一個半仙的自取滅亡

  周群是半仙世家，最擅長的就是占候看天象。

  古代的占候與今天的天文學有點相似，但實質上不同，因為占候要把天上的天象跟地上的人事扯上關係。正因為如此，占候才顯得神乎其神，成為古代的一門帝王之學，風光了幾千年。

  精通占候的人，往往會對未來和正在發生的事件進行一些預測，比如某年某月要發生什麼災難，國運如何，等等。有時說不對，正常嘛，沒有幾個人能說對，大家笑笑也就完事了；有時說對，那就神了，一傳十，十傳百，久而久之，就會被傳說得神乎其神，算不上神仙，也是一個半仙。

  當然，群眾不是那麼好糊弄的，周半仙是通過對當時的幾件重大時政問題的正確預測，才奠定他的半仙地位的。比如，建安十二年十月，他預測荊州老闆要換人了，第二年劉表就掛了，曹操占領了荊州；建安十七年十二月，他預測西方軍閥要丟失土地了，結果三年之內韓遂、宋建相繼敗死，劉璋丟益州，張魯降曹操。從此，周半仙的名氣更是一發不可收拾，衝出益州走向全天下。

  不過仔細分析起來，周半仙的所謂預測，多半是關心時事政治得出來的結果。當時的通信事業不發達，教育也不發達，多數人斗大的字不識一籮筐，更不知道天底下在發生什麼事，知道的事情多半是道聽途說得來的。在這樣的時代，周群出身好、受教育程度高，見識和學問已經比別人高出一頭。如果再對時事政治加以研究，就能發現：建安十二年，曹操劍指荊州，根據實力對比和以往戰績，劉表敗局已定；建安十七年十二月，曹操更是在一年前打敗了馬超等關中軍閥，劉備也在一年前入蜀，許多人早就說是引狼入室了，依據這樣的形勢得出「西方專據土地者皆將失土」的預言，也就不足為奇了。這就像是今天關心時事政治的人，事先問他美國打阿富汗誰勝誰敗，美國打伊拉克結局如何，等等，得出美國勝利的「預言」一點也不稀奇。遇到這樣的情況，我們千萬要保持淡定，不能把持不住激動無比地以為遇見了半仙。

  關心時事政治、有政治眼光的人也不在少數，但為什麼群眾偏偏要相信周半仙呢？一個重要原因是周半仙幹事業捨得下本錢，不但刻苦學習一心鑽研占候事業，而且利用家中財大氣粗的優勢，專門建造了一間占候實驗室——小樓，每次做出預測之前都要上樓看上一陣天象。試問夜夜看天象，難道周半仙就不睡覺嗎？且慢——周半仙不是本人夜夜守在實驗室，而是讓家裡的僕人二十四小時（不避晨夜）輪班倒休在實驗室看天象，一旦有異常情況發生，馬上報告，周半仙這才上去占候。

  這樣一套行頭擺出來，再預測准幾件天下大事，群眾不信周半仙才怪。

  不只是群眾相信，連劉備也依照古代的傳統習慣，在出兵之前玩起了求神問卜，問到了周半仙頭上。

  老闆劉備相信占候嗎？不相信嗎？

  進攻漢中能夠成功嗎？不成功嗎？

  

  周半仙實在拿捏不准，但有一條原則他是明白的——做出預測要含蓄一點，模稜兩可，留條後路。

  根據這一原則，周半仙做出了自己的預測：「當得其地，不得其民也。若出偏軍，必不利。當戒慎之！」

  之所以說這個預測十分含蓄，模稜兩可，是因為「得其地，不得其民」算不上是成功還是失敗；「當戒慎之」，究竟是讓戒慎出兵還是戒慎偏軍，也可以做不同的理解。

  依據曹操一貫強行給百姓搬家的做事風格，周半仙預言「得其地，不得其民」是有一定根據的；而曹軍戰鬥力之強悍，也是天下知名，預言「偏師不利」準確度也是可以預期的。更何況，周群發言前的建安二十年，也就是曹操占領漢中的當年，已經讓駙馬都尉杜襲遷走了漢中八萬多人口。因此，這樣一個回答與其說是占候得出的預測，倒不如說是對軍事實力和以往鬥爭經驗的客觀總結和科學分析。

  周群的這個回答，實際上是代表部分益州本土幹部對劉備出兵做委婉的勸阻。這些幹部還包括周群他爹周舒和杜瓊、杜微以及後來的譙周等人，他們利用玄而又玄的占候、讖緯學說，表達了他們的政治觀點——天下會統一於魏。這充分說明這幫人其實更看好曹操老闆和他的事業，在劉備老闆手下打工實在是因緣際會不得已，誰讓自己生在益州、產業都在益州呢？不過，由於司馬晉依樣畫葫蘆又取代了曹魏，這些半仙高人的「預測」最終都落空了。

  本土勢力被外來勢力領導有些不情願是正常的，在私人場合含蓄點說說也就罷了，另一個半仙張裕的做法，卻可以說是自取滅亡。

  張半仙聽說劉備要進攻漢中，也不管老闆有沒有像問周半仙那樣問他，就主動站出來發言了：「不可爭漢中，軍必不利。」

  語氣十分肯定，態度異常堅決。

  估計張半仙是一聽要勒緊褲帶打漢中就急了，說的這話都有失一個半仙應有的風格（模稜兩可，留條後路）。

  劉備究竟有多大程度相信兩個半仙的話，我們不知道，只知道出兵漢中的計劃最終付諸實施了，而且周半仙的預測基本應驗。

  張半仙的預測毫無疑問是落空了，而且就因為預測不準被砍頭了。

  劉備一向以仁義為本，為什麼這次會因為一句話就殺人呢？

  有人認為原因是張半仙曾經拿劉備開涮。當年劉備與劉璋在涪城約會時，一次張半仙也在座，大家飲酒作樂十分開心，劉備就在興頭上拿張裕的一把好鬍子開了個玩笑，說我老家涿縣，姓毛的人特別多，東西南北都是毛姓，縣令大人就說：「諸毛繞涿居乎！」（諸毛諧音豬毛；涿諧音啄，指嘴）話音剛落，張裕立刻拿劉備鬍子稀少加以回敬，說從前有一個上黨潞長（萬戶以上的縣一把手為縣令，不滿萬戶為縣長），後來晉升為涿縣縣令，退休回家後有人給他寫信，在填寫稱謂的時候很為難，要寫潞長則少了涿令，要寫涿令則少了潞長，只好寫成「潞涿君」（指露嘴）。

  劉備說張裕鬍子茂盛，是個善意的玩笑，畢竟古代男人鬍子多是好事，關羽還被人尊稱為「美髯公」；但張裕的意思是說劉備作為男人有生理缺陷沒鬍子，這就有點過分了。再者，當時劉備與劉璋的官階名義上是平級，還是客人，張裕這樣加以諷刺，絕對是以下犯上。

  於是，在某些人的眼裡，加上後來預言攻取漢中不准，劉備殺張裕就順理成章了，「完全是挾嫌殺人，毫無法制可言」。

  這絕對是對史料的選擇性失明。因為《三國志》在記載這一故事的一段文字的前面，還有一句：

  （張）裕又私語人曰：「歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公（劉備）得益州，九年之後，寅卯之間當失之。」人密白其言。

  同在一段文字中，這句話位於段首，拿鬍子開玩笑的故事在段中，很明顯陳壽也是把這句話當作張裕被殺的主要原因，但為什麼一些專家教授就偏偏對此視而不見呢？

  這句話翻譯成白話就是：劉氏的漢朝不過五六年（下一個庚子年是建安二十五年）就要亡國，劉備得益州也不過九年就會丟失。

  天天喊著說國家要滅亡、領導要完蛋，別說一千八百年前的三國時期，就是今天在專制國家喊上幾嗓子，看看結局會如何？

  實在是活膩了。要是這樣的事發生在曹操頭上，恐怕張半仙就該三族男女老幼一鍋燴了（參見孔融的悲慘遭遇）。

  更為令人驚奇的是，張半仙算準了自己要被殺頭，卻管不住自己的嘴要造謠生事，這簡直就是自取滅亡。

  諸葛亮還為張半仙求過情，認為好歹是個人才，不如放他一馬。劉備的回答很簡單——芳蘭生門，不得不鋤。意思很明確，就算是芳蘭，長錯了地方，也要鋤掉；人才把才能用錯了地方，就是找死。

  可見，認為張半仙被殺是劉備挾嫌殺人，未免把劉備看得太簡單了。

  實際上，劉備殺張裕還有另外一層深意——震懾益州本土反對勢力。張半仙造謠說劉備要完蛋，代表的是益州反對勢力。劉備殺張裕，為的是殺一儆百，告訴這一部分同床異夢的幹部，想吃飯就好好跟著干，不聽話就送你上西天。

  放在當時，用這樣的手段鞏固政權，是再尋常不過的事情。

  正所謂順我者昌，逆我者亡！