04 二月二為什麼叫作「龍抬頭」？

  俗語有云：二月二，龍抬頭。

  在古代社會，二月二確實是個值得慶祝的好日子，很多地方都要吃炒豆子。這樣一個看似不怎麼重要的節日，怎麼會跟「豆子」與「龍」扯上關係呢？又怎麼會讓「龍」抬頭呢？

  其實，這裡的「龍」不是真正的龍，而是二十八星宿中的東方七宿組成的蒼龍，也就是青龍。

  我們知道在中國，太陽在天空的軌跡總是中間偏南的。一年中的軌跡每一天都略有變化，如此一天天下來，所有軌跡就形成了跟道路似的條帶狀。太陽是黃色的，古人就把這條帶子叫作黃道。

  古人已經意識到，相較於日月，遙遠的恆星彼此之間的位置時隔很久才會有一絲絲變化，就如小區的固定建築物（宿）一樣。而人是會行動的，人匯報自己的位置，肯定會說我現在在幾號樓哪個單元。

  同樣地，為了觀察和定位其他的天體，人們就把黃道及其附近的恆星劃為二十八個組，依相近原則，分成四個部分，青龍、白虎、朱雀、玄武。如此，每個部分就有七個星宿，依次排列於黃道上。

  

  需要格外注意的是，很多人以為二十八宿、四大神獸是散布在整個天上的。其實不是，它們只在黃道一帶，與太陽的軌跡處於同一區間。隨著地球自轉，它們也會東升西落。

  天體都是運動的，但判定其他天體的位置，依然以二十八宿為基準——蘇軾稱「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間」，斗宿、牛宿，是玄武的兩個星宿。

  假設我們把一個桌球放在圓桌的中間，再把一個琉璃球放在桌球的旁邊幾厘米處。然後在圓桌一圈的邊沿依次標好二十八宿，就形象地模擬出了太陽、地球與二十八宿的相對位置。

  讓地球繞著太陽轉，就能發現，天上的二十八宿，從來不會同時出現。

  隨著地球的自轉，入夜以後，大部分星宿也和其他星辰一樣東升西落。但是人們不會在冬季看見青龍七宿，因為此時的青龍七宿與地球之間隔著太陽。白天的時候，它們才會出現在天上，但是此時太陽又很耀眼，把它們的光輝蓋住了。到了晚上，人們又背對它們，更不可能看見了，此時夜空中是白虎。

  等到春天，地球繞著太陽轉到一定位置，青龍才會在傍晚的時候出現在東天。如同潛藏在大地之下的神龍，騰向深邃浩渺的夜空。

  青龍七宿，從前往後，也就是從西往東，分別為：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

  這些說法不是隨便起的，大體按龍的身體部位命名。角就是犄角，亢就是咽喉，尾就是尾巴。角與亢組成了一個龍頭，當然這個龍頭是想像出來的，不是真的有。古時農曆二月二日的時候，角、亢率先出現在東天，如同龍頭探出，緩緩上抬，因此，人們才管這個日子叫「龍抬頭」。

  所謂「二月春風」，龍一抬頭，提示著人們可以春耕了。

  古時天文學家製作、修正曆法，主要目的就是為百姓提供準確的農時，否則就誤了大事。當然，天文曆法的製作不光是為農業提供幫助。古人相信天人感應，認為上蒼的異常必然伴隨著人事變動。可是，天上的賊星（流星）一出現，不意味著天下各處都有異事發生，故而人們依據二十八宿的分野來進一步判斷事發地的方位。如角亢，對應著鄭（豫東、魯西南、皖北等地）；翼軫，對應著楚（鄂、湘、貴、贛等地）；鬥牛對應著吳越。

  當賊星划過角亢，意味著鄭地有變，可能鬧了特大饑荒。而南昌是贛地，也就是江西的省會，此地「星分翼軫」，屬於翼軫區。有段時間古人看見「恆有紫氣見於鬥牛之間」，鬥牛之間經常冒出紫氣，意味著吳越之地有人要黃袍加身。

  蛇蟲結束冬眠的時間，基本都在驚蟄前後。此時春雷響震，驚動了蟄伏在土壤中的蟲子。然而，蛇蟲的宗生族攢，對農民來說可不是什麼好事，要防患於未然，提前捕殺害蟲。

  春季的滅蠍工作實際上並不容易展開，這個時候，蠍子還是一副沒睡醒的樣子，很多還在蝸居，並不像從田地里突然湧出來的巨大蝻蟲球那樣容易辨認。為討個彩頭，人們想到以炒豆子來指代蠍子鉗螯後的豆狀體，希望小孩子把蠍爪吃掉以後，毒物就再不能爬出來了。這是古人「禳邪卻禍」心愿的體現。

  除了一些地區神聖的「吃豆儀式」，廣泛流行於中國民間的端午節也體現了人們禳邪卻禍的心愿。到端午時，蛇蟲將要活躍，人們還要再殺一次蟲，於是采草藥、系五色繩、喝雄黃酒、佩香囊、薰香驅蟲。雖然端午過後，毒蟲還是不可避免地多起來，但比一開始什麼都不做還是強多了。

  相較於人工滅蟲，人們更希望二月初二的時候下一場大雪。此時的雪，就是傳說中的「瑞雪」。「瑞雪兆豐年」不光是中原農民的經驗，其他民族也都有類似的經驗。譬如，哈尼族人會在冷季結束，天氣要轉暖的時候做湯圓祭天，祈禱「矻扎扎節」過後能下一場大雪，好把剛爬出來的害蟲凍死，保證糧食豐收。

  忙農事，盼豐收，吃好東西祝福一下，這就是二月初二的意義。

  如今我們多半不會信星宿與人間的關係，也知道那些異常的天象是怎麼回事。但我們同時也疏遠了自然，感官變得遲鈍。城市的霓虹與高樓遮蔽了東山與星空，失意的時候，我們不妨登高望遠，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；慢一點，尋找小時候數過的星辰。