第八十七回前仆後繼反抗不斷輿論造勢河圖洛書

  在大張旗鼓地頒布《臣軌》之後，武則天又做了個讓人都快不認識她的舉動——為了緩和朝野對她執政的不滿情緒，垂拱二年（686年）正月，武則天下詔「復政於皇帝」。

  睿宗這一年已經二十四歲了，在古代這已經是非常成熟的年齡了，於是，他非但不喜，反而大為驚恐，上表堅決推辭。顯然，這次下詔歸政「效果不佳」，她還得繼續臨朝稱制。

  也許為了表達對李旦的感謝，她及時封了自己的孫子、睿宗的兒子為親王：李成義封恆王、李隆基封楚王、李隆范封衛王、李隆業封趙王。

  不過，當時朝廷內外的反對力量依然強大，她要順利做女皇帝絕非易事。儒家那套思想畢竟控制中國千餘年了，那些男人總想把她推回後宮，老老實實回去抱孫子。於是，雙方開始新一輪的拉鋸戰。

  垂拱二年十月，雍州新豐縣（今陝西臨潼）有山湧出，估計是地殼變遷。侍臣當然要說這是「祥瑞」。於是武則天大喜，改新豐縣為慶山縣。四方的官員也紛紛上賀表、拍馬屁。

  但民間有直率者，不信這一套。江陵人俞文俊上書說，地上冒出個土山來，那就跟人臉長痘痘一樣，是地氣不和所致。為何地氣不和呢？是因為「今女主處陽位，反易於剛柔，故地氣塞隔，而山變為災。太后謂之慶山，臣以為非慶也！」

  這話說得赤裸裸的，把武則天氣了個半死，流放嶺南。不過到後來還是沒逃過一死，為「六道使」所殺。

  不久，又發生了宰相劉禕之的案子。

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  劉禕之是武則天一手提拔的宰相，上文提到過他，就是有個官員被貶職，找上司申訴，騫味道不敢作主承擔責任，說你貶官是太后的意思。而劉禕之卻說有事找我，有錯我負責。武則天知道這件事後，當然把他倆一個貶一個升。

  先時，因為他姐姐是宮中的女官，武則天派他姐姐去看望榮國夫人，劉禕之當時年少輕狂也隨去偷看，被流放。幾年後武則天便把他召還，升為校檢中書侍郎。

  在上元元年（674年）他就被召入禁中，是赫赫有名的「北門學士」中的領銜人物。劉禕之筆頭子快，倚馬可待，那時朝廷的詔敕，幾乎出自他一人之手。武則天對他也相當器重，令他參決時政，以分宰相權，臨朝後又把他提為宰相。

  垂拱三年（687年）五月，宰相劉禕之在與鳳閣舍人賈大隱閒聊時，說了一句：「太后既廢昏立明，安用臨朝稱制？不如返政，以安天下之心。」

  這個賈大隱隨手就把自己的長官給賣了，向太后告了密。武則天很生氣，恰在此時，有人告劉禕之（真懷疑這些人是從哪兒冒出來的？怎麼武則天一看誰不順眼，立馬就有人出來告密）接受歸誠州都督孫萬榮的賄賂，並和許敬宗的小妾私通。武則天命肅州刺史王本立去拘捕劉禕之，審問此事。

  王本立見到宰相大人，拿出武則天的敕令要宣讀。劉禕之竟傲慢地說：「不經鳳閣鸞台，何名為敕？」鳳閣就是中書省，是專門出旨的地方。劉禕之是鳳閣侍郎，工作就是起草詔敕的，所以他根本就不承認太后敕令的權威性。

  太后聽說勃然大怒！李旦聽說了這件事，便向太后求情。武則天更為惱怒，聯想到劉禕之曾是李旦的老師，認為他們之間又有「別情」，於是下詔將劉禕之「賜死於家」。

  反對她的人是長江後浪推前浪，依然沒能實現武則天做皇帝的計劃。

  垂拱四年（688年）正月，她在神都洛陽立唐高祖、唐太宗、唐高宗三廟，同時又提出了那個老問題：為她武氏的先人立廟祭祀。

  還記得她要「立七廟」結果被裴炎一腳踢回來的事嗎？這回她可學乖了，猶抱琵琶半遮面地放話下去：你們討論一下，要建的話，為武氏建幾代幾室的宗廟？

  這顯然是在試探。

  司禮博士周悰嗅覺靈敏，馬上就建議：這沒問題，請立七室，減太廟（李唐宗廟）為五室。這絕對是不符合當時禮法的，這博士顯然是看準了行情要投機。如果文武大臣都同意，就意味著武氏代李氏，武則天可能在立廟祭祀時就要宣布稱帝了。

  但是沒想到，有人堅決反對。更沒想到的是——這人不是別人，就是那個曾經向太后密告劉禕之的賈大隱，他說：「按禮制，天子七廟，諸侯五廟，此乃百王不易之義。現在這個周博士胡說八道。太后功勞非常，光照天下，先廟當然可享諸侯之禮，國家宗廟則不應輕易改變。」

  這番話，說得有理有據。武則天也無話可說，她想當皇帝不假，可是，很明顯，她不想大動干戈，毀了國家的正常運轉，於是否定了周博士的建議。她在登基的路途上費神緩衝小心過渡。

  到了垂拱四年（688年）二月，這個總是讓人目不暇接的女人又有了新名堂。她下令毀掉神都的乾元殿，在原地建一座「明堂」。

  明堂是什麼呢？相傳為周公創製，是古代帝王做報告、祭祀、朝會的場所，在漢魏六朝多有建立，但是到了初唐，這明堂具體是什麼樣子，就無人可知了。不僅「巨儒碩學」說不上來，就是查遍典籍，也找不到線索。

  高宗在世時，武則天就是建明堂的積極推動者。這次平定徐敬業之後，她發誓一定要建這東西了。建起這東西，不僅可以祭祖宗，還可以揚國威、鎮邪氣。此外還有一層意思她不能說，就是可以為她當皇帝製造氣氛。

  武則天是個執行力很強的人。她知道，這事要是交給儒士們去討論，議來議去，又將一事無成，所以她不問諸儒，只與北門學士商議明堂的建法。

  學士們都說，明堂應該建在皇宮三里之外、七里之內。武則天卻嫌遠，認為每次祭祀搬東西不方便，就「自我作古」——只要是我說的就是規矩——下令把乾元殿毀掉，就在皇宮裡邊建。建明堂的計劃及藍圖很快在北門學士的共同策劃下誕生了。

  修建這個意識形態建築，一共出動了萬名役夫。總監工頭兒，就是花和尚薛懷義。

  垂拱四年（688年）四月，花樣翻新，這回直奔主題了。有個名叫唐同泰的人，向朝廷進獻了一塊石頭，上面刻有「聖母臨人，永昌帝業」字樣，據稱是從洛水中打撈出來的。

  她親自給這塊「人造石」起名為「寶圖」。原來《周易·繫辭》上有句話，叫「河出圖，洛出書，聖人則之」。意思是古代黃河裡曾發現圖符，洛水裡曾發現過文書，這是聖人出世、盛世到來的象徵。

  武則天得了這麼個寶貝當然大悅，一高興，賞！隨手賞了唐同泰一個游擊將軍的官職。大臣們當然知道是怎麼回事，不少人就上表祝賀，說生在這樣一個好時代，真是無限榮幸啊。

  武則天緊接著下詔，要親拜洛水，舉行接受「寶圖」的儀式；還要在南郊祭天，以感謝上蒼；禮畢，再移駕明堂，召見群臣。她要求各州的都督、刺史和宗室、外戚都要參加，在大典前十日就要齊集神都。

  這又是一次盛大的慶典活動。到大典舉行那一天，她親率百官，浩浩蕩蕩到洛水舉行拜洛受圖大典。此刻，天光照耀，她就是眼前一切的主宰。武則天感慨萬千，她知道那權杖已唾手可得。

  在一系列大型活動之後，群臣心領神會，馬上給武則天加了新的尊號——「聖母神皇」。這個稱號，不倫不類，但是明顯向皇位靠近了一大步。

  七月，為此事又大赦天下。將「寶圖」改稱為「天授聖圖」，洛水改稱「永昌洛水」，封洛水之神為「顯聖侯」，禁止在洛水打漁、垂釣，四時祭洛水。將寶圖所出的小潭命名為「聖圖泉」，把首先發現瑞石的「汜水」，改為廣武。把出圖的那個縣改名「永昌縣」。又改嵩山為「神岳」，封其山神為「天中王」，禁止在嵩山放牧、砍柴、採集野菜等。

  這一系列意識形態花樣，令人眼花繚亂，該明白的人也都明白了：中國馬上就要出個女皇帝了！