這樣的問題。「有人在長江游泳嗎？」毛澤東指著滾滾東下的江水問道。有人告訴他，長江水域複雜，逆流漩渦多，武漢市政府出了布告禁止游長江。毛澤東聽了，微微一笑，他游長江的決心已定。

  1956年初夏，躊躇滿志的毛澤東遊泳心切，他急不可耐地由廣州飛到長沙，又由長沙飛到武漢。在「里-2」座機上，他俯瞰著婉蜒東去的長江，情不自禁地吟起了辛棄疾的詩句：「何處望神州……不盡長江滾滾流。」 座機到達武漢的時間是5月31日清晨7時20分。用過午餐、稍作休息後，下午2時許，毛澤東在人陪同下即從武昌蛇山北邊下水，一直游到漢口的丹水池附近，全程約15公里，歷時2小時。

  6月2日下午，毛澤東提出，要在長江大橋上游的鸚鵡洲下水，穿過未竣工的長江大橋第一、二號墩，闖過龍王廟這個長江和漢水的匯合處。毛澤東之所以選定在鸚鵡洲下水，皆因它是個富有詩意的地方，儘管其時的鸚鵡洲已經與江岸聯成一片，沙洲已逝。毛澤東下水時，氣溫較低，稍帶涼意的東北風颳起的江浪拍打著堤岸；但他神態安然，有力地划動著雙臂。忽然，毛澤東消失在波濤洶湧之中。人們的心頓時躍出了胸膛。就在人群騷動不安之時，毛澤東已出現在橋墩下游十幾米的江面上，神情怡然自得。毛澤東遊到武昌徐家棚北後即上岸，歷時兩小時，全程30華里。

  6月3日，在濛濛細雨、煙波浩渺中，毛澤東第三次游長江。下午3時30分，毛澤東乘坐的輪船駛入武昌平湖碼頭，此時大江兩岸茫茫一片，氣溫比昨日更低。只見毛澤東走下扶梯，撩起一掬江水，潑灑前胸，然後游入江中。浮出急流後，他躺在水面上，極目楚天，順流而下。旋即，他改用側泳，時眺兩岸景色。聚集在兩岸的數萬群眾見了，「毛主席萬歲」之聲不絕於耳。這時，毛澤東踩著水，向岸上的人群揮手示意，並用濃重的湘潭口音喊著「人民萬歲！」當他登上江輪的甲板，披上浴衣後，再次頻頻向人們揮手。此時此刻，一腔詩興在偉人的胸中奔突而出，於是便有了《水調歌頭·長江》這首絕唱。

  1959年12月4日，毛澤東在中南海紫雲軒揮毫疾書，將這首詞書贈時任全國人大副委員長的黃炎培。5日，他又將它書贈給同窗好友周世釗。這首詞，作者留有四件手跡。書贈黃炎培的題為《長江》，其中「逝者如斯夫」句作「逝者如斯乎」。書贈周世釗時該句亦是如此。1956年12月16日，作者致敬信黃炎培說：「逝者如斯乎的『乎』字錯了，請改這『夫』字。」1957年1月號《詩刊》發表此詞時，題目已改為《水調歌頭·游泳》。其中「一橋飛架南北，天塹變通途」句，在《毛主席詩詞十九首》（1958年版）和《毛主席詩詞》（1963年版）中，曾改作「一橋飛架，南北天塹變通途」，後又恢復原句。1961年9月24日，作者在武漢將此詞書贈英國蒙哥馬利元帥時，曾將「截斷巫山雲雨」句寫作「切斷巫山雲雨」。

  注釋

  極目楚天舒?宋代丘崈《水調歌頭·鄂渚憶浮遠》詞中有句：「極目楚天長」。極目，窮目力之所及。楚天，戰國時代楚國是疆域最廣大的國家，占有南方長江流域遼闊的土地，所以古人泛稱中國南方的天空為楚天。宋代柳永《雨霖鈴》詞中有句：「暮靄沉沉楚天闊」。舒，舒展。對於該句，作者在1957年2月11日致黃炎培的信中如此解釋道：「游長江二小時飄三十多里才達彼岸，可見水流之急。都是仰游側泳，故用『極目楚天舒』為宜。」又，據當時的陪游者說，毛澤東遊技很好，興致很高，在水中自由自在得很，可以躺在水面上不動。極目舒楚天便是這種境遇的實錄：在江水中目舒楚天，心情舒坦。

  今日得寬餘?1956年正值中國「一化三改」時期，毛澤東日理萬機，全身心投入政務，平時很少休息或體育鍛鍊。連在「閒庭」散步的時間一次也只肯花十分鐘。毛雖然酷愛游泳，但也只是在工作之餘，故他把置身水流湍急、江闊浪高的長江的游泳說成「今日得寬餘」，是比「閒庭散步」更好的一種方式，體現了一種宏大氣魄。

  子在川上曰：逝者如斯夫?《論語·子罕》：「子在川上，曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」謂孔子站在河岸上，說：「逝流就是這樣啊！晝夜不停。」

  風檣動，龜蛇靜?檣，木船上的桅杆，用來升掛利用風力使船前進的帆篷。風檣，指帆船。龜蛇，見《菩薩蠻·黃鶴樓》龜蛇注釋。

  天塹?塹（欠），溝濠。古人把長江視為難以渡越的「天塹」。《南史·孔范傳》：「長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？」

  更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖?這是作者構思的「宏圖」之一：還要在長江上游攔江築起高壩，聳立在雲雨巫山旁，高高的長江三峽處將出現一個平鏡般的大湖。西江，唐代杜牧《西江懷古》詩中注云：「楚人指蜀江為西江，謂從西而下也。」截斷，作者誇張之筆：「石壁」高聳，巫山的流雲行雨也為之阻隔。巫山雲雨，戰國時代楚人宋玉《高唐賦》的序文中說，相傳楚懷王在游雲夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱「旦為朝雲，暮為行雨」。雲雨變幻是巫山的顯著特徵之一。巫山山脈地處鄂西川東，呈東北—西南走向，高峰海拔多在1000米以上。長江自西而東，橫切巫山而過，此段便形成舉世聞名的「長江三峽」。峽區氣侯，頗受地形影響。由於山高峽深，日照時間短，山谷中濕氣蒸郁不散，易成雲致雨。故巫山總是雲霧繚繞，常常「蒙蒙峽雨」，連綿數日。

  神女應無恙，當驚世界殊?恙（樣），病。此句是說，巫山神女不應因為在山旁築有「石壁」、截斷其「雲雨」而感到不適，不過會驚嘆世界變化之殊異。按照泛神論者的說法，神是物的化身，物是神的形體。其形體「巫山雲雨」被「截斷」，神女有可能遭「恙」。作者巧妙利用古之傳說，將神人格化，神也會遵從人的意願，不妨礙中國的社會經濟建設。

  意會

  自青年時代在湘江水擊三千，後因繁忙的革命活動，長期的戎馬生活，建國興國的嘔心瀝血，數十年來不復置身三千弱水。然而又是如何的酷愛游泳啊。自1953年後，利用治國之隙，竟又得到戲於水中的機會。在北戴河，曾與大海挑戰；在長沙，重溫青年時湘江擊水之趣；從而激發了要游中國第一大河——長江的欲望。終於如願以償，這是排除重重「阻力」掙來的機會。也許，只有置身大波大浪中整個身心才得以平衡？只有在與三千弱水的博斗中，才充分展示自身的體力和意志？或許，只有在這種體力和意志的展示中真正達到與天地同體？一闋《游泳》，道出了無限的樂趣和無窮的奧秘。橫渡萬里長江時極目楚天，心舒意酣。任是風吹浪打，勝似閒庭信步。請問，歷史上哪位聖賢能遣興如斯呢？贊成弟子河浴的孔子也只不過是在河岸上嘆說：逝者如斯夫！說說而已。卻難得下河一游。這是如何的享受！扼守大江的龜蛇二山，與穿行水面的點點風帆靜動相織，構成了一幅優美的圖畫。畫面上將再添飛架南北的雄偉大橋、西江石壁立起處的高峽平湖。大人長者之心，愛土及神：巫山神女當不因石壁聳立而有恙吧？