第十一章 三大政黨的「革命」觀念及其政治文化

  近代中國以「革命」頻發而著稱。美國研究革命現象的著名學者詹隼（Chalmers Johnson）稱："19世紀與20世紀的中國革命，是所有歷史個案中最大且最複雜的革命樣本。」鄒讜也認為，中國革命是歷史上參加人數最多，發展最複雜，成功與失敗的經驗最豐富，時間也極長的集體政治行動。

  在中國革命史上，20世紀20年代是一個重要的轉折時期。清末以來持續十餘年之久的「革命」與「改良」之爭因辛亥革命而告終。然而經過民初短暫的民主憲政的不成功嘗試後，革命的呼聲再度在中國掀起。與晚清由單一黨派主導革命不同的是，20年代的革命激變為多個黨派的共同訴求。國民黨的「國民革命」、共產黨的「階級革命」與青年黨的「全民革命」幾乎同時並起。雖然三黨在革命目標和革命對象的設定上不盡相同，但都競相揭櫫「革命」大旗，且均以「革命黨」自居。革命由過去的一黨獨導，發展為多黨競舉的局面。

  在三大黨派的大力宣導下，不僅「革命」一詞成為20年代中國使用頻率極高的政論詞彙之一，而且迅速匯聚成一種具有廣泛影響且逐漸凝固的普遍觀念，即革命是救亡圖存、解決內憂外患、實現國家統一和推動社會進步的根本手段，改良及其他救國途徑（如教育救國、實業救國、學術救國等）被視為緩不濟急和捨本逐末。革命高於一切，甚至以革命為社會行為的唯一規範和價值評判的最高標準。「革命」話語及其意識形態開始滲入到社會大眾層面，並影響社會大眾的觀念和心態。

  與之相隨，「反革命」則被建構成為一種最大之「惡」，隨即又升級為最惡之「罪」。「革命」與「反革命」形成非黑即白的二元對立，二者之間不允許存留任何灰色地帶和妥協空間。當時流行的一句口號「不革命就是反革命」，即是這一情形的生動寫照。政治改革道路的不同選擇不再被定義為「革命」與「改良」之爭，或激進與溫和之別，而是被建構為「革命」與「反革命」的聖魔兩立，水火不容。「革命」與「反革命」被擴大化為非常寬廣層面的各種社會力量之間的階級較量。與此同時，不同政黨以及同一政黨內部的不同派系之間，競相爭奪並試圖壟斷對「革命」話語的詮釋，同時將「反革命」的頭銜加諸不同政見者和政治敵對黨派之上，唯己獨「革」，唯己最「革」，唯己真「革」，甚至視革命同路人為危險的競爭對手。與清末相比，20世紀20年代的「革命」與「反革命」話語既帶有濃烈的專斷性，又富有濃烈的任意性，在此基礎上開始凝固成一種新的「革命」政治文化。

  20世紀20年代的中國革命，本是一場由不同黨派、群體以及精英與大眾所共同發聲（贊成或反對）、組合（推動或抗阻）而成的運動。我們有必要盡力「復原」和「再現」那個年代裡不同黨派「眾聲喧譁」的狀態。中國青年黨的「革命」雖然停留在口頭和筆端，沒有付諸實際行動，但在當時中國社會，尤其是部分青年知識分子中仍產生了一定影響。前面各章主要關注國共兩黨的革命實踐，本章擬從觀念史的層面，將20世紀20年代的中國革命放到國、共、青三大政黨黨際互動的歷史場域中進行觀察和思考，側重對三黨各自所表述的「革命」話語予以比較分析。