五、不同立場決定不同選擇

  我們通常都說，心有多大，世界就會有多大。因為這個說法太通俗了，很多人不以為然。其實，最深刻的道理，往往隱藏在最平實的語言之中。這也是為什麼最近我一直覺得俗語才是真正大道理的原因所在。稍稍讀過《紅樓夢》的人都知道，一樣的世界在林黛玉和薛寶釵的眼中，肯定會有不一樣的表達，而這種不一樣取決於什麼？當然是心。在中國的傳統中，第一次向人揭示出心的這種重要意義的人是孟子。在我們的心靈受到各種各樣限制的今天，唯有讀《孟子》，我們才能真正感受到天地之間真的是有浩然正氣的，感受到人之為人的那份自豪和尊嚴。

  其實，人是極容易在現實的欲望生活中沉淪的，畢竟道德口號式的理想無法真正抵禦生活世界中的種種誘惑。所以我們才說，理想是崇高的，現實是骨感的。有的時候確實如此，退一萬步想，我們或許可以拋棄理想，但是，骨感的現實卻是難以擺脫的，人必須生活在這種現實之中。人性在欲望面前是極其脆弱的，而孟子生活的戰國時代，對於欲望的追求幾乎完全掩蓋了道德的理想，禮崩樂壞的境地可以說是到了極點，諸侯之間的爭利，成了最平常的事實。在這種情況下，孟子周遊列國，遇到的自然都是利慾薰心的君主，開口就是桓、文之事，所談即是好勇、好貨、好色，對於欲望的追逐似乎成了這個世界唯一的目的。當此之時，孟子能怎麼辦？孟子當如何堅守儒家的道德立場，並用這個道德立場去影響、改變世人？很多人在這種境地下，大概都會選擇放棄，最終被欲望裹挾著而淹沒在滾滾紅塵之中。在湍湍橫流的欲望中，唯有孟子秉著「捨我其誰」的豪氣，怒斥楊墨，睥睨物慾，獨標仁義。

  

  也許孟子並不能改變什麼，因為從歷史的角度來說，戰國社會的整體趨勢還是沿著欲望之途而去了。但是，在世人的「末日狂歡」之際，是孟子讓人思考：我們到底是人還是禽獸？「人之異於禽獸者幾希」，這一點點、小小的、微不足道的差別，被很多人忽視了，畢竟這個差別對於人的影響力比不上聲色的欲望來得強烈。但是，孟子給了眾生一記當頭棒喝。人性本善是人之為人的限定，也就是說，如果你是作為一個人而存在，那麼即便欲望再怎麼誘人，你也必須堅守住人的立場，這就是人的尊嚴和價值。當然，人想要選擇欲望，追求世俗的快樂，不可以嗎？孟子不否定人對於欲望的選擇，但是，這意味著從今以後，你就自己告別了作為人的意義而成了禽獸。做人還是做禽獸，在孟子看來就是自我選擇的結果。換言之，人堅守自己的內心，而禽獸則厭棄自己的內心。如此想來，其實很多道理都很簡單明了，很多事情我們一開始就做不好，只是因為我們放棄了堅持，放棄即意味著對初心的背叛，由此，我們才不得不承受著種種不堪的結果。

  孟子一直堅定地認為人性本善，這種堅定是希望我們每一個個體由此幡然悔悟，從而在自我的內心實現對於過往的自己的超越。孟子說：「非不能也，是不為也。」這樣的方式是每個人力所能及的，極其簡單自然的，如果做不到，那麼就是自我放棄了。

  從孟子這裡，我們知道了一個非常簡單的道理。我們之所以是人，是因為我們的本心是善的。如果我們為惡，那就是對於自我的本心的放棄，那就是禽獸。人和禽獸的差別微乎其微，就在於個體的當下選擇。而選擇之後，所成就出來的結果天壤之別：一為人，一為禽獸。所以，千萬別小看了人心的力量，它從最根本的地方決定著你的現實狀況。