五

  從三江市進白狼山到黒瞎子洞，路要比從北溝走近了許多，翁力和另一名刑警羅紅泥，半天時間就到達目的地。

  「黒瞎子洞。」翁力說。

  羅紅泥目光望著山洞，驚嘆道：「這麼大呀！能藏多少頭熊瞎子啊！」

  通常的黒瞎子洞很小，容下一兩頭是大洞，面前這個山洞巨大，白狼山洞穴中數一數二了。

  「五雷住在裡面。」翁力說。

  洞前的一塊臥牛石上晾著山貨，濃郁的蘑菇味兒撲鼻，大山的味道沁人心脾。

  「五雷！五雷！」翁力喊了幾聲，無人應，他說，「不在，大概去采蘑菇，我們等他回來。」

  

  刑警坐下來，身旁的蘑菇有幾種，榛蘑、松蘑、白蘑，最珍貴的當屬猴頭。

  「五雷以采蘑菇為生？」羅紅泥問。

  「他是職業跑山人，采蘑菇只是其中一項，榛子、松子兒、核桃……藥材。」

  「有人參嗎？」

  「一百年前白狼山有，」翁力說，五雷給我們講他爺爺放山[1]故事，聽來驚險、刺激。

  「挖參有什麼險可言啊？」羅紅泥無法理解滿山草棵里，找幾品葉[2]的人參，有什麼驚險的？

  「五雷的爺爺是領棍的（把頭），他抬（挖）到一顆參王，沒有及時交到參櫃，惹來殺身之禍。」翁力說。

  人參作為皇貢，明清以來官府在山裡設了參櫃機構，參王這樣稀世山寶，放山人不及時上報交櫃，五雷的爺爺丟了性命。後來五雷爹干採集這一行，五雷長大也幹這行當。不過，已經沒人參可采。

  「五雷，名字很怪，有什麼特別含意麼？」羅紅泥問，以為與他家祖孫三代從事採集行當有什麼關係。

  歐陽志學問老苗，老苗問五雷，五雷自己也說不清，爹給起的名字。

  五雷原意分金木水火土，被刀砍死謂之金雷；被木棍打死謂之木雷；被水淹死謂之水雷；被燒死謂之火雷；被土牆壓死謂之土雷。此外被天雷擊倒必定是罪孽深重的。五雷的爹知道不知道這五雷，如果知道，給兒子起這個與死亡有關的名字何用意呢？起名字的人早已作古，五雷本人又不清楚，說不清楚含意，就等於沒含意，反正權當一個符號稱呼一個人。

  「你說五雷一輩子在山裡轉，是不是找老山參啊！」羅紅泥調動想像，還是有什麼巨大的誘惑力，不然一個人孤獨呆在山裡，過著極端清苦的日子，連個女人都沒有。

  「此言差矣！」翁力反駁他的沒女人之說，「烏米的媽不是女人？」

  「哦，我忘了這茬兒。」羅紅泥說。

  五雷人未到，一聲乾咳傳過來，翁力說：「五雷回來啦！」

  「翁力，」見面五雷說，「咋二返腳回來啦？」

  「有事找你。」翁力說。

  「唔。」五雷想想警察找自己幹什麼，說，「烏米的事？」

  「嗯，烏米的事。」翁力說。

  「還有什麼事？」五雷覺得以前都說了，還會有什麼事呢。

  「烏米在這山洞出生的？」刑警問。

  對，烏米出生在山洞裡，覺病兒（孕婦要生孩子的感覺）前，五雷說：「下山吧，這兒沒老牛婆（接生婆）。」

  你不就是！女人堅決不下山，用眼神說話。

  「我？我哪會接生。」

  你說過你接過牛犢子。

  「那是啞巴畜生……」

  生養都一樣，你接吧。女人鼓勵他，你行！

  你行是最高評價，他自豪這個評價，每次做完那事，她說你行，你真行！

  燒水，多燒水！女人指導。

  五雷燒水，滿滿一大鍋水。

  烏米出生很順，跟排泄似的，撲哧！隨著一攤血來到人世間，原始的山洞裡，嬰兒並沒睡獸皮什麼的，睡在溫暖的棉質織物中。此前五雷下山進城，到母嬰用品商店，尿布不濕、奶瓶、奶嘴、爽身粉什麼的，裝滿一旅行包背上山。

  「烏米第一次剃頭，誰給他剃的？」翁力問。

  「我呀，我剃的頭。」五雷說，「烏米這小子，兩旋兒。」

  「他的胎毛你沒留？」刑警問。

  「留了，咋沒留。」五雷迷信，他說，「這多麼年山洞太太平平，全靠它鎮洞，胎毛避邪。」

  烏米的胎毛──頭髮──在，刑警興奮，他們衝著胎毛來的，翁力說：「請幫個忙，我們用烏米的胎毛做D N A……」

  「那可不行！」五雷未等刑警說完先封門，說，「別的什麼都行，孩子的胎毛不能隨便給外人。」

  「只用幾根。」羅紅泥說。

  「一根也不行。」五雷說。

  明隊說的做工作，現在需要了。翁力說好話，一車好話，五雷就是不吐口。明隊說必要時刻告訴他殺人碎屍的事，他說：「有人被殺碎屍，年齡上跟烏米吻合……」

  「啊，烏米給人殺啦？」五雷驚駭道。

  「目前只是懷疑，需要最後的證實。」翁力說。

  「怎麼證實？」五雷問。

  「像用烏米的胎毛做D N A，就能確定死者是不是他。」刑警說。

  五雷思想立刻通了，問：「說吧，用多少胎毛？」

  [1]放山：俗稱挖參，又叫背大葉。

  [2]人參的生長不同階段有不同的名稱，例如：開始叫山花子，長三年後叫巴掌子，再長五年叫燈台子，然後變成四品葉、五品葉、六品葉。