結語
2024-10-02 07:36:19
作者: 田兆元
當我們對神話與中國社會的發展作出這樣一番考察後,便確立了這樣一種判斷:神話是樹立權威或者毀滅權威的一種充滿矛盾的神秘輿論,它依賴一個群體的傳揚而存在。神話既製造矛盾,又調和矛盾,是社會歷史的一部分,同時又是社會歷史的載體。神話多異想天開之作,不少可作文學作品賞讀,然其製作宗旨並非出於好奇求新,皆有強烈的功利目的。神話對於民族凝聚、國家統治及民眾之精神需求均具特殊價值。
本書對神話與中華民族的形成和發展的關係論述用筆頗多,這是因為神話對於中國社會發展至關重要。如今,所謂昊天上帝、社稷、風伯雨師的神話已成明日黃花,而佛爺、老君的神話除了少數的信徒外多不再認為有多少神聖性。唯有五帝的神話因轉移為莊嚴的歷史,人們說起來還會肅然起敬。經過漫長的文化和情感積澱,它已成民族之根,是中華民族的文化象徵,至今依然有著難以估量的文化能量。
那些曾經令人激動不已的傳統神話已很難煽起現代人奔放的激情。今日誦讀《九歌》,可能會為其優美的意境所陶醉,但絕對沒有當年沅、湘間的民眾演唱時的那種虔誠;讀《山海經》,可能會從那些怪誕的形象里獲得趣味,卻沒有巫者用作「巫書」的那份神聖。失去了信仰基礎的神話還能給人們帶來什麼呢?
神話的時代結束了,但還存在著各種迷信。但願沒有政治神話的死灰復燃。從古到今,它都是黑幕政治的後台,在這一領域裡,要點燃理性之光,我們不需要任何政治神話與迷信,本書中展現的荒唐的政治神話不能在現代社會中重演。
本書是一次歷險,企圖通過神話去考察中國社會與民族文化的變遷。社會是一個既存秩序和一個維持這個秩序運轉的文化系統構成的,神話是這一系統的核心,在傳統社會尤其如此。這樣,我們從神話中透視社會是完全可能的。一方面,神話直接參與社會運轉,它本身就是歷史;另一方面,它又記載著歷史,或直觀,或折射,或逆向,它是一個複雜的歷史記錄系統。一部神話史就是一部民族關係史、國家政治史和民眾的精神發展史,它以獨特的視角記載著一個民族的行為歷程和心路歷程。
我眼中的神話與神話史就是本書所描繪的這種樣子,它遠不是神話與神話史的全部內容,它只是主流神話與社會俯仰的一些重要場面,但我們已足以看到神話的文化價值。
我要說的是:研究文化史不能舍神話史,發展社會與民族文化不能忽視神話的正面的或負面的影響。
1997年2月24日