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2024-10-02 03:35:38
作者： 華杉
泰始六年（公元270年）
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1 春，正月，吳國的丁奉入寇渦口，晉國揚州刺史牽弘將他擊退。
2 吳國萬彧從巴丘回建業。
3 夏，四月，吳國左大司馬施績去世，任命鎮軍大將軍陸抗都督信陵、西陵、夷道、樂鄉、公安諸軍事，治所在樂鄉。
陸抗因為吳主孫皓政事多有缺失，上疏說：「臣聽說，恩德相同時，人口多的戰勝人口少的；力量相當時，安定的戰勝混亂的，這是六國之所以被秦國吞併、西楚之所以被漢朝滅亡的原因。如今敵國所據，不僅是函谷關或鴻溝以西的土地，而我國呢，外無聯盟的盟邦，內無西楚之強，又政治衰微，人民不安。參與國事的人，徒以長江和高山之險來保護國家，這都是守國最末等的事，不是智者首先要考慮的。臣每每想到這些，夜不能寐，飯也吃不下去。事奉君王，寧可冒犯，不可欺騙，謹此陳述合宜的時政建議十七條。」孫皓不聽。
李勖因為建安海路難行，殺了負責擔任嚮導的將領馮斐，引軍回師。當初，何定曾經為他的兒子求娶李勖的女兒，李勖不許。何定於是控告李勖枉殺馮斐，擅自撤軍回師。皇帝誅殺李勖、徐存和他們的家屬，並焚燒李勖的屍體。
何定又命諸將各自上貢御犬，以致一條狗的價值，相當於綢緞數十匹，一條狗繩也值一萬錢。用御犬去抓捕野兔，供廚房烹飪。吳國人都歸罪於何定，但是孫皓認為他忠誠勤勞，賜給他列侯的爵位。陸抗上疏說：「小人不懂得道理，見識淺陋，即使竭情盡忠，也不可任用，何況其奸心已根深蒂固，而愛憎又總是顛倒呢？」孫皓不聽。
【華杉講透】
理性是虛構的、外來的，而情緒是本能的、自身的。任何決策背後的根本都是情緒。一個人能讀書學習、嚴於律己，他的舒適區就往理性轉移，相應能進入他舒適區的人，就是理性君子。一個人不能克制自己，一路放縱，他的舒適區就是感性的，相應能進入他舒適區的，就容易混進奸佞小人。
孫皓8歲時，父親太子之位被廢；11歲，父親被殺，他和兩個異母弟弟一起由母親撫養長大，16歲封為烏程侯，23歲登基為帝。他悲慘的童年，沒有受到好的教育，說他驕奢淫逸和暴虐殺戮，都是他童年經歷的反彈罷了。
孫皓認為何定忠誠勤勞，我們可以想像，何定一定是忠誠勤勞的，只是他的忠誠勤勞，不是服務於國家，而是服務孫皓的個人生活，無微不至地為孫皓服務，給孫皓創造想像不到的舒適和愉悅，順帶干預政事，公報私仇，排斥異己。
陸凱、陸抗這樣的重臣，相繼直接針對何定，孫皓都不聽。為什麼呢？因為他們之間，完全是兩個世界，可以說，何定活在他們想像之外。他們用家國天下的情懷來勸諫孫皓，而孫皓心裡只有聲色犬馬。雞同鴨講，格格不入。對孫皓這樣的人，只能「寓教於樂」，首先要進入他的舒適區，才能開展工作。這個，大臣們又不會了。
4 六月四日，胡烈在萬斛堆征討鮮卑禿髮樹機能，兵敗被殺。都督雍州、涼州諸軍事的扶風王司馬亮派將軍劉旂前往救援，劉旂觀望不進。皇帝貶司馬亮為平西將軍，劉旂當斬。司馬亮上疏說：「指揮節度都是我的決定，請將劉旂免死！」皇帝下詔說：「如果罪不在劉旂，那總在一個人身上！」於是將司馬亮免職。
皇帝派尚書、樂陵人石鑒代理安西將軍，都督秦州諸軍事，征討樹機能。樹機能軍力強盛，石鑒派秦州刺史杜預出兵攻擊。杜預認為，如今賊軍乘勝之後，又驃肥馬壯，而官軍睏乏，應該併力大量運輸，儲備糧秣，開春再進討。石鑒上奏彈劾杜預延誤軍機，用檻車將杜預押送廷尉。杜預以侯爵爵位贖罪。（杜預娶了司馬懿的女兒，所以能以爵位贖罪。）石鑒既而攻打樹機能，但不能取勝。
5 秋，七月二十二日，城陽王司馬景度薨逝。
6 七月二十四日，任命汝陰王司馬駿為鎮西大將軍，都督雍州、涼州等州諸軍事，鎮守關中。
7 冬，十一月，立皇子司馬東為汝南王。
8 吳主孫皓的堂弟、前將軍孫秀為夏口督，孫皓非常厭惡他，民間又傳言說孫皓要對孫秀下手。正好孫皓派何定率軍五千人前往夏口打獵。孫秀驚恐，連夜率妻子兒女及親兵數百人投奔晉國。十二月，拜孫秀為驃騎將軍、開府儀同三司（宰相級別），封會稽公。
9 這一年，吳國大赦。
10 當初，魏國讓南匈奴五部居住在并州諸郡，與中原漢人雜居。這些匈奴人自稱他們的先祖是漢朝的外孫（因為漢朝與匈奴和親，將公主嫁給單于），改姓為劉氏。
泰始七年（公元271年）
1 春，正月，匈奴右賢王劉猛叛逃出塞。
2 豫州刺史石鑒被控攻擊吳軍時，虛報斬獲首級，皇帝下詔說：「石鑒身為大臣，為我所信任，卻與下屬共同造假，大義豈可如此！如今放歸田裡，終身不再任用！」
3 吳國人刁玄在一本讖言書里加文字說：「黃旗紫蓋，見於東南，終有天下者，荊、揚之君。」吳主孫皓深信不疑。正月最後一天，孫皓在華里大舉出兵，載著太后、皇后及後宮數千人，從牛渚西上。東觀令（掌管經籍，修國史）華覈等堅決諫止，孫皓不聽。路遇大雪，道路陷壞，士兵們披甲持仗，一百人負責拉一輛車，幾乎凍死，都說：「如果遇到敵人，馬上倒戈！」孫皓聽說，這才回師。
皇帝派義陽王司馬望統中軍兩萬、騎兵三千屯駐壽春備防，聽說吳軍退兵，魏軍也解除戒備。
【華杉講透】
歷史是記載大人物的事，講歷史智慧。讀史的人呢，總是有點文化、有點追求，才會去讀大部頭的歷史。所以，讀到孫皓這種荒唐事的時候，不免覺得「他怎麼混進我們這書里來了」？聽了讖言就信，就要發動大決戰，御駕親征，消滅晉國，這也就罷了。還要帶著太后、皇后和好幾千妃子一起去，你以為是春遊嗎？這真是不可思議。
就是這樣一個傻瓜當了皇帝，而傻瓜有多傻，正常人是根本無法想像的。
4 三月七日，巨鹿元公裴秀去世。
5 夏，四月，吳國交州刺史陶璜襲擊朝廷任命的九真太守董元，殺之。楊稷任命部將王素接替董元職位。
6 北地匈奴人入寇金城，涼州刺史牽弘征討，境內的胡人全部叛變，與樹機能聯合，將牽弘包圍在青山，牽弘兵敗身死。
當初，大司馬陳騫對皇帝說：「胡烈、牽弘都勇而無謀，剛愎自用，不是能安定邊疆的人才，最終都將給國家造成恥辱。」當時牽弘為揚州刺史，經常不聽陳騫命令（當時陳騫以大司馬都督揚州諸軍事，駐所在壽春）。皇帝認為陳騫與牽弘不和，陳騫詆毀牽弘，但還是召回牽弘。牽弘到了京師，皇帝又任命他為涼州刺史。陳騫私下嘆息，認為牽弘必敗。胡烈、牽弘二人果然失去了羌人和匈奴人心，兵敗身死。征討連年，勉強平定，皇帝這才後悔當初不聽陳騫之言。
【華杉講透】
陳騫說牽弘「勇而無謀，強於自用」，沒腦子，還不聽別人意見，還特別勇敢，這就必敗。但是，沒腦子的人，他自己不會認為自己沒腦子，恰恰相反，他是「任其私智」，腦子轉得快得很。牽弘不聽陳騫的，他就是認為自己比陳騫聰明，打心眼裡瞧不起陳騫。
7 五月，立皇子司馬憲為城陽王。
8 五月二十三日，義陽成王司馬望去世。
9 侍中、尚書令、車騎將軍賈充，從文帝時就受寵任事。皇帝能當上太子，賈充出了大力，所以也更加受寵於皇帝。賈充為人，巧佞諂媚，與太尉、行太子太傅荀顗，侍中、中書監荀勖，越騎校尉、安平人馮紞結成一黨，朝野官員都很厭惡他們。皇帝問侍中裴楷當今政治得失，裴楷回答說：「陛下受命，四海歸心，但是，之所以還未能比德於堯舜，是因為賈充之徒還在朝廷。應該引進天下賢人，弘揚政道，不宜只是滿足自己的私心偏愛。」侍中、樂安人任愷，河南尹、潁川人庾純都與賈充不和。賈充想要解除任愷的侍中官職，不讓他有機會接近皇帝，於是向皇帝舉薦說任愷忠貞，應該派到東宮太子身邊工作。皇帝任命任愷為太子少傅，但是仍兼任侍中。這時樹機能寇亂秦州、雍州，皇帝深為憂慮，任愷說：「應該派一位有威望、有智略的朝廷重臣去鎮撫。」皇帝問：「誰能行？」任愷於是推薦賈充，庾純也附和稱讚。秋，七月二十六日，任命賈充為都督秦州、涼州二州諸軍事，侍中、車騎將軍職位照常保留。賈充不想去，深為焦慮。
【華杉講透】
做皇帝太難了，防不勝防啊！向大臣們諮詢國事意見，大臣們相互讚揚舉薦，說得都跟真事兒似的，讓皇帝覺得他們相互團結，齊心為國，哪知道他們是在相互傾軋呢？嘴上說的都是國家大事，心裡想的都是我弄死你，你弄死我。皇帝就是一桿槍，他們各出奇謀，鬥智鬥勇，操縱這桿槍去刺殺對方。
10 吳國大都督薛珝，與陶璜等帶兵十萬，攻打交趾。城中糧盡援絕，被吳軍攻陷，楊稷、毛炅被俘。陶璜欣賞毛炅勇健，想要留他一命。毛炅則想乘機刺殺陶璜，陶璜於是將他處死。修則之子修允，活剖毛炅腹部，割下他的肝臟，問：「還做賊嗎？」毛炅還在罵：「恨不得殺了你們孫皓！你爹不過是一條死狗罷了！」（修則為毛炅所殺，修允報仇。）
王素想要逃回南中，被吳軍擒獲。九真、日南都降吳。吳國大赦，任命陶璜為交州牧。陶璜討降夷僚，州境平定。
11 八月十九日，城陽王司馬憲去世。
12 分割益州南中四郡，設置寧州。
13 九月，吳國司空孟仁去世。
14 冬，十月一日，日食。
15 十一月，劉猛入寇并州，被并州刺史劉欽擊破。
16 賈充將要出發上任，公卿們在夕陽亭為他餞行（七月任命，十一月才出發，已經拖了四個月，實在是不走不行了）。賈充私下向荀勖問計，荀勖說：「公身為宰相，卻被一個匹夫擺弄成這樣，難道不丟人嗎！但是，這趟差事，要推辭實在很難！唯有把女兒嫁給太子，這樣，你不用推辭，皇帝自然要把你留下來。」賈充說：「誰能幫我表達意願呢？」荀勖回答：「我去說！」
荀勖對馮紞說：「賈公遠出，我等失勢，太子婚姻尚未確定，何不勸皇帝納賈公之女呢？」馮紞也認為這是好辦法。
當初，皇帝想要納衛瓘之女為太子妃，賈充的妻子郭槐賄賂楊皇后左右，讓皇后跟皇帝要求娶賈充的女兒。皇帝說：「衛公之女有五可，賈公之女有五不可：衛氏有賢德、人丁興旺、相貌美、個子高、皮膚白，賈氏性格妒忌、生育能力差、相貌丑、個子矮、皮膚黑。」楊皇后堅持要娶賈充女兒，荀顗、荀勖、馮紞也異口同聲，稱頌賈充女兒絕美，而且有才德，皇帝於是聽從。並且讓賈充留下，任居舊職。
【華杉講透】
相貌醜陋、性格妒忌、暴戾專權，禍亂天下的賈南風準備登場了。
17 十二月，任命光祿大夫鄭袤為司空，鄭袤固辭不受。
18 這一年，安樂思公劉禪去世。（享年六十五歲。）
19 吳國任命武昌都督、廣陵人范慎為太尉。右將軍司馬丁奉去世。
20 吳國改明年年號為鳳凰。
泰始八年（公元272年）
1 春，正月，監軍何楨討伐劉猛，屢次將劉猛擊破。何楨又暗中利誘劉猛左部帥李恪，李恪殺劉猛，降晉。
2 二月十七日，皇太子納賈妃。賈妃時年十五歲，比太子大兩歲，性格妒忌，狡詐有權謀，太子對他又愛又怕。
3 二月十八日，安平獻王司馬孚去世，享年九十三歲。司馬孚性格忠貞謹慎，司馬懿執政時，司馬孚始終謙讓退避。兩次罷黜皇帝，他都沒有參與謀劃。司馬師、司馬昭因為司馬孚是叔父輩，也不敢逼迫他。司馬炎即位，對他恩禮更加隆重。元旦朝會，下詔請司馬孚乘轎上殿，皇帝在台階前迎拜，入座之後，親自斟酒祝壽，如同家人之禮。皇帝每次下拜，司馬孚就跪下制止他。司馬孚雖然被尊寵，但是不以為榮，常有憂色。臨終之時，遺言說：「有魏貞士、河內人司馬孚，字叔達，他雖然不是伊尹，不是周公，不是伯夷，不是柳下惠，但他立身行道，始終如一。應該以我平時穿的衣服下葬，用不加裝飾的素棺。」皇帝下詔，賜給王公貴族特用的葬物東園溫明秘器，所有葬儀規格，都參照東漢東平獻王劉蒼的先例。司馬孚家人遵照他的遺志執行，皇帝賞賜的器物，一概不用。
【華杉講透】
司馬孚的遺書，說自己「不伊不周，不夷不惠」，伊是伊尹，周是周公，惠是柳下惠，這沒有疑義。夷是誰？柏楊版《資治通鑑》和黃錦鋐版《資治通鑑》都認為是管夷吾——管仲，我認為是伯夷，在此做一個說明：
我推測，司馬孚在此處是引用《孟子》的「四種聖人論」，孟子說，有四種聖人：聖之任者、聖之和者、聖之清者、聖之時者。
聖之任者，是以天下為己任，一切都是我的責任，如果有一個人挨餓，是我害得他挨餓的，因為是我執政啊！如果有一個人掉井裡去了，是我把他推下去的，我為什麼治理得連井蓋都沒有啊？皇帝荒淫無道呢，也是我的責任，我受先帝託孤之任，是輔政大臣啊！所以，太甲荒淫暴虐，伊尹竟能把他軟禁在商湯墓園三年，讓他反省，太甲真心悔過之後，伊尹又把他接回來，重登帝位，成為一代聖君。伊尹的傳奇，上下五千年只有這一人了。
周公和伊尹類似，都是聖之任者，只是沒有伊尹管教天子那樣的傳奇。
聖之和者，是和光同塵，代表人物是柳下惠。遇到卑污的君王，他委身事奉，也不以為恥。給他多么小的官位，他也不覺得委屈自己，有點官職，他就幹事。不在乎誰是領導，也不在乎官位有多小，他不願意隱藏自己的才能，但是，他一定按自己的原則辦事。自己被遺棄，也不怨恨；窮困潦倒，也不憂愁；和鄉巴佬在一起，打成一片，還捨不得離開。
柳下惠誰都侍候，但他可不是聽領導的話辦事，他是堅持按原則辦事，因此總是得罪權貴，曾經多次被降職降級，他無所謂，降到哪個職位，就干哪個職位的工作，絕不覺得委屈了自己，絕不掛冠而去。他妻子都看不下去，而柳下惠說：「能替百姓辦一點事就辦一點事吧，我不干，誰來幫他們呢？」
柳下惠如此，他的道德學問就譽滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，他卻一概拒絕了。有人問其故，他答道：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」我堅持原則，直道事人，到他們那兒還不是一樣的連降三級。如果要枉道事人，我在自己祖國就能升官，要外國的官做什麼呢？
跟誰在一起混，他無所謂，不怕近朱者赤、近墨者黑什麼的。他說：「你是你，我是我，你就算赤身露體站我旁邊，又怎麼能沾染我呢？」
聖之清者，是清高狷介，眼裡容不得一粒沙子，跟柳下惠相反，代表人物是伯夷，伯夷呢，嚴於持己，眼睛不看非禮之色，耳朵不聽非禮之聲。其處世任事，則擇君而仕，擇民而使。不是可事之君，他就不給他做官；不是可用之民，他也不領導他們。朝有橫暴之政，野有橫蠻之民，他就不住在這樣的國家，唯恐連累了自己。和粗魯的鄉巴佬相處，他就像朝衣朝冠坐在泥土或炭灰之上，渾身不自在，唯恐玷污了自己。在紂王橫暴的時候，他就潔身遠去，避居到北海之濱，以待清明之世。
武王伐紂，伯夷認為是以下犯上，以臣伐君，竟然不食周粟，餓死在首陽山，成了中國歷史清高聖潔不妥協的原型人物。
所以，聖之任者和聖之清者，都是堅持自己的原則，決不妥協。聖之和者呢，就是有一點算一點，達不到的都可以妥協。
還有第四種聖人，是聖之時者，無可無不可，代表人物是孔子。孔子離開齊國的時候，當時齊景公跟孔子說：「我老了，不能用你。」孔子馬上決定離開。決定走的時候，隨行的人正在淘米做飯。吃完飯再走唄？不，把米撈起來，漉干水就走！
而離開魯國的時候呢，因為魯定公接受齊國女樂，不理朝政，疏遠孔子。孔子要離開魯國，但又非常留戀，希望魯定公醒悟，來追他回朝，一步三回頭，說：「我們慢慢走吧，這是離開祖國的態度。」
所以孔子處世，不拘於一偏，不拘於一節，該快就快，該慢就慢，可以退而自處，也可以進而出仕。
所以伯夷是聖之清者，清高到極點。伊尹是聖之任者，捨我其誰，毅然擔當。柳下惠是聖之和者，量容天下，視天下無不可之人。孔子是聖之時者，變化推移，順應時勢。
用四季來比方，伯夷是冬天，伊尹是夏天，柳下惠是春天，而孔子春夏秋冬無時不宜。
回過頭來，我們看司馬孚的遺言，他說自己：「不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一。」諸位！他是自比為孔子！四種聖人，他說了三種他做不到，沒說第四種，那麼他是按孔子之道來行事的了，「立身行道，終始若一」，就是孔子說的：「吾道一以貫之！」
那麼，他這個自我鑑定恰不恰當呢？我認為是恰當的。儒生的最高追求，就是做聖人，怎麼做聖人呢，古人傳下的心法其實非常簡單，就是我每做一件事的時候，我都想一想，如果是聖人，他會怎麼做？比如送客，孔子的標準，就是站在門口目送客人遠去，客人走幾步會「顧」——回頭——說：「回去吧！」孔子也招手，但是不回去，繼續目送，一直到看不見了，客人不回頭了，「客不顧也」，才轉身進屋。
我們送客人的時候，客人上了車，你不要轉身就回，一直要目送到他的車看不見了，再轉身。那麼，在送客這件事情上，你就是聖人了，因為即使是讓孔子來送，他也不過如此。
我端茶倒水的時候，掃地清潔的時候，應事、接物、待人的時候，每件事我都把孔子代入，想想他會怎麼做，我就怎麼做，做到即使他來做也不過如此的地步，那麼，至少在這件事上，我就是聖人了。這就是「聖人速成法」，立地成聖。以此類推，一直推到國家大事。
如果孔子在司馬孚的位置上，他會怎麼做呢？我可以肯定地說，他的做法和司馬孚差不多。廢黜皇帝，甚至取而代之，他反對，但是他不會阻擋，因為他知道自己擋不住，你們實在要干，他也無可無不可，只是他不參與就是。所謂用之則行，舍之則藏，聖之時者不跟人死磕。
最後說「夷」是不是也可能指管夷吾——管仲。我認為絕不可能是管仲。自比管仲、樂毅，那是諸葛亮；而魏國的管仲，是司馬懿。司馬孚如果說我沒能做到管仲，那就是跟司馬懿謙讓退避的態度了。管仲跟司馬孚沒關係。不伊不周，不夷不惠，伊尹、周公是指國君廢立之事。伯夷、柳下惠是指他既不能做到不同流合污，也不能做到出污泥而不染。司馬孚的人生抉擇，跟是不是管仲沒關係，而跟是不是伯夷關係很直接。司馬孚不是伊尹、周公，也不是伯夷、柳下惠，那就是孔子了，做不到就做不到，無可無不可。
《資治通鑑》三百多萬字皇皇巨著，要譯成白話，難免會有錯誤，我在寫作過程中，參考前人的版本，看到很多錯誤，有的是對古文的翻譯問題，有的是對歷史背景、語境和思想的理解問題。我想，前人都犯下那麼多錯，我這本書的錯誤也在所難免，用孔子的話來說，也留下闕疑，以待後人指正。
4 皇帝與右將軍皇甫陶論事，皇甫陶與皇帝爭論，散騎常侍鄭徽表請治皇甫陶的罪。皇帝說：「忠誠正直的言論，想聽還怕聽不到，鄭徽越職妄奏，豈是我的本意。」於是將鄭徽免職。
5 夏，汶山白馬胡侵略其他部落，益州刺史皇甫晏準備征討。典學從事（掌一州之學政）、蜀郡人何旅等進諫說：「蠻夷相互殘殺，本來就是他們的常態，算不上什麼大患。如今盛夏出軍，又將到雨季，一定會發生瘟疫，最好等秋冬季節再說。」皇甫晏不聽。胡人康木子燒香說出軍必敗，皇甫晏認為他沮喪軍心，將他斬首。
行軍到了觀阪，牙門將張弘等認為汶山道路險阻，又畏懼白馬胡，於是乘夜作亂，殺死皇甫晏，軍中驚擾，兵曹從事、犍為人楊倉勒兵力戰而死。張弘於是污衊皇甫晏，說皇甫晏要帶他一起造反，他將皇甫晏斬首，將首級送到京師。皇甫晏的主簿、蜀郡人何攀，正因母喪居家，接到消息，直接到洛陽，力爭皇甫晏絕不可能造反。
張弘等縱兵搶掠，廣漢主簿李毅對太守、弘農人王濬說：「皇甫晏一介書生，他造反圖個什麼！況且廣漢與成都近在咫尺，卻屬於梁州，朝廷如此安排，就是為了扼住益州的脖子，防止今天這樣的事變。如今益州有亂，正是本郡之憂。張弘是個小角色，不能服眾，應該即刻征討，機不可失。」
王濬想要先向朝廷請示，李毅說：「殺主之賊，罪惡尤大，應該不拘常制，還請示什麼！」王濬於是發兵討伐張弘。朝廷下詔，任命王濬為益州刺史。王濬攻打張弘，將其斬首，夷滅三族。朝廷封王濬關內侯。
當初，王濬為羊祜參軍，羊祜對他極為了解。羊祜哥哥的兒子羊暨說：「王濬為人，志大奢侈，不可讓他獨當一面，應該有人約束他。」羊祜說：「王濬有大才，能藉此實現其欲望，這樣的人就可用。」將王濬調任車騎從事中郎（羊祜為車騎將軍）。王濬在益州，明立威信，蠻夷都歸附他，後來又升任大司農。當時皇帝與羊祜密謀伐吳，羊祜認為，伐吳宜借長江上流之勢，秘密上表，留王濬仍任益州刺史，讓他訓練一支水軍。之後，又任命王濬兼任龍驤將軍，監益州、梁州諸軍事。
朝廷下詔，命王濬撤銷屯墾部隊，調士兵大事建造舟艦。別駕何攀認為：「屯田兵不過五六百人，造船不能迅速完成，後面的船還沒造成，前面造的已經朽爛了。應該集結諸郡兵一萬餘人造船，一年就可完成。」王濬想要向朝廷匯報申請，何攀說：「朝廷一下子聽說要調一萬士兵，一定不批，不如獨斷專行，即便朝廷到時候阻止，我們已經開工，也阻止不了。」王濬聽從，命何攀典造舟船器仗。於是建造大艦，長一百二十步，可裝載二千餘人，船上建起木樓，瞭望台，四面開門，船上可以騎馬往來。
當時造船產生的木屑布滿江面，順流而下。吳國建平太守、吳郡人吾彥，把漂下來的木屑展示給吳主孫皓，說：「晉必有攻吳之計，應該增兵建平，防守衝要。」孫皓不聽。吾彥於是自己建造鐵鏈，橫斷長江。
王濬雖然奉詔募兵，卻沒有虎符，廣漢太守、敦煌人張[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539607753.jpg" /]直接逮捕王濬派去的從事，列出罪狀，上報朝廷。皇帝召張[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539617396.jpg" /]回京，責備說：「為何不上密奏，就直接逮捕從事？」張[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539617889.jpg" /]說：「蜀漢絕遠，劉備靠此成就帝業。逮捕一個從事，我還覺得動手輕了。」皇帝讚賞他的回答。
【華杉講透】
羊暨說王濬「志大奢侈，不可專任，宜有以裁之」。羊祜說：「濬有大才，將以濟其所欲，必可用也。」這一段很值得玩味。王濬有三大：志向大、欲望大、才能大。羊暨認為要壓著他，羊祜恰恰認為應該讓他放飛自我，可以大用。
我們的道德標準里，往往把無欲無求作為美德，但是，一個人如果無欲無求，他有什麼動力去奮鬥呢？一個人志向大、欲望大、才能大，他就會拼命干，有創造力地干，這才是我們需要的人才。領導用人，最怕他沒欲望。因為沒欲望，就沒鬥志。所以，華為公司說：「基層要有飢餓感，中層要有危機感，高層要有使命感。」在高層，物慾已經滿足，或者說，為了更大物慾去奮鬥，收穫已經值不回代價了，只能靠使命感去激勵他們了。
在好多公司，高層幹部沒有鬥志，安享富貴，又不能把他們攆走，這已經成為公司最大的危機。賈伯斯說，要「Stay hungry, Stay foolish」，被翻譯成「求知若飢，虛心若愚」，這是巨大的錯誤，翻譯家講究「信、達、雅」，「雅」就是最大的禍害，因為「雅」，就要加工，一加工，就丟失了本意。賈伯斯的話，可直譯為保持飢餓，保持愚蠢。舜好問，孔子入太廟，每事問，啥都問別人意見，這就是保持愚蠢。而保持飢餓，跟求知沒有半點關係，就是華為說的飢餓感，永不滿足，保持欲望，因為欲望才是最大動力。
一個人如果不想掙錢，也不在乎是否升職，你真不知道怎麼用他了。
6 十八日，大赦。
7 秋，七月，任命賈充為司空，他的侍中、尚書令、領兵等職權如故。賈充與侍中任愷都被皇帝寵信重用。賈充想要專權，排擠任愷，於是朝中大臣各有所附，朋黨分裂，有的跟賈充，有的跟任愷，派系繁雜。皇帝知道了，在式乾殿召賈充和任愷一起飲宴，對他們說：「朝廷應該團結，大臣應該和睦。」賈充、任愷兩人各自下拜謝罪。之後，兩人發現皇帝已經知道他們不和，卻並沒有責備，更加無所忌憚，表面上相互推崇，而內心相互怨恨更深。賈充於是舉薦任愷為吏部尚書，任愷不任侍中，見皇帝的機會就少了。賈充就與荀勖、馮紞乘機一起詆毀他，任愷由此得罪，被廢黜回家。
【華杉講透】
司馬炎幼稚，把事情辦壞了。賈充、任愷都是超級政客，斗得你死我活，豈能喝一頓酒就解決？司馬炎把自己的面子看得太大，把兩人本來有所收斂的鬥爭公開化了，並且讓他們看到，公開了也沒什麼大不了，更加肆無忌憚。最終，還是司馬炎自己選邊站，支持了他的親家。賈充的女兒是太子妃，這是他的終極優勢。
8 八月，吳主徵召昭武將軍、西陵督步闡。步闡世代在西陵居住（孫權用步騭督西陵，步騭死，兒子步協繼任，步闡是步協的弟弟），突然被徵召，不知道是不是自己有什麼失職之處，又害怕被人進讒言，九月，步闡以西陵城歸附晉朝，派哥哥的兒子步璣、步璿到洛陽做人質。皇帝下詔，任命步闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、開府儀同三司、侍中，領交州牧，封宜都公。
9 冬，十月一日，日食。
10 敦煌太守尹璩去世。涼州刺史楊欣上表保舉敦煌縣令梁澄為太守。功曹（太守佐官）宋質卻廢黜梁澄，表舉議郎令狐豐為太守。楊欣出兵攻打宋質，被宋質擊敗。
11 吳國陸抗聽說步闡叛變，急遣將軍左弈、吾彥等征討。皇帝派荊州刺史楊肇到西陵迎接步闡，車騎將軍羊祜率步兵出擊江陵，巴東監軍徐胤率水軍攻打建平，援救步闡。
陸抗下令西陵諸軍修築高峻的防守工事，從赤溪一直到故市，對內可以包圍西陵，對外能防禦晉兵，晝夜催逼趕工，好像敵人已經到了似的，上下一片愁苦。諸將進諫說：「如今應該趁著三軍銳氣，急攻步闡，在晉兵到來之前，一定可以攻陷，何必修築圍城工事，使士民之力疲敝！」陸抗說：「西陵城地勢堅固，糧食又充足，而且所有防守裝備，都是我當年做西陵督時準備的。如今我們要攻城，很難迅速拿下，等晉兵到了，我們又沒有防禦工事，那時候腹背受敵，怎麼辦？」諸將都要攻城，陸抗要讓眾人心服，就讓他們攻一次試試，果然無功而返，於是才專心修築工事。
工事完成，羊祜大軍五萬也到了江陵。陸抗要親自到西陵前線，諸將都認為他不應該去，陸抗說：「江陵城固兵足，無須擔憂，而且，就算敵人攻下江陵，他也守不住，我們的損失很小。而西陵就不一樣了，一旦晉國得了西陵，則南山蠻夷都會騷亂動搖，禍患不可估量！」於是親自率軍到西陵。
當初，陸抗認為江陵之北道路平坦，下令江陵督張咸修築大堰阻斷水流，將平地形成堰塞湖，一來阻擋晉軍南下，二來也防止自己人叛亂。羊祜想要利用這些湖泊用船運糧，故意揚言要破壞堰壩，打通陸路。陸抗聽到消息，馬上命令張咸破壞堰壩。諸將疑惑，屢次進諫，陸抗不聽。羊祜到了當陽，聽說堰壩已被破壞，只好改變計劃，用車運糧，大費功力。
十一月，楊肇到了西陵。陸抗命公安督孫遵順著長江南岸抵禦羊祜，水軍督留慮抵禦徐胤，陸抗自將大軍以圍城工事抵禦楊肇。吳國將軍朱喬帳下營都督俞贊叛逃投奔楊肇。陸抗說：「俞贊是軍中舊吏，知道我軍虛實。我經常擔心夷兵平時訓練不足，如果敵人攻打我們的圍城防線，一定是進攻夷兵營。」當夜換防，以精兵替換夷兵防線。第二天，楊肇果然攻之前夷兵防守處，陸抗下令出擊，箭矢飛石，如雨而下，楊肇軍死傷無數。十二月，楊肇計窮，夜裡撤退。陸抗要追擊，又擔心步闡乘機突圍，自己兵力不夠兩頭作戰，於是只是鳴鼓作勢，假裝要追。楊肇士兵驚懼，都扔下盔甲狂奔，陸抗派輕兵追擊，楊肇大敗。羊祜等也只好撤軍。陸抗於是攻陷西陵，誅殺步闡及同謀將吏數十人，全部夷滅三族。其他不是同謀，只是被脅迫跟從的數萬人，由陸抗上表請示，給予赦免。
陸抗回到樂鄉，毫無驕矜之色，仍跟平常一樣謙遜。吳主孫皓加封陸抗為都護。羊祜被貶為平南將軍，楊肇被廢為庶人。
孫皓攻克西陵，自以為得到天助，志氣更加囂張，命術士尚廣卜筮，什麼時候能取天下。尚廣說：「大吉！庚子歲，青蓋當入洛陽。」孫皓大喜，不修德政，一心謀劃兼併晉朝之計。
【華杉講透】
李克說：數戰數勝，則國家必亡。為什麼老是打勝仗，國家反而要滅亡呢？因為數戰則民疲，老是打仗，人民疲敝；數勝則主驕，總是從勝利走向勝利，君主就驕傲了。以驕主率疲民，焉能不亡？孫皓就是這種情況了。
晉朝的做法，則是不戰而屈人之兵。哪件事是不戰而屈人之兵呢？給步闡封公爵，開府儀同三司，之前給孫秀封公爵，開府儀同三司，這都是鼓勵東吳大將投降取富貴，這就是不戰而屈人之兵。至於步闡的失敗，那是他碰上了陸抗。陸抗死後，就沒人能撐起東吳危局了。
12 賈充與朝士宴飲，河南尹庾純喝醉，與賈充爭執。賈充說：「你父親年老，不回家奉養，你就是無天無地的人！」庾純說：「高貴鄉公何在？」（高貴鄉公是曹髦，意思是指賈充弒君。）賈充又羞又怒，上表要求辭職。庾純也上表彈劾自己。皇帝下詔，將庾純免職，並交給五府（當時居公位者六人，賈充迴避，所以是五府）研究評判他的優劣、得失。石苞認為，庾純一心只想當官，不回家奉養父親，應當除去名籍；齊王司馬攸等認為，庾純並沒有違背禮法。皇帝聽從司馬攸意見，重新任命庾純為國子監祭酒。
【華杉講透】
這一段非常有意思，庾純酒後失言，說了敏感詞，給所有人出了難題。皇帝先將他免職，再由五府「正其臧否」。正，是定標準；臧否，臧是好，否是壞，是好是壞，認真評定一下。石苞不願意碰敏感詞，裝傻。司馬攸是皇室宗親，他不怕敏感，說出了皇帝希望聽到的意見。因為在這時候，司馬氏政權已經穩定，忠君是他們要提倡的了。於是，庾純從河南尹，相當於京師洛陽的市長，改任國子監祭酒，相當於教育部長。
13 吳主孫皓去年在出兵華里要北伐時，右丞相萬彧與右大司馬丁奉、左將軍留平密謀說：「如果到了華里還不回去，社稷之事為大，我們不得不自己回京。」孫皓也聽到些消息，因為萬彧等都是舊臣，隱忍不發。這一年，孫皓乘著宴會，送毒酒給萬彧。傳酒的人私下減少分量，萬彧得以無事。孫皓又送毒酒給留平，留平察覺喝了毒酒，服其他藥得以解毒，也沒死。萬彧自殺，留平憂憤一個多月，也死了。
當初，萬彧請求選拔忠清之士以補充皇帝身邊近職，孫皓任命大司農樓玄為宮下鎮，主殿中事（主掌宮殿中侍衛及諸事，是非常核心的官員）。樓玄一身正氣，率先垂範，奉法而行，應對切直，孫皓漸漸對他不悅。
中書令兼太子太傅賀邵上疏進諫說：「近年以來，朝中班列錯亂，真偽不分，忠良被排擠，賢臣被陷害。所以，正直之士也變得圓滑，庸劣之臣更加苟且諂媚，觀察揣摩主上意圖，然後事先迎合，竟成為時尚潮流！百姓用歪理評論是非，朝士以詭道縱論時事，於是清流變為污濁，忠臣結舌不能說話。陛下處於九天之上，居於深宮之中，說一句話，就風靡天下，下一個命令，人民就像影子跟隨身體一樣服從，每天圍著陛下的都是寵媚之臣，聽到的都是順從陛下心意的話，自然就認為他們就是賢臣，天下已經太平。臣聽說，興國之君最愛聽到自己的過失，而荒亂之主最愛聽對自己的讚譽。愛聽自己過失的人，過失越來越少，福氣越來越大；愛聽對自己讚譽的人，名譽越來越糟，而大禍將至。陛下嚴刑峻法以禁止直言，黜退善士以阻擋諫口，一杯酒的過錯，生死就難保了。當官的人都以能辭職為幸運，不能辭職的也以至少能離開京師、到地方上工作為福氣。這些都實在不是弘揚祖先基業、推廣聖人教化的做法。
「何定本來是一個僕役小人，並無才能，而陛下愛他的佞媚，給他權力，讓他能夠作威作福。小人要求進身之階，一定會進獻一些奸邪小利，之前何定妄興事役，徵發長江邊境戍兵，驅獵麋鹿，以致老弱飢凍，大小怨嘆。《左傳》說：『國之興也，視民如赤子；其亡也，視民如草芥。』如今法禁越來越嚴苛，賦稅徵調越來越頻繁，宦官、近臣只管立項目搞事，而地方長官畏懼被治罪，不敢不辦，就使百姓勞苦去滿足他們的願望。所以人力不堪，家戶離散，呼號之聲，感傷天地和氣。如今國家沒有一年的存糧，百姓家中則一個月積蓄都沒有，而宮中白吃皇糧的有一萬多人。北方的敵人虎視眈眈，就等著機會。要想光靠長江天險，不可久恃，如果我們自己不能守國守業，人家踩一根蘆葦，就可以渡江攻擊了。希望陛下加強國家基本建設，強化根本，割捨自己的情慾，跟從大道，則成康之治重現，聖祖之國運綿長！」
孫皓讀了，對賀邵切齒痛恨。
於是左右近臣一起進讒言，誣陷說樓玄、賀邵在路上遇到，停車耳語大笑，謗議訕笑朝政。二人都被詰責，樓玄被放逐到廣州，賀邵被寬恕，恢復原職。既而又將樓玄流放交趾，再進而竟將他誅殺。
很久之後，何定的奸穢之事敗露，也被誅殺。
14 羊祜從江陵回到襄陽，致力於修德信以懷柔吳人，每次交兵，都約期會戰，不會進行突襲。帳下將領有要獻詭譎之計的，就讓他喝酒，不讓他說出來。羊祜出兵到吳國境內，收割稻田為軍糧，都計算收了多少，然後送去綢緞作為償還。每次在長江、沔水一帶行獵，都不越過吳國邊界。如果有獵物是吳人打傷而被晉軍抓獲的，都送還。於是吳國邊境百姓都悅服。羊祜與陸抗對境，使節經常來往。陸抗送酒給羊祜，羊祜毫不懷疑就喝；陸抗生病，找羊祜要藥，羊祜送中成藥給他，陸抗拿來就服。左右勸阻陸抗，陸抗說：「豈有羊叔子（羊祜字叔子）給人下毒的嗎？」陸抗對戍邊將領們說：「如果他們一心為德，我們一心為暴，那不用戰，我們的人都歸服他們了。所以，雙方各保邊界，不要貪圖小利。」
吳主孫皓聽說邊境上和平交往，詰問陸抗，陸抗說：「一邑一鄉，也不能沒有信義，何況大國！我如果不這樣，那正好彰顯出對方有德，對羊祜則並不能傷害。」
孫皓用諸將之謀，數次侵盜晉國邊境。陸抗上疏說：「當初夏桀作惡多端，才有商湯用兵；紂王荒淫暴虐，才有武王伐紂。如果時機未到，就算是天大聖賢，也只能養威自保，不可輕舉妄動。如今不務力於興農富國，選官任能，彰明賞罰升降，訓誡百官遵循德政，慰撫百姓以仁愛，反而聽任諸將追求功名，窮兵黷武，動則花費萬計，士卒凋悴，敵人沒多大損失，我們卻已大病！我們要爭的是帝王之資，卻貪圖十錢百錢的小利，這些都只是讓臣子謀取奸利，而對國家沒有任何好處！當年齊、魯兩國，三次交戰，魯國連勝兩次，而很快就滅亡了。為什麼？因為國力大小不同。更何況如今我們出戰所收穫的，還彌補不了自己的損失呢！」孫皓不聽。
【華杉講透】
陸抗所論，是「不賞邊功防黷武」，邊境將領要打仗，因為只有打仗，才有軍費開支，有開支，他們就可謀取奸利。而且找到軟柿子捏一下，還有戰利品，所以不斷有人向皇上匯報哪裡可以打。但是，這些「勝利」，對國家有什麼好處呢？他們交上來的戰利品，遠遠不能彌補一次行動的軍費開支，不過是肥了邊境將領，而且增加了他們的所謂「功勞簿」。
算下來，吳國一共生存了五十九年。我們回過頭去看，吳國最應該做的是什麼呢？是生孩子！舉全國之力生孩子就是最大戰略。因為與北方相比，吳國的劣勢主要在於人口，且南部有廣大的未開發地區。向南一直到交趾，吳國在地理上是很大的國家，絕非小國，但是人口只有兩百多萬，軍隊二十餘萬。如果能有五百萬人口，就足以與北方爭衡。
將鼓勵生育作為國家戰略，在春秋時代就很普遍，最極端的是勾踐，制定法律，創造一切條件讓人民生孩子。勾踐為了報仇雪恥，消滅吳國，制定了「十年休養、十年生息」的戰略。其中有一條，就是鼓勵人口生產。法令是這樣規定：「令壯者無取老婦，令老者無取壯妻，女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十不娶，其父母有罪。」越國的婦女，快要分娩時，得上報政府。政府會委派醫生上門，免費接生。倘若生了男娃，獎勵兩壺酒一條狗，生了女娃的，獎勵兩壺酒一頭豬。生三胞胎的，政府義務派給乳母哺育。
吳國有五十九年生育時間，但是，沒有抓真正最重要的事，而是做了邊境上打來打去的很多廢動作。
為什麼在這裡談生育？因為今日之文明世界，也必須用生育來保衛，各國如果不能找到鼓勵生育的辦法，則文明終將消亡。
羊祜不攀附朝中權貴，荀勖、馮紞之徒都很厭惡他。羊祜的堂外甥王衍曾經向羊祜匯報工作，言辭清晰明辯，羊祜卻不以為然，王衍拂袖而去。羊祜回頭對賓客們說：「王衍將來會以盛名處於高位，但是傷風敗俗的，必定就是他了。」（為晉懷帝時王衍誤國埋下伏筆）
攻打江陵的時候，羊祜以軍法將斬王戎，後來又赦免。王衍是王戎的堂弟，於是這兩人也懷恨在心，言論多詆毀羊祜。當時有謠言說：「二王當國，羊公無德。」