舍利弗之吼

  雨季過後，舍利弗尊者向佛陀道別，準備到外地弘法。佛陀祝願他旅途平安，身心都了無掛慮。他又希望舍利弗這次努力的弘法，不會遇到太多的障礙。舍利弗尊者表示感謝後，便起程離去。

  

  當天下午，一個比丘前來，向佛陀申訴舍利弗尊者待他的不是。他說：「我今天問舍利弗尊者往哪兒去的時候，他不僅沒有回答，還把我推倒在地上。跟著，他未有道歉，便繼續上路了。」

  佛陀對阿難陀說：「我相信舍利弗應該不會去得太遠，派一個學僧前去追上他，我們今晚要在祇陀講法堂召開集會。」

  阿難陀照佛陀的吩咐去做。傍晚時，舍利弗尊者已與學僧回到精舍了。佛陀告訴舍利弗說：「舍利弗，我們大家今晚在講法堂集會。一個比丘投訴，說你把他推到地上，而且全無歉意。」

  那天下午，目犍連和阿難陀兩位尊者在精舍內四處通傳晚上的集會。他們說：「你們都被邀參與今晚在講法堂的集會，舍利弗師兄今次有機會表現他的獅吼了。」

  當晚沒有一個比丘缺席，他們都想看看舍利弗尊者如何應付那些對他一向埋怨的比丘。舍利弗尊者是佛陀最信任的弟子之一，因而成為很多比丘妒忌和誤會的對象。有些比丘認為佛陀對他過分信任，覺得舍利弗在僧團的影響力太大。一些被佛陀指責過的比丘，更認為這是因為舍利弗在佛陀面前道說他們的長短。很多比丘簡直覺得舍利弗討厭，他們不能忘記數年前佛陀邀請舍利弗共分法座。

  阿難陀尊者還記得八年前有一個名叫俱迦利的比丘住在祇園精舍，他對舍利弗和目犍連的成見，就是佛陀也勸他不來。俱迦利認為他倆極其虛偽，所做的一切，都只是為了自己的野心。佛陀曾私下與他細談，告訴他這兩位長者其實非常真誠，所作所為也都是出自一片慈心。可惜俱迦利滿懷都是嫉妒和怨恨，對這些話聽而不聞。最後，他離開了精舍，前往王舍城找提婆達多尊者，更成了他日後的親信。

  也就是因為同樣的原因，阿難陀尊者起初才不肯充當佛陀的侍從。沒有他所提出如不與佛陀同房共食這些條件，阿難陀也知道很多的師兄弟都會對他抗拒。有些比丘就是覺得佛陀沒有給予他們足夠的照顧。阿難陀明白，他們這種憤恨的感覺是會使他們離棄佛陀的。

  阿難陀又記得一個來自撟賞彌的調牛聚落村落的女子，名叫摩剛提卡，因為覺得佛陀沒有對她特別關懷而懷恨於心。她是一個美艷的婆羅門。她遇到佛陀時，佛陀已四十四歲。當時，摩剛提卡對佛陀一見傾心，一直想知道佛陀對她有沒有另眼相看。她想盡辦法引起佛陀的注意，但佛陀只是如對一般人那樣對待她。長久下去，她對佛陀的愛慕變為惱恨，後來她成為富薩的郁提納王的妻子，便曾屢次用她地位的影響力來散播佛陀的謠言。她更對有關方面施壓，以防止佛陀舉行公開的法會。當郁提納王的一個妃子三昧瓦提成為佛陀的在家弟子後，摩剛提卡便千方百計加害於她。遇到這種種的難題，阿難陀向佛陀建議離開撟賞彌，往比較友善的地方弘法。但佛陀卻問他：「假如我們在別處也遇到同樣的羞辱和困難，我們又怎麼辦？」

  阿難陀回答：「再往別處去。」

  佛陀不同意，「那是不對的，阿難陀。每次遇到困難，我們都不應該氣餒，我們應該在困難中把問題解決。阿難陀，如果我們實踐平等心，我們便不應被羞辱毀謗所困擾。毀謗羞辱我們的人，是傷害不了我們的，到頭來只會傷害他們自己。當一個人向天上吐涎，上天不會為之氣結，涎沫也只會跌落在吐涎的人的臉上。」

  阿難陀對舍利弗應付目下情形的能力絕不擔心，佛陀信賴舍利弗是理所當然的。舍利弗實際上是僧團里的賢能長者，在帶導僧團方面，佛陀也要藉助他的深思遠見。他是幾部經的著述者，其中包括《大象足印經》。在這部經里，舍利弗以他的果行所見，用十分創新的角度來講說四大元素與五蘊的關係。

  佛陀進入講堂時，眾比丘都站立起來。他示意他們坐下，然後自己才坐下來。他囑舍利弗坐在他旁邊一張椅子上，佛陀對他說：「一個比丘指控你把他推倒在地上而又沒有道歉。你有什麼話要說嗎？」

  舍利弗尊者合上雙掌站起來，他先向佛陀鞠躬，繼而向僧眾作禮。他說：「世尊，一個不修行、不觀照身內之體又不留意自己行為的僧人，是會把同修推倒在地而又不道歉的。

  「世尊，我仍記得你十四年前對羅睺羅的教導。那時他只有十八歲，你教他觀照地、水、火、風以培養他的慈、悲、喜、舍四無量心。雖然你當時的教誨是對羅睺羅而說，但我也同時學習。過去的十四年裡，我都努力去遵照這教導，而內心對你無限感激。

  「世尊，我修習要更似『地』。地寬而廣，有容量去接受和應變。不論別人把清香純潔如鮮花、香水或乳汁等物放在地上，或將骯髒臭穢如屎、尿、血、黏液和痰涎等淌在地上，大地都會平等接受，不執不厭。

  「世尊，我曾靜思觀想我的身心以能更像大地。一個不觀照身內之體、不留意體行的僧人，是真的會把同修推倒而不道歉便離去，這不是我的行徑。

  「世尊，我修習要更似『水』。無論我們把芳香或穢臭之物扔到水裡，水都會一樣接受，無執無厭。水博大流動，有變化潔淨的功能。尊敬的佛陀，我曾靜思觀想以使身心更似水。一個不去觀照身內之體、不留心自己體行的僧人，是會把同修推倒而不道歉便離去，這不是我的行徑。

  「世尊，我修習要更似『火』。火能化燒萬物，不論是美的或是不潔的，它都全無執著和厭棄。火能燃燒與淨化。尊敬的佛陀，我曾靜思觀想以使身心更像火。一個不觀照身內之體、不留心體行的僧人，是會把同修推倒而不道歉便離去，這不是我的行徑。

  「世尊，我修習要更似『風』。風可以載送好與壞的種種氣味，全無執著或厭棄。風能改變、清淨和發放。尊敬的佛陀，我曾靜思觀想以使身心更像風。一個不觀照身內之體、不留意自己體行的僧人，是會把同修推倒而不道歉便離去，這不是我的行徑。

  「世尊，就像一個『不可接觸者』的小孩，身穿破衣、手持爛缽在街上乞食那樣，我專意修習不持虛慢和驕傲之心。我試圖把自己的心變作一個『不可接觸者』的小童之心。我也修習謙卑心，不敢將自己放在別人之上。尊敬的佛陀，一個不觀照身內之體，又不留意自己體行的僧人，是會把同修推倒而不道歉便離去，這不是我的行徑。」

  舍利弗尊者本想繼續說下去，但指控他的那個比丘已忍受不住了。他站起來，把僧袍的一角拉上來披在肩上，向佛陀鞠躬。合上雙掌，他向佛陀承認：「佛陀世尊，我違反了戒條，我對舍利弗的作供是假的。在你和僧眾面前，我現在自懺過失，更誓願永遠不再犯戒。」

  佛陀說道：「也難得你肯在大家面前認錯，我們都原諒你。」

  舍利弗尊者合掌說道：「我不會對這位兄弟有任何埋怨，我更想藉此機會請求他原諒我以往對他冒犯之處。」

  那位比丘合掌對舍利弗鞠躬致禮，舍利弗也同樣回禮，整個講堂都洋溢著喜悅。阿難陀尊者站起來，說道：「舍利弗師兄，請在這裡多留幾天。各位兄弟都想有多點時間與你在一起。」

  舍利弗尊者微笑答允。

  現在雨季已過，佛陀便到野郊的鄉村里去。一天，他在為伽摩那族人講道。很多聽眾都是年輕人，他們對沙門喬達摩聞名已久，但這是他們第一次有機會親見其人。

  一個青年合掌問道：「大師，以往曾有不少婆羅門的教士到這裡來說教，每一位教士都說自己的一派學說勝於別的，這令我們覺得非常混亂，我們真的不知應該追隨哪一條道路。到頭來，我們對全部都失去了信心。我們聞得你是開悟了的大師，你可否告訴我們應該相信哪一套說法？誰說的是真理，誰說的又是假道呢？」

  佛陀答道：「我明白你為什麼會有那麼多的疑慮。朋友，不論那些言說是很多人重複過的，或是記載在聖典上的，又或是出自人人敬重的導師口中的，你們都不要輕易相信。只要接納那些合符道理、有賢德者支持，兼能在修行中帶來幸福與裨益的教理；放棄那些不合符道理、沒有賢德者支持，而又不能在修行中帶給你幸福與裨益的言說。」

  伽摩那族人請佛陀給他們多說一點。他再說：「朋友，假設有一個全被貪、嗔、痴所奴役的人，他的貪、嗔、痴會給他帶來快樂還是苦惱？」

  眾人回答：「大師，貪、嗔、痴會令那人的行為帶給他自己和身邊的人很多痛苦。」

  「貪、嗔、痴的生活，是賢人智者所會支持的嗎？」

  「不會的，大師。」

  佛陀又說：「又假設有一個依慈、悲、喜、舍而生活的人，他替別人拔苦以使別人快樂。他替別人的幸運而高興，又會以平等心待人，全舍執著。這種生活會為他們帶來痛苦還是快樂？」

  「大師，這種生活當然會替他自己和身邊的人帶來歡樂了。」

  「慈、悲、喜、舍會是賢人智者所鼓勵和支持的嗎？」

  「當然了，大師。」

  「我的朋友，你們現在已夠資格辨別什麼才是應該接納的東西了。只要相信和接納那些合符道理、賢智支持和為你及他人帶來裨益快樂的，一切與此等原則違背的，都要摒棄。」

  這些伽摩那族的青年，都從佛陀的說話中得到很多勉勵。他們覺得佛陀之道，不要求別人無條件地信奉，佛陀之道真正尊重思想的自由。當天，好些伽摩那族人都請求成為佛陀的門徒。