四、方以智投水沉江報故國
2024-09-29 11:57:25
作者： 陸幸生
方以智曾經為自己的妹夫《孫武公集》作序文，對於青少年時期在南京的情況做了深情的回憶：
余往與農公、克咸處澤園，好悲歌，蓋數年所，無不得歌至夜半也。農父長余，克咸少余，皆同少年。所志同，言之又同，往往酒酣，夜入深山，或歌市中，旁若無人。人人以我等狂生，我等亦相謂天下狂生也。
也就是說少年方以智和孫臨等皆為耿懷報國之志的慷慨悲歌之士，他們都習文蹈武、飽讀詩書、多才多藝、志同道合而不拘禮法特立獨行。然而壯志未酬，在仕途飽經滄桑後，頓悟人生，以身許國。孫臨犧牲在抗清一線。方以智在崇禎十二年（1639年）二十九歲考中舉人。一年後，又以殿試第二甲第五十四名的成績中進士，此時老父親方孔炤因在香油坪戰役中失利而被逮下獄，方以智每天膝行宮前為父伸冤不果。到了第二年的春天他懷揣血書，呼號在朝門外，終於感動崇禎皇帝，帝以「求忠臣必以孝子之門」之嘆，開釋方孔炤。
方以智入職工部，為觀正，鬱郁不得志，捲入黨爭。崇禎十五年（1642年）授翰林院檢討。兩年後即遭遇甲申之變，因哭先皇帝靈柩而被義軍逮捕，逃出後一路乞討到達南都，受到魏閹餘孽阮大鋮的通緝，到處躲藏。直到弘光朝覆滅，先後追隨魯監國朱以海和唐王朱聿鍵從事抗清活動，最終被永曆帝朱由榔十次下詔受內閣大學士。他固辭不拜，決心退隱，自謂「烽火尚容人玩世，山川不勸客趨朝」。生性狂放的方以智，表面上告別當年慷慨報國的志趣，縱情悠遊於山水之間，骨子裡依然關心朝政，不甘寂寞。不去做官，卻身在草野，心存魏闕，多次上書小朝廷將帥鼓勵他們戮力同心、臥薪嘗膽、愛民勤政，選用賢才。在二上辭書不久，嘔心瀝血向永曆皇帝進《芻蕘妄言》條陳五策，計言復明。當清兵大舉南下時，他曾聯絡東南抗清力量抵抗。順治七年（1650年）閏十一月清軍攻陷廣西平樂，方以智被捕。
被俘後他始終不屈，清軍在他的左邊放了一件清軍的官服，右邊放了一把明晃晃的刀，讓方以智選擇。方以智毫不猶豫，立即奔到右邊，表示寧死不降。他的氣節竟然感動了清軍將領馬蛟麟，老馬將他送到當地梧州城東雲蓋寺供養。他披緇為僧，改名弘智，字無可，別號大智、藥地、愚者大師等。晚年定居江西廬陵青原山，自稱極丸老人。[1]
順治十年（1653年）方以智至南京高座寺拜覺浪禪師為師，受大法戒後，參研《易》理，著述不輟。
康熙十年（1671年）十一月，方以智被清廷以所謂粵事案發再次逮捕，也即他所參與擁立桂王永曆帝的種種舊案重新翻炒。在廬陵南解江西吉安途中癰疽病發於背，小船行至萬安惶恐灘，風浪忽起，小舟顛簸不已，背癰發作不治身亡，享年六十一歲。
著名學者余英時在其著作《方以智晚節考》中，舉出種種有力的論據，認為方以智是在康熙辛亥年（1671年）船經惶恐灘時投水自盡，以全晚節。[2]
滔滔贛江，沿途有十八灘，惶恐灘是其中最險的鎖口大灘。灘頭有一座歷史悠久的小城，名叫萬安。惶恐灘有「鬼門關」之稱，青山壁立，怪石嶙峋，水流湍急，地勢險惡，民間有「惶恐灘，閻王灘，十船過了九船翻」之說。歷史上，那些途經此地的失意文人、貶謫政客或窮途英雄，在惶恐灘如此驚險之地，便聯想到國難深重、命途渺茫、身世飄零，不禁悲從心來，黯然涕下。北宋紹聖元年，年近六旬的蘇軾被貶謫至惠州，詩人在《八月七日初入贛，過惶恐灘》詩中云：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。」公元1129年，南宋高宗祖母隆祐太后遭金軍追擊，在萬安皂口倉惶登陸逃命。幾十年後，愛國詞人辛棄疾經過萬安時，在惶恐灘上方的皂口壁上，提筆寫下了「郁孤台下清江水，中間多少行人淚」的感慨詞句。南宋末年，惶恐灘又迎來了一個形容憔悴、目光如炬的詩人，他手戴鐵鏈，腳穿鐐銬，長髯飄飄，他就是民族英雄文天祥。在惶恐灘頭，他寫下那首千古絕唱《過零丁洋》。自此，惶恐灘成為孤臣泣血死節之聖地。
余英時在《方以智晚節考》中斷定：方以智在惶恐灘頭乃「不得不死」「死得其所」！
方以智的家人和朋友私下都認為他是投江自盡的。當時，方以智年已六十一歲，身體孱弱，在押解途中，朝廷破例允許他的少子方中履、侄兒方中發、孫子方正珠一道隨行。特別是方中履，和父親須臾不離。方以智自盡的所有情況，他、包括隨行的方中發、方正珠肯定都是很清楚的。在他們當時的詩文中，也沒有一個字提到方以智是因病而死。但是，迫於當時的政治氣氛，他們又無法說明真相，只能在詩文中暗示方以智是自盡完節。
例如，方中履在他的《汗青閣文集》中說：「先公慷慨盡節，不少曲撓」「惶恐灘頭，先公完名全節以終。」方中履《哀述》一詩專為記述方以智艱辛的一生，其中多處暗示死亡真相：如「波濤忽變作蓮化，五夜天歸水一涯」。在佛教中，蓮花是從俗世中解脫而生於佛國淨土的聖人化身，這裡顯然暗示方以智投水而死，後一句點明死亡時間。再如，「激楚如今當再擬，教人無奈賦招魂」，這顯然是將方以智比之於屈原。再如《月夜迎先大人柩，會三弟、侄、兒珠於樅陽江口》一詩中寫道：「天高來夜月，霜白照離人。此際悲歡共，招魂到水濱」。若是病死，方中履斷然不會說到水濱去招魂。僅從這些詩文就可以斷定，方以智是沉江完節無疑。
方以智是朝廷要犯，他的自殺，事關重大，江西地方官為推託責任，集體謊報「病故」。同時，方以智的親友因恐連累無數當事之人，也自然不會在文字中透露死亡真相。這樣，方以智病故說就這樣流傳了下來。但事實就是事實，三百多年後，方以智的死亡之謎終於大白於天下。
方以智家學淵源，博採眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400餘萬言，多有散佚，存世作品數十種，內容廣博，文、史、哲、地、醫藥、物理，無所不包。
清康熙十一年（1672年）冬，方以智靈柩移葬家鄉桐城浮山枲花岡，依其母親墳塋一側。墓前楹柱一副對聯云：
博學清操垂百世，名山勝跡共春秋。
著名學者王夫之有詩二首吊方以智云：
其一
長夜悠悠二十年，流螢死焰濁高天。
村浮夢裡迷歸鶴，敗葉雲中哭杜鵑。
一線不留夕照影，孤虹應繞點蒼煙。
何人抱器歸張楚？余有南華內七篇。
其二
三年懷袖尺書深，文水東流隔楚潯。
半嶺斜陽雙雪髩，五湖煙水一霜林。
遠遊留著他生賦，土室聊安後死心。
恰恐相逢難下口，靈旗下沓寄空音。
[1] 參見羅熾著：《方以智評傳》，南京大學出版社，1998年。
[2] 參見《余英時文集·第九卷·方以智晚節考》，廣西師大出版社，第188頁。