用善意，溶解你對他人的惡意

  當別人對你好，或者至少不傷害你的時候，你對別人表達善意是相對容易的。當你被他人不公正地對待時，再去表達善意就非常有挑戰性了。此時，你要馴服恨之狼。

  在印度佛教經典《本生經》中，佛陀在他的前幾世中是多種不同的動物，那個年月動物也是可以說話的。為了更好地說明佛教中無條件的愛的善意，我從中選取了一個佛陀是猩猩的故事。

  有一天，一個獵人在森林裡迷了路，掉進了一個深坑裡爬不出來。他呼喊了很多天，始終沒有人經過，又飢餓又虛弱。最後，佛陀，也就是那隻猩猩聽到了他的呼喊，跑了過來。猩猩發現這個坑的邊緣又陡又滑，就對這個人說：「為了能把你安全地從坑裡拉上來，我得先用幾塊大石頭，把它們當做你練習練習。」

  猩猩就扔了一塊大石頭下去，然後再嘗試把石頭拉上來，猩猩用了很多塊石頭來練習，這些石頭一塊比一塊大。最後，它覺得沒有問題了，於是費盡力氣，終於把獵人拉了上來。

  獵人一看自己從坑裡出來了，於是喜出望外。猩猩趴在旁邊，喘著粗氣。獵人說：「謝謝你，猩猩。你能再幫我指條走出森林的路嗎？」猩猩回答說：「好啊，不過我得先睡一會兒，好恢復我的力氣。」

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  猩猩睡著之後，獵人看著猩猩開始想：「我現在非常餓。我自己也是可以找到路走出森林的。猩猩只是個動物而已。我可以用大石頭砸它的腦袋，砸死它然後吃掉它。為什麼不這樣干呢？」

  於是這個人就舉起了一塊大石頭，能舉多高就舉多高，然後狠狠地砸在了猩猩的腦袋上。猩猩在痛苦的驚叫聲中坐了起來，完全被打蒙了，血流如注。它看了看這個人，終於明白到底發生了什麼事，於是雙眼充滿了淚水。它搖了搖頭，悲痛地說：「可憐的人啊，你現在永遠也不會快樂了。」

  上面的這個故事深深地打動了我。它給了我們很多值得思考的東西。

  好意和惡意就是個意圖的問題：只要是意願，就有好有壞。猩猩意圖給予幫助，而獵人意圖殺戮。

  意圖可以通過動作來表達，也可以不通過動作來表達，語言、行動，特別是想法，都可以表達。當你發覺其他人在心裡對你進行抨擊，你是什麼感覺？當你自己在心裡抨擊他人的時候，又是什麼感覺？惡意會在你的頭腦里上映很多小電影，這些充滿怨言的小故事都是針對其他人的。記住：當這些小電影上映的時候，你大腦中的神經元就會聯結在一起。

  惡意總是找藉口試圖為自己正名的：這不過是只動物而已。在這個時刻，這種似是而非的藉口好像都挺有道理的，只有過後才會發現我們其實就是在自欺欺人而已。

  猩猩給予的愛的善意本身就是對它自身的獎賞。它沒有被憤怒或者憎恨所俘獲。當大石頭砸來的疼痛襲來時，它沒有更多的憎恨。同樣，猩猩也沒必要再去報復。它知道這個人因為他自己的行為已經永遠無法快樂了。有個作家把因果報應比喻成在浴室里打高爾夫球，一桿揮下去，高爾夫球彈來彈去，最後總會打在自己頭上，揮桿揮得越狠，自己傷得就越重。

  消除惡意，並不意味著被動、沉默，或者放任自己和他人受傷害。猩猩並沒有被那個人嚇倒，而且最後點明了事實的真相。面對他人的惡意時，在不屈服的前提下，還是有很大的空間可以用來講述有力的事實和採取有效的行動。

  化解心中之恨的18種方法

  你有無數種方法可以馴服自己的恨之狼，拴牢它，同時也是在滋養你的愛之狼。

  你可以有無數種方法培育好意、拋棄惡意。重點並不是每種方法你都需要嘗試，而是要明白，你有很多不同的方法去馴服那條恨之狼，挑選適合自己的方法就行。

  1、培養積極正面的情緒

  總的來說，就是要滋養和發展自身積極正面的情緒，如幸福感、滿足感和安寧感。比如，尋找那些能給你帶來幸福感的事物，不論何時何地，儘可能吸收那些美好的感覺。積極正面的感覺會安撫你的身體，讓你的意識平靜，緩解你的緊張感，並鼓勵良性的人際關係，所有這些都會幫助你消除惡意。

  2、小心刺激情緒的雷區

  要注意那些會刺激到交感神經系統的因素，比如緊張感、疼痛感、擔憂，或者飢餓。這些因素都會導致惡意的產生，所以要儘早排雷。先吃飽飯再談話，洗個熱水澡，閱讀一些鼓舞人心的讀物，或者經常和朋友談談，這些方法都不錯。

  3、練習避免爭吵

  若非必要，儘量不要爭論。保持自身意識的穩定，不要被其他人的意識流帶著跑。當對方已經陷入邏輯混亂、言辭激烈的狀態時，跟著他/她的步調只會讓自己也無法保持思維的連貫性，同樣陷入混亂之中。因為其他人混亂的想法而讓自己心煩意亂，就和為瀑布的水花而煩心一樣完全沒有意義。這個時候要把你的想法和對方的想法截然分開。你可以告訴自己：他/她在那，我在這，他/她的意識和我的意識是分開的。

  4、不要揣測他人的意圖

  不要去揣測他人的意圖。大腦前額葉掌管推理意識的神經網絡會經常揣測他人的意圖，但在通常情況下結論都是錯的。大多數時間裡，我們都是在其他人主演的舞台劇里扮演著一個無關緊要的小角色，沒人會特意針對你。道家先賢莊子曾經有個比喻：

  想像你在河上的一條小船中休息，這時船突然翻了，你掉到了水裡。當你濕漉漉地從水裡爬出來的時候，發現是兩個少年用蘆葦稈做呼吸器從水下潛過來把船弄翻的。這時候你會感覺如何？

  然後再想像同樣的情形——小船，突然翻掉，掉進水裡——不過這回當你從水裡爬出來時，發現是一段爛在水裡的大木頭順流而下撞翻了你的船。這時候你又會感覺如何？

  對於大多數人而言，第二個場景感覺並不是特別糟糕：你掉到了水裡，但是你並不會感到受傷害和憤怒。實際上，大多數人就像那段大木頭一樣，儘量讓自己躲開他們，不要被撞到，如果沒躲開，那也不是他們故意撞你的。這時候，你得多考慮考慮在河的上游，那些驅使他們必須衝下來的複雜因素。

  5、對自己施以同情

  當你感覺自己受到不公正對待時，要立即對自己施以同情，這是對你內心的緊急救護。把你的手放在面頰或者胸膛上，模擬以往自己受到他人同情的感覺經歷。

  6、調查觸發惡意的原因

  檢查一下，到底是什麼觸發了你的惡意，比如，是受到威脅的感覺，還是警報響了？實事求是地分析，你是不是對發生的事有些誇大其辭？你是否在很多美好的事物當中過度關注了那個醜惡的負面？

  7、全面看待問題

  不論發生了什麼，都要全面看待問題。大多數事件發生之後，都會隨著時間慢慢被人們淡忘，其影響也會逐漸消退。這些事件往往只是大圖景的一小部分，只要你全面看待問題，你就會發現，其實事物的大方向總是好的。

  8、想像令你反感的事鍛鍊心胸

  可以通過想像那些讓自己不舒服的事來讓自己心胸更加寬廣。你可以想像一下讓別人順利拿到他們想要的東西，包括他們的成功、他們的金錢或者時間、他們占據了上風等。大方一點，要學會忍耐，學會有耐心。

  9、把惡意視為自己的苦惱

  通過把惡意看做你自己身上的苦惱，你就能傾向於把它扔掉了。惡意給人的感覺非常糟糕，而且對你的健康也有負面影響。比如，長期敵視他人，就會增高心血管疾病的發病率。惡意總是在傷害你自己，而且經常對那些你憤恨的對象們沒有任何效果。就像一次戒酒會上有人說的一樣：怨恨就是我喝下毒藥，等著你死。

  10、研究惡意的因果

  你可以花一天的時間，仔細檢查一下你經歷過的哪怕最微小的惡意。看看它究竟是因為什麼原因產生的，又會造成什麼樣的後果。

  11、深入意識本身

  深入意識的深處去觀察惡意，只是客觀地觀察，不要和它混為一體，看看它是怎麼產生的，又是怎麼消失的。

  12、接受傷痛

  傷痛是生活的一部分，要接受這個事實。有時候人們就是會不公正地對待你，可能是意外，也可能是故意的。當然，這並不是說你賦予了別人傷害你的權利，或者不應該為自己挺身而出，主張自己的合法權益。你只是接受你已經被傷害了這個事實，讓傷痛的感覺、憤怒的感覺和恐懼的感覺一起流過你的身體。直面這些東西，惡意自然就無所遁形。從心理學角度講，為了躲開這些感覺和傷痛人才會產生惡意，直面它們就不會有惡意了。

  13、放鬆自我的感覺

  你可以試一下，當你遭到侮辱或者傷害的時候，完全放棄「我」這個概念的存在。我們會在第十章詳細敘述。

  14、用愛的善意去化解惡意

  通常來說，愛的善意是對惡意最直接的解藥，所以你可以用愛的善意去化解惡意。不論是對什麼樣的惡意都會有效果。佛經里對此有一個非常經典的描述：「哪怕歹徒用鋸子把你的四肢一個一個鋸掉……你也應該這樣告誡自己：『我們的意識不會受到影響，絕不會惡語相向；我們應該用充滿愛的善意的心靈，對這些歹徒的福報施以同情，而不是去憎恨他們。』」

  從個人角度講，我還遠沒達到這種地步，但是我還是有可能在被虐待的時候依舊保持自己的愛心——如果是被那些本身就在殘酷環境中長大的人虐待，那我就肯定能保持自己的愛心。然後當形勢有所緩和的時候，我們可以重新站立起來，而不被徹底擊倒。遭遇了交通事故，或者是被十幾歲的小混混打劫，都屬於這類情況。

  15、坦率地溝通

  在面對他人造成的困境時，有技巧地坦率一下，敘述真相，堅守自身的合理權益也是有幫助的。這個時候，你的惡意會告訴你一些信息，理解這種信息是一門藝術。可能對方不是一個真正的朋友，或者你需要明確你自身的權益，但無論如何，沒有必要惱羞成怒。

  16、堅信正義會得到伸張

  在前面講的那個猩猩的故事裡，猩猩就相信那個獵人終會有一天為他所做的事付出代價。你自己是沒有必要充當正義使者，代替司法系統伸張正義的，但你在心裡要堅信正義終會得到伸張。

  17、不要妄圖在憤怒中給別人上課

  你要清楚，無論你怎麼努力，有些人永遠也學不會吸取經驗教訓。所以為什麼還要給自己找麻煩，徒勞地好為人師呢？

  18、寬恕

  寬恕並不意味著改變你的觀點，把錯的當成對的。但它的確意味著把別人犯下錯誤所帶來的負面情緒釋放掉。寬恕別人的最大受益者其實恰恰是你自己。