第八十七回前仆後繼反抗不斷輿論造勢河圖洛書
2024-09-29 12:04:45
作者: 暮淺安
在大張旗鼓地頒布《臣軌》之後,武則天又做了個讓人都快不認識她的舉動——為了緩和朝野對她執政的不滿情緒,垂拱二年(686年)正月,武則天下詔「復政於皇帝」。
睿宗這一年已經二十四歲了,在古代這已經是非常成熟的年齡了,於是,他非但不喜,反而大為驚恐,上表堅決推辭。顯然,這次下詔歸政「效果不佳」,她還得繼續臨朝稱制。
也許為了表達對李旦的感謝,她及時封了自己的孫子、睿宗的兒子為親王:李成義封恆王、李隆基封楚王、李隆范封衛王、李隆業封趙王。
不過,當時朝廷內外的反對力量依然強大,她要順利做女皇帝絕非易事。儒家那套思想畢竟控制中國千餘年了,那些男人總想把她推回後宮,老老實實回去抱孫子。於是,雙方開始新一輪的拉鋸戰。
垂拱二年十月,雍州新豐縣(今陝西臨潼)有山湧出,估計是地殼變遷。侍臣當然要說這是「祥瑞」。於是武則天大喜,改新豐縣為慶山縣。四方的官員也紛紛上賀表、拍馬屁。
但民間有直率者,不信這一套。江陵人俞文俊上書說,地上冒出個土山來,那就跟人臉長痘痘一樣,是地氣不和所致。為何地氣不和呢?是因為「今女主處陽位,反易於剛柔,故地氣塞隔,而山變為災。太后謂之慶山,臣以為非慶也!」
這話說得赤裸裸的,把武則天氣了個半死,流放嶺南。不過到後來還是沒逃過一死,為「六道使」所殺。
不久,又發生了宰相劉禕之的案子。
劉禕之是武則天一手提拔的宰相,上文提到過他,就是有個官員被貶職,找上司申訴,騫味道不敢作主承擔責任,說你貶官是太后的意思。而劉禕之卻說有事找我,有錯我負責。武則天知道這件事後,當然把他倆一個貶一個升。
先時,因為他姐姐是宮中的女官,武則天派他姐姐去看望榮國夫人,劉禕之當時年少輕狂也隨去偷看,被流放。幾年後武則天便把他召還,升為校檢中書侍郎。
在上元元年(674年)他就被召入禁中,是赫赫有名的「北門學士」中的領銜人物。劉禕之筆頭子快,倚馬可待,那時朝廷的詔敕,幾乎出自他一人之手。武則天對他也相當器重,令他參決時政,以分宰相權,臨朝後又把他提為宰相。
垂拱三年(687年)五月,宰相劉禕之在與鳳閣舍人賈大隱閒聊時,說了一句:「太后既廢昏立明,安用臨朝稱制?不如返政,以安天下之心。」
這個賈大隱隨手就把自己的長官給賣了,向太后告了密。武則天很生氣,恰在此時,有人告劉禕之(真懷疑這些人是從哪兒冒出來的?怎麼武則天一看誰不順眼,立馬就有人出來告密)接受歸誠州都督孫萬榮的賄賂,並和許敬宗的小妾私通。武則天命肅州刺史王本立去拘捕劉禕之,審問此事。
王本立見到宰相大人,拿出武則天的敕令要宣讀。劉禕之竟傲慢地說:「不經鳳閣鸞台,何名為敕?」鳳閣就是中書省,是專門出旨的地方。劉禕之是鳳閣侍郎,工作就是起草詔敕的,所以他根本就不承認太后敕令的權威性。
太后聽說勃然大怒!李旦聽說了這件事,便向太后求情。武則天更為惱怒,聯想到劉禕之曾是李旦的老師,認為他們之間又有「別情」,於是下詔將劉禕之「賜死於家」。
反對她的人是長江後浪推前浪,依然沒能實現武則天做皇帝的計劃。
垂拱四年(688年)正月,她在神都洛陽立唐高祖、唐太宗、唐高宗三廟,同時又提出了那個老問題:為她武氏的先人立廟祭祀。
還記得她要「立七廟」結果被裴炎一腳踢回來的事嗎?這回她可學乖了,猶抱琵琶半遮面地放話下去:你們討論一下,要建的話,為武氏建幾代幾室的宗廟?
這顯然是在試探。
司禮博士周悰嗅覺靈敏,馬上就建議:這沒問題,請立七室,減太廟(李唐宗廟)為五室。這絕對是不符合當時禮法的,這博士顯然是看準了行情要投機。如果文武大臣都同意,就意味著武氏代李氏,武則天可能在立廟祭祀時就要宣布稱帝了。
但是沒想到,有人堅決反對。更沒想到的是——這人不是別人,就是那個曾經向太后密告劉禕之的賈大隱,他說:「按禮制,天子七廟,諸侯五廟,此乃百王不易之義。現在這個周博士胡說八道。太后功勞非常,光照天下,先廟當然可享諸侯之禮,國家宗廟則不應輕易改變。」
這番話,說得有理有據。武則天也無話可說,她想當皇帝不假,可是,很明顯,她不想大動干戈,毀了國家的正常運轉,於是否定了周博士的建議。她在登基的路途上費神緩衝小心過渡。
到了垂拱四年(688年)二月,這個總是讓人目不暇接的女人又有了新名堂。她下令毀掉神都的乾元殿,在原地建一座「明堂」。
明堂是什麼呢?相傳為周公創製,是古代帝王做報告、祭祀、朝會的場所,在漢魏六朝多有建立,但是到了初唐,這明堂具體是什麼樣子,就無人可知了。不僅「巨儒碩學」說不上來,就是查遍典籍,也找不到線索。
高宗在世時,武則天就是建明堂的積極推動者。這次平定徐敬業之後,她發誓一定要建這東西了。建起這東西,不僅可以祭祖宗,還可以揚國威、鎮邪氣。此外還有一層意思她不能說,就是可以為她當皇帝製造氣氛。
武則天是個執行力很強的人。她知道,這事要是交給儒士們去討論,議來議去,又將一事無成,所以她不問諸儒,只與北門學士商議明堂的建法。
學士們都說,明堂應該建在皇宮三里之外、七里之內。武則天卻嫌遠,認為每次祭祀搬東西不方便,就「自我作古」——只要是我說的就是規矩——下令把乾元殿毀掉,就在皇宮裡邊建。建明堂的計劃及藍圖很快在北門學士的共同策劃下誕生了。
修建這個意識形態建築,一共出動了萬名役夫。總監工頭兒,就是花和尚薛懷義。
垂拱四年(688年)四月,花樣翻新,這回直奔主題了。有個名叫唐同泰的人,向朝廷進獻了一塊石頭,上面刻有「聖母臨人,永昌帝業」字樣,據稱是從洛水中打撈出來的。
她親自給這塊「人造石」起名為「寶圖」。原來《周易·繫辭》上有句話,叫「河出圖,洛出書,聖人則之」。意思是古代黃河裡曾發現圖符,洛水裡曾發現過文書,這是聖人出世、盛世到來的象徵。
武則天得了這麼個寶貝當然大悅,一高興,賞!隨手賞了唐同泰一個游擊將軍的官職。大臣們當然知道是怎麼回事,不少人就上表祝賀,說生在這樣一個好時代,真是無限榮幸啊。
武則天緊接著下詔,要親拜洛水,舉行接受「寶圖」的儀式;還要在南郊祭天,以感謝上蒼;禮畢,再移駕明堂,召見群臣。她要求各州的都督、刺史和宗室、外戚都要參加,在大典前十日就要齊集神都。
這又是一次盛大的慶典活動。到大典舉行那一天,她親率百官,浩浩蕩蕩到洛水舉行拜洛受圖大典。此刻,天光照耀,她就是眼前一切的主宰。武則天感慨萬千,她知道那權杖已唾手可得。
在一系列大型活動之後,群臣心領神會,馬上給武則天加了新的尊號——「聖母神皇」。這個稱號,不倫不類,但是明顯向皇位靠近了一大步。
七月,為此事又大赦天下。將「寶圖」改稱為「天授聖圖」,洛水改稱「永昌洛水」,封洛水之神為「顯聖侯」,禁止在洛水打漁、垂釣,四時祭洛水。將寶圖所出的小潭命名為「聖圖泉」,把首先發現瑞石的「汜水」,改為廣武。把出圖的那個縣改名「永昌縣」。又改嵩山為「神岳」,封其山神為「天中王」,禁止在嵩山放牧、砍柴、採集野菜等。
這一系列意識形態花樣,令人眼花繚亂,該明白的人也都明白了:中國馬上就要出個女皇帝了!