在八維地圖中尋宋上海

  周末，我們如約行走上海。

  宋朝的上海，如果地域範圍指現在的市區，至宋末，也只是一個鎮，元初才升為縣。可圈可點的宋跡大多在郊區，有學者不認可那裡和日後的上海有根脈關係，八維地圖以歷史上和上海的行政隸屬關係為據，尋宋上海。

  第一站自然是青浦白鶴鎮青龍村。青龍鎮，相傳因三國東吳孫權置青龍戰艦於此而得名，在唐代也是海防重地，在北宋熙寧至南宋紹興近百年間被稱為「小杭州」。

  滬生展開八維地圖，XR虛擬實境技術在空中栩栩如生現出了當年三亭、七塔、十三寺、二十二橋、三十六坊的繁榮景象，在影像的邊緣處，皆用青龍寺出土的瓷器做點綴，增強色彩感。還製作了白鶴鎮隆平寺塔地宮所出土的文物。地宮宮室下鋪滿各時代錢幣萬餘枚，錢幣年代較早的為五銖，最晚則為天禧通寶。

  地圖裡，隆平寺的佛塔尤其雄偉——始建於北宋天聖年間，為七級佛塔。它有航標作用，舊時，吳淞江浩瀚，船隻經常因不能辨別方向而觸礁，佛塔則兼具燈塔的功能。

  我和黃蓉上次來青龍寺，青龍寺和青龍塔隱在一片麥田深處，青龍塔深鎖寂庭，遠遠看去，並沒有什麼觸動。這次有了八維地圖，看歷史的經緯度不同，感受果然不同。

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  在八維地圖上，展示了和青龍鎮興盛密不可分的青龍江。彎彎繞繞的吳淞江多次堵塞，於是裁彎取直。嘉祐年間，白鶴匯於寶元元年後再一次裁彎，形成排洪新道，原吳淞江舊道變成岔道，借青龍鎮之名，將其命名為青龍江。北宋，青龍鎮的海外貿易達到了鼎盛，設水陸巡檢司，政和年間，設立市舶司。熙寧七年，稅收為15 879貫400文，幾乎占華亭縣商業收入的一半。後來，太湖流域人口密度增加，大規模地圍灘墾田，加上吳淞江淤塞，宋末，大的船隻已經不能駛入青龍江，沒有了航運的優勢，青龍鎮盛極而衰。

  八維地圖裡青龍鎮十三寺「重楹復殿，觀雉相望，鼓鍾梵唄聲不絕」。青龍寺在十三寺中，規模最大，如果不是八維地圖，今人僅憑殘留的青龍塔無法想像當時寺廟有大小房屋5048間，只為一藏之數，占地60餘畝，寺田450畝。為了增加趣味，添加了妙普、法華講經的音頻——建炎年間青龍寺高僧妙普、法華曾住寺講《法華經》三十年，人稱「暢法華」。甚至還原了康熙五十四年，康熙南巡，途經青龍，賜青龍寺親筆書寫的「精嚴壽相」匾額，賜名「吉雲禪寺」。看了這些，再來欣賞七級八面、磚木結構的青龍塔，遙想古人曾登塔俯瞰青龍鎮瓦市繁華，遠處海潮洶湧，風帆來往，如今物是人非，愴然之感也成了懷古之趣。

  「走到這裡，我想起來了，米芾就是青龍鎮的人。」滬生突然想起來了什麼，轉身告訴黃蓉。

  「他是湖北襄陽人，只是曾在這裡做過鎮長。不過，我不欣賞這個人。他用手拿過東西，馬上就要洗手，無論走到哪裡，僕人都帶著一壺水，而且人家洗手不用盆，嫌盆里的水不乾淨。給女兒定親的時候，就因為有個小伙子，名叫段拂，字去塵。他覺得這個名字『拂塵再去塵』，就把女兒嫁給這個人。因為這種潔癖，他還丟了官。他主持朝廷祭祀，按照規定要穿祭服，他嫌祭服被人穿過，拿回去反覆洗，洗到祭服變色，被皇帝嫌棄了，罷了他的官。」

  「這總比倪瓚好，他招妓，又懷疑歌姬不乾淨，讓人家去洗澡，洗完了，他仔細檢查，覺得還是不夠乾淨，姑娘只能再洗一遍，洗完了倪先生說還得洗……再洗澡——檢查——再洗——再查，重複中，姑娘感冒了，開始咳嗽流鼻涕，倪瓚立馬走人，據說分文未付。你看看這種人，這要在現在，姑娘可以報警。」

  「更可樂的是，據說他還要幫梧桐樹洗澡呢，做他們家樹也不容易。」我們笑得前俯後仰。

  一路說笑中，滬生帶我們到「尋宋」的第二站——烏泥涇鎮的寧國禪寺。

  徐匯華涇地區歷史上叫烏泥涇鎮。地圖裡，宋朝時，烏泥涇是一條水路，北接長橋港，南通華涇，由西向東流入黃浦。該鎮還有個很文氣的名字，叫「賓賢里」。

  「烏泥涇鎮大家都已經忘了，不過，黃道婆你們肯定知道。有一種說法，黃道婆是烏泥涇人。」滬生介紹道。

  「哎，這也是千古之謎。還有一種說法，黃道婆是海南人。」

  「這種千古之謎就是一說。元代黃道婆從海南帶回來紡織工具，使這裡的紡織業興旺起來。你看我們八維地圖裡有展示，這裡周邊的土地多為海水退卻後泥沙沖積而成，磽瘠。自從從南方引進木棉種子種植，木棉產量不斷增長，才逐漸繁榮……」滬生道。

  「一方水養一方人，這種土壤成就了木棉，這和吳淞江讓青龍鎮繁盛是一樣道理。」

  寧國禪寺建於宋隆興元年，由烏泥涇首富張百五發起，昌月堂和尚主持興建。據民國年間寧國禪寺的住持常德和尚說，該寺在明代約有房5048間，這個規模在歷史記載中，明清之際，只有龍華寺能與之並稱上海兩大佛教寺院。

  可惜，清道光年間，該寺曾遭火災，清末只剩下一座觀音殿。2010年，政府幫助寧國禪寺重建。新修的寧國禪寺古色古香，建築配色優雅精緻，遺憾的是，畢竟不是北宋原建。

  離開華涇，我們來到嘉定孔廟。孔廟始建於南宋嘉定十二年，歷經800餘年，從門前的彈格路開始就滿滿的滄桑感。孔廟可看的古建很多，除了街旁的三座牌坊——宋代的「興賢坊」、元代的「育才坊」、明代的「仰高坊」，另有孔廟門前的「七十二石獅」，據說代表了孔子的72門生，「獅」諧音「萬世師表」的「師」，還有200多個石碑以及800餘年的古木等。嘉定孔廟為人熟知，八維地圖也就略化，反而濃墨重彩製作了嘉定城牆。

  嘉定城牆始建於南宋嘉定十二年，由首任知縣高衍孫主持，時為土城。原版的宋朝城牆只剩下很小一段，已和居民小區融為一體，現場看不出歷史感。地圖裡有一段護城小英雄「石童子」的影像。嘉靖三十三年一日，倭寇夜裡偷襲，守城童子及時發現，守兵捍衛，縣城才得以保全，童子不幸被殺。後來，人們還安置了童子的石像在西城門上，作為紀念。

  「我累了，關節吱吱作響。」一路沒有說話的青山突然道。

  「沒事，你今天走路有點多，關節在磨合。」白秋白怕黃蓉誤會，趕忙解釋。

  「嚇了我一跳。一天去三個地方實在太倉促，明天我們還要在市區尋宋，還是早點回去休息吧。」黃蓉看了看青山的膝蓋，有點心疼。

  「我來幫你打飛的。別擔心，青山的關節做了加強處理，需要時間磨合，正常現象。要不，明天青山先休息一下，我保證，去雲南時他的關節肯定沒有問題。」白秋白再次解釋。

  第二天，我們相約徒步到瑞金賓館看宋代淡井廟遺址。

  民間流傳著一句話：先有淡井廟，後有上海城。瑞金賓館裡的淡井廟曾是上海第一個城隍廟，確切地說，是華亭縣城隍老爺的行宮。

  淡井廟，始建於南宋，在現在的永嘉路12弄內，地圖影像中，清晰可見廟門前曾有一塊「宋建淡井廟」石橫匾，還復刻了宋末的淡井村。

  上海初設鎮後，淡井廟為華亭縣城隍神在鎮內的行宮。1278年前後，華亭縣升為松江府，華亭縣城隍晉升為松江府城隍，淡井廟改為松江府城隍行宮。1292年，淡井廟成為上海縣城隍廟，稱「權奉縣城隍神於此」，那時官員要走很長一段路去淡井廟祭祀城隍神。淡井廟香火旺盛，縣誌記載，廟內有一口井，井水「味甘能祛病」，故廣受歡迎。

  1397年，上海縣知縣張守約把坐落在縣中心方浜北岸的金山神廟（霍光行祠）改建成上海縣城隍廟。淡井廟便成為上海城隍的行宮，人稱老城隍廟，香火逐漸冷淡。後來，淡井廟由道觀改為佛寺。

  在瑞金賓館，還有一些淡井寺的遺址：獅身象面雕像、古亭、淡水井以及刻有「奉憲勘立張尚書墓界淡井廟立」字樣的界碑石。

  從瑞金賓館到宋朝遺蹟——永泰街口的銀杏樹不算遠。這個銀杏樹有個別號：南門神樹，原隸屬於永泰街（古名永興街）的寧海禪寺（三官堂）。至於寧海禪寺，周圍的居民所知甚少，只能在《同治上海縣誌》卷三十一找到記載：「寧海禪院在永興橋南，本名五府廟，康熙年間改三官堂，乾隆三十六年易今名，並建內殿，咸豐四年寇毀，七年重建。寺門外有古銀杏一株，相傳闔邑攸關，康熙年間，有議伐者，張錫懌捐資保留，遂世為張氏物。」古樹樹齡700餘年，屬於一級保護對象。除此之外，在小刀會起義中破壞的建築名錄里也記錄了寧海禪院。據此推測，喬家路口永泰街1號的這棵古銀杏樹應該是上海古城建城的同齡人。

  有趣的是，我們在八維地圖裡看到，2003年之前，每逢農曆初一和十五，竟有很多香客來朝拜此樹。2002年9月9日的《青年報》還曾報導過此事。後來，為防火患，這裡禁止燒香，但一直也不乏默默來禮拜的人。

  到了老城廂，滬生順路帶白秋白去看上海縣第一任縣衙遺址，在老太平弄的北面，外咸瓜街東面的「金外灘國際廣場」處。當白秋白聽滬生說「上海第一任縣衙選址原為上海浦旁的榷貨場，資金不夠，草草用榷貨場做縣衙。元大德五年，颱風竟然將縣署吹毀」時，大感驚訝。

  「上海建縣時竟然那麼寒酸嗎？」

  「當時，青龍鎮和松江府是經濟領頭羊，青龍鎮衰敗，上海港剛剛開始作為船運要道，1267年，元大都在北京始建，上海這個小鎮在忽必烈心裡估計沒有排位。」

  上海縣第一處縣衙離開城隍廟不遠，恰逢午飯時間，我們便去了城隍廟湖心亭綠波廊吃了些點心。下午，去了龍華古寺。龍華寺舊稱空相寺，始建於三國吳赤烏十年，唐末毀於戰火。北宋太平興國二年，吳越王錢菽重建，先有塔後有寺。八維地圖裡穿越到唐宋年間，龍華寺所在的古村落龍華村，當時人跡罕至，這個村全因龍華寺而逐漸興旺。

  為尋宋而來，自然要看龍華寺內保存的空相寺界石、宋代開元銅鐘和北宋般若波羅蜜多心經石刻。坐在龍華寺茶室外的石凳上小歇，黃蓉凝視著古塔，悠悠發問：「你們不覺得很奇怪嗎？大唐盛世，卻沒有幾個人覓唐，都喜歡尋宋？華華，你說說為什麼。」

  華華開始翻資料，而後道：「《三聯生活周刊》的答案說，宋朝人的生活才是人們想要過的生活。宋朝人，琴棋書畫花香茶樣樣精通。宋朝人的心能靜下來，畫偏水墨，畫中山水一石一流都有紋理，淡雅可人；宋詞更是如煙如雲，『三秋桂子十里荷花』，哪個朝代的人不喜歡這樣的意境？」

  「我就不喜歡，」白秋白轉了轉脖子道，「過猶不及。我們老師曾經說過，拿唐三彩來說，大唐的渾厚氣象造就了唐三彩的粗獷和瑰麗，大氣和質樸。初唐的人氣質昂揚、飽滿，『寧為百夫長，勝作一書生』，宋朝人過於細膩、孱弱、憂鬱，勉有程朱理學……」

  黃蓉打斷白秋白：「哎，宋人說的心法本原還是佛學，也只淺淺借鑑了去，一念三千的門都沒入呢。印光大師說過，宋儒想讓後世之人認為這些心法都是出自他們自己的智慧，故破斥佛教，否定因果，以為這樣可以護持儒教。據說朱熹晚年患有眼疾快失明了，頗有悔意……」

  白秋白擼了擼頭，說：「佛學還說心法？我以為就是燒香婆。」說罷，自己也不好意思地笑了。迎面走來幾位老太，白秋白瞄了瞄她們，意思是她們就是他眼中無知的燒香婆。

  「自然不是。不了解佛學那是糊塗的信奉，不過，燒香求福報也沒有錯，就怕有的人以為燒炷高香捐幾個金，自己犯下的罪就能解化掉，那就不太好，自己迷信還連累了佛門。因果不虛，那《野狐禪》里，佛門僧人把『大修行人不昧因果解成不落因果』，就錯了一個字也落得果報。正信佛理學問就大了，也不是魏晉文人那樣喜歡取佛法中的智慧空談玄理。我欣賞1985年及1991年兩度獲瑞典皇家科學院邀請，被提名為諾貝爾化學獎候選人的潘宗光教授，不僅研究佛學，還身體力行去實踐，以其本身具有的科學知識的高度理解佛學的奧義……」

  「你說的東西我有點不懂。」白秋白有點不好意思，「我還是說唐朝，唐朝完備科舉制度，給了多少寒門學子機會，單這一點就很偉大……」

  「唐朝何止文學、藝術、建築豐盛，就連女性的身材和妝容都體現出了大氣，初唐女子頭上貼花鈿，太陽穴的位置塗抹了斜紅。盛唐的妝容那更是充滿自信，光眉形和唇形就數不過來。宋朝的妝容呢，說起來薄施粉黛是秀雅了些，也慢慢變成薄苦相……」

  我和滬生對這種話題沒興趣。我盤算著明天的工作還要梳理一下，想要先回去。滬生送我回家，白秋白和黃蓉則乘興去龍華茶室喝茶論道。