第八十六回抓吏治號稱垂拱而治設銅匭掀起熱身運動

  塵埃落定後，武則天環顧海內，一則以喜，一則以怒。喜的是小試牛刀就把內外的敵對勢力給翦除了；怒的是她深為倚重的權臣，居然就在眼皮底下公然與她為敵。據此，她採取了兩個行動，來宣洩自己的這種複雜心情。

  

  一是改年號。次年正月初一，改元垂拱，同時大赦天下。

  武則天一向都奉行「我的地盤我做主」，她才不管會不會給紀年帶來混亂，想改就改。「垂拱」一詞，來自《尚書·武成》篇，即「諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治」。就是無為而治，讓衣襟垂著不飄不搖、拱著手什麼也不干，天下就太平了。這一年，武則天六十二歲，從少女時代奮鬥到執掌乾坤的太后，她既有睨視當世的自信，也有不願再起風波的願望。「垂拱」這個年號，恰好代表了她此時的心情。

  另一件事是，她要好好訓斥一下群臣。

  多年來，她信任和提拔有才有德的大臣，視如心腹。但是這些人裡面，有不少是穿起官服做官、脫下官服罵娘的角色，就是不能一條心。她知道，問題的癥結就在於「女主當國」。假如她是個男人，能做到今天這個地步，朝士早就會歌功頌德了，但可恨儒家禮法衡量明君的標準，有一個附加條款，肯定不是「女士優先」了，是「女人除外」。而這個「女馭馬師」又偏偏是一個無比倔強的女人，她就是不信，以她的才幹不能讓這些人服她，不服她也絕不會後退。

  在鎮壓了徐敬業、殺了程務挺之後不久，她特地把群臣召集起來訓話。

  看著殿上一排排冠帶朱紫的男人，她在那片紫色的薄薄的簾幕後面站了起來，故意讓這一排排男人能清楚地看見她雖年過花甲，卻依然硬挺的、女人的身軀。然後，突然嚴肅地發問：「朕並沒有辜負天下，也沒有辜負諸位大臣，你們說是不是？」

  群臣齊聲回答：「是。」

  武則天這天似乎有萬千思緒，激動地繼續說：「朕輔政先帝二十餘年，憂天下至矣！公卿富貴，都是朕賜予的；天下安樂，乃出自朕的治理。先帝棄世時，將天下交付給朕，朕不敢愛己身而愛百姓。如今為首叛亂者，皆出於將相，辜負朕何等之深！你們中有受遺命的老臣、倔強難制勝過裴炎的麼？有將門貴種、糾合亡命之徒的本領勝過徐敬業的麼？有握兵宿將、攻戰必勝勝過於程務挺的麼？此三人在群臣中素有威望，因不利於朕，朕乃殺之！」

  群臣聽到這裡，已是戰戰兢兢，大氣不敢出：太后這一番疾言厲色是要幹什麼？

  最後，武則天斬釘截鐵地說：「你們之中，有能超過裴炎、徐敬業、程務挺的，就請站出來反叛朕！不然就得好好服從，不要做出讓天下笑話的事情來！」

  武則天說完，壓著怒火，緩緩坐了下來。群臣跪地，不敢仰視，異口同聲地回答：「唯太后所使！」任憑太后吩咐。

  這是武則天對群臣的敲山震虎。在歷史上，最高掌政者跟臣子這樣叫板的情況，十分罕見。此段由《資治通鑑》注引《唐統紀》，而《考異》認為「恐武后亦不至輕淺如此。今不取」。實則，武后為情勢所迫是能做到的，這倒很符合她的風格。

  自從上次臨軒稱制，也就是自稱「朕」以來，武則天當皇帝的想法越發清晰了。

  她是被「三從四德」的儒家觀念給逼的。只要她是個女人，就不能擁有權力，否則，「不從」就是「不德」。你是女人你就得聽男人安排，如果想安排男人，就是「大逆不道」。說白了，女人被支配、被壓迫男人才能滿意。一旦她做了皇帝，就可以用儒家的「三綱五常」來壓制「三從四德」。不要忘了，「三綱」的第一綱是君為臣綱！

  幾十年來，她輔佐丈夫、代表幼子，大家都罵她是呂后。自己當了皇帝，那就大不同了，只要自己的皇朝壽命足夠長，後人總要承認開國皇帝是正統——哪怕是一隻母雞。她當皇帝的念頭，差不多都是反對她的人教給她的。一個人本來不是賊，大家一次次哄說他是，說不定哪天一氣之下便做了賊。

  她做的就是男人的事、皇帝的事，事實證明她能做好。她治國的成果，好過古往今來不知多少皇帝，那為什麼就不能當女皇呢？

  做出了這樣的決定之後，她在垂拱元年（685年）之後所做的一切，就都是為當皇帝而進行的預熱了。

  準備動作一：大開仕途。

  武則天想做一隻打鳴的母雞，官僚集團基本不支持，那麼，她就得有自己的隊伍。而這個忠於自己的隊伍從哪兒來？唯有破格聘用！所以，「大換血」不管名義上叫什麼，實質上都是為了建立一支新的「嫡系班底」。

  垂拱元年五月，她正式實施了太宗曾有過的打算，允許百姓和低級官員自薦，下詔對「內外九品以上及百姓，咸令自舉」。這是中國歷史上針對性最廣泛的一份求賢令。

  可是，那不是魚鱉蝦蟹都可以當官了，社會還成什麼體統？

  不怕，這一措施是有制約條款的。進來容易，當不好這個官兒，那就有可能掉腦袋，一點兒也不寬容。所以，報名前先摸摸自己的脖子。

  準備動作二：抓吏治。

  一個政權，不管後代對它的合法性如何評價，如果吏治好，那麼它的功績是怎麼也抹煞不了的。武則天抓吏治，就是普及她主編的《臣軌》。《臣軌》這部教材，還不完全是老生常談，裡面有點兒新東西，其中，「十大標準」可謂「官場寶典」。辦公的，經商的，古今通用，老少咸宜。

  一曰「同體」；為臣者要與君王同心同德，愛國恤人，盡職盡責。

  二曰「至忠」；要以謙虛謹慎為本，功多而不言。要「推善於君」，把功勞記在君主的領導上；「引過在己」，勇於承擔失誤的責任。

  三曰「守道」；做官要有「大道」在心，也就是輔佐君王、匡正時弊。要清心正身，做到「名不動心，利不動志」，勿以撈錢升官為第一要務。

  四曰「公正」；其中包括三項基本原則，即「理官事，而不營私家」「當公法，而不阿親黨」「舉賢才，而不避仇讎」。這三條，不太可能每個官員都做到，但提倡也是一種鮮明的態度。

  五曰「匡諫」；要敢於矯正君主過失，以諫為忠，不避斧鉞。其實，實行這一條還得分情況，有時候就算掉腦袋武則天也不會聽。那又何必掉腦袋呢？

  六曰「誠信」；對君主要以誠信作為忠的基礎，對下屬要以誠信作為籠絡的手段。「上下通誠，信而不疑」，共建和諧社會。

  七曰「慎密」；不泄露禁中之語，非所言者，勿言。

  八曰「廉潔」；要「奉法以利人，不枉法以侵人」，不屬於自己的，決不要拿。

  九曰「良將」；這裡的「將」，是指「將作」。也就是要多才多藝，機智果斷，不能當只會吃喝享受的庸官。

  十曰「利人」；其中包括「禁末作」，少修建沒用的東西，少搞沒用的慶典；「興農功」，多關心百姓民生；「省徭輕賦」，不以徵稅多為榮；「務使家給人足」，要讓百姓生活富足，不要有太多低保戶。如果堂堂大國竟有百姓不能自給自足的，更有何誇耀？

  這本《臣軌》，於垂拱元年寫成，發給官員人手一冊，據說功效很好。起碼能讓官僚們知道，上面喜歡什麼、不喜歡什麼。就算它是形式，好形式總比壞風氣強，起碼還有個引導人心的作用。

  準備動作三：鼓勵上訪。

  為了考查朝中大臣及地方官們的言行動態，並直接聽取臣民諫言和冤抑之情，讓下情順利上達，垂拱元年（685年）二月七日，太后下令：「朝堂所置登聞鼓及肺石，不須防守，凡是有撾鼓立石者，命御史受狀以聞。」登聞鼓設於西朝堂外，肺石為紅色，如肺，設於東朝堂外，讓臣民百姓自由登石或擊鼓，讓御史接取狀紙，直接呈給武則天本人。據說這就是後世升堂擊鼓做法的雛形。

  垂拱二年（686年）三月，她接受侍御史魚承曄之子魚保家的建議，讓他製作了銅匭。這個器具很有特點：四面有四個小門，分為青、紅、白、黑四色。從小洞口投進疏表後，別人就再也拿不出來了，只有負責官員開啟機關才能取出，具有很高的保密功能。就是個內部結構複雜的意見箱。

  她設「四匭」的目的是什麼？有些學者說：「整人！」不理解是因為不清楚事情的細節。真實的歷史記錄——

  東面的青匭叫「延恩」匭，是個自薦匭，可以寫你的自薦材料，包括個人的作品。是求才之路。

  南面的紅匭叫「招諫」匭，收集「論時政之得失」的各類意見。這是虛心納諫，讓官民暢所欲言，提供治國的正面建議和反面的教訓。

  西面的白匭叫「伸冤」匭，「有冤抑者投之」，百姓有要陳述冤屈的，可以往這裡面投書，直接向中央申訴，免得州縣官、或上下串通搞出冤獄，民不得申。

  北面的黑匭叫「通玄」匭，有言天象災變或要進獻軍機密計者投之。這個銅匭有點神秘色彩，在當時設此毫不奇怪，大家都有迷信思想。

  為了不讓四匭成為擺設，武則天不惜血本，規定：全國凡上京做那四件事的人，沿途都要提供驛馬，按五品官的標準供給伙食，保證他們安全抵達，來京後安排在國家級賓館裡。接見後，武則天認為這人的辦法好，就可以破格任用。有冤伸冤，有仇報仇，即使所言不實，也概不問罪。

  是問：中國歷史中哪朝哪代敢這麼做呢？它不敢。所以，它說武則天是為了鼓勵告密。

  當然，作為一個皇帝，為鞏固其統治地位，鎮壓、殺人在所難免。武則天用酷吏殘殺李氏宗親和反對她的官員，造成了許多冤獄，也是歷史事實。但是，這和「四匭」治國是兩回事。當時司法不健全，有些小人利用這個工具打擊別人，也是副作用之一。

  銅匭投入使用後，沒想到它的發明者深受其害。

  銅匭的發明者魚保家的父親魚承曄，就是裴炎一案的主審官，深受太后信任。

  魚保家心靈手巧，據說他曾經教徐敬業製造刀劍弓弩，造出的東西十分精良，在戰鬥中給官軍很大打擊。徐敬業敗亡後，因無人告發而免於追究。

  結果銅匭剛一設置，就有人投書告發魚保家「通賊」，他也因此掉了腦袋。估計告發者並不是擁護武則天的人，而是對臨朝稱制不滿的人。過去之所以不告發，是因為念魚保家贊助起義有功。而現在魚保家幫助武則天，這些人也就坐不住了。