◇ 生活無非兩種：活得很累和活得瀟灑

  人生是多種多樣的，每個人都有自己的活法。但是，歸結起來，無非也就兩種：一是活得累，二是活得瀟灑。在人生的旅途中，可能隨時會發生各種不順心的事情，高考失利、下崗失業、晉升無望、懷才不遇、生意翻船、家庭分裂等等。種種坎坷都會因為主觀願望與客觀現實的矛盾，引起強烈的心理情緒波動，甚至心態失衡。在這樣的情況下，有的人不擇手段，鋌而走險；有的人滿腹牢騷，咒天罵地，甚至抨擊一切……這都是活得累的人。

  

  另外一些人則平心靜氣，理智地看待困難、挫折和痛苦，用積極的態度尋找治療自己苦悶的良方。他們隨遇而安，順應自然，環境再怎麼惡劣，他們也都不放在心上，而是專心於自己的工作和生活。這些都是哲人，是能夠活得瀟灑的人。

  老子曾說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」世界上最大的法則是自然法則，人的法則其實是最小的。所以，順其自然才是人類的生存之道。

  萬物的枯榮有其規律，花兒不會永遠開放，樹葉不會永遠青翠，就連月亮也不會永遠盈滿。它們都必須遵循自然的法則。自然的法則是博大的，也是殘酷的，茂盛也好，枯萎也罷，隨著時間的流逝，終究是要消失的。而在現實生活中，人的外貌、權力、財富、名譽都不過是過眼煙雲，人應該學會順其自然地活著，如果刻意追求反而會被其所累，最終迷失自己，陷入無盡的煩惱之中。

  台灣版《倚天屠龍記》的片尾曲《隨遇而安》讓人記憶深刻：「萬般恩恩怨怨都看淡，不夠瀟灑就不夠勇敢，苦來我吞酒來碗干，仰天一笑淚光寒，滾滾啊紅塵翻呀翻兩番，天南地北隨遇而安……」

  「隨遇而安」,人們大都很喜歡這個詞，想一想，一個人無論境遇如何，是深入侯門也好，是隱於草澤也罷，都總能夠以一種淡定自若的態度來對待人生，這該是多麼瀟灑啊！想來古代俠客也正是有著這種「苦來我吞，酒來碗干」的「天南地北隨遇而安」，才能看淡生死，笑傲江湖吧。

  什麼是隨遇而安，就是無論處在什麼樣的環境中，無論外物是好還是壞，我們的心總能夠淡定如一，不因為外物的好壞而改變心境。就如同一粒生命力頑強的種子一樣，無論是被撒在肥沃的土地上還是貧瘠的土地上，都能開出鮮艷的花朵。

  在生活中，能夠隨遇而安的人，一定是豁達的、開朗的，我們應該也必須讓自己豁達些，因為豁達才不至於鑽入牛角尖，才能樂觀進取。我們還要讓自己開朗些，因為開朗才有可能把快樂帶給別人，讓生活中的氣氛更加愉悅。

  在一座寺廟中，後院的草地都枯萎了，顯得很荒涼。小和尚對師父說：「師父，我們趕緊買些草籽種上吧。」

  師父說：「不用著急，等什麼時候有時間了，我再去買一些草籽。任何時候都能播種，著急有什麼用呢？隨時！」

  到了中秋的時候，師父把草籽買了回來，交給小和尚，對他說：「去吧，把草籽撒在地上。」天上起風了，小和尚一邊撒，草籽一邊飄。

  「不好，許多草籽都被吹走了！」小和尚說。

  師父說：「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。沒什麼可擔心的。隨性！」

  草籽撒上了，許多麻雀飛來，在地上專挑飽滿的草籽吃。小和尚看見了，驚慌地說：「師父，不好了，草籽都被麻雀吃了！這片地再也長不出小草了。」

  師父說：「沒關係，草籽夠多，麻雀是吃不完的。明年這裡一定會有小草的。隨遇！」

  夜裡下起了大雨，小和尚久久不能入睡，擔心草籽會被雨水衝到別的地方。第二天，雨停了，小和尚跑出去一看，很多草籽都被沖走了。於是他馬上跑進師父的禪房說：「師父，草籽被沖走了，長不出小草了。這可怎麼辦啊？」

  師父不慌不忙地說：「草籽被衝到哪裡就在哪裡發芽，不用著急。隨緣！」

  沒過多久，後院的角落裡居然長出了許多青翠的小草。小和尚高興地對師父說：「師父，太好了，我種的草長出來了！」

  師父點點頭說：「隨喜！」

  小和尚的師父是一位懂得人生樂趣的人。凡事順其自然，不必刻意強求，反倒能有一番收穫。「隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜」，簡單的十個字，卻道出了人生的大智慧。如果一切自然隨意，那麼人生還會有太多的東西讓你寢食難安、愁眉不展嗎？生活中有許多的不如意，我們都為自己周圍的客觀條件所限制，無法改變，此時就不妨順其自然、隨遇而安。這樣，你也可以找到心靈的一份寧靜與快樂！

  日本有一位禪師，法號白隱。他不僅道行高深，而且生活樸素，具有很好的名聲，深受當地百姓的敬仰與稱頌。

  白隱禪師所在的寺院附近住著一戶人家，家裡有一個非常漂亮的女兒。有一天，夫妻倆發現女兒懷孕了，認為好端端的一個黃花閨女，竟做出這種見不得人的事，實在是家門的恥辱。夫妻二人不斷逼問女兒那個男人是誰，女兒怯怯地說出了白隱禪師的名字。

  夫妻二人來到白隱禪師的住處，狠狠地將他痛罵了一頓，罵他不守清規戒律，敗壞道德。可是，白隱並沒有生氣，只是若無其事地說了一句：「只是這樣嗎？」

  等孩子出生後，那位姑娘的父母就將孩子送給了白隱禪師，讓他撫養。這件事給白隱禪師帶來了很大的負面影響，幾乎使他聲名掃地。但他並沒有因此放棄孩子，而是悉心照料孩子，四處乞求嬰兒所需要的奶水和其他用品。即便多次遭到別人的白眼和羞辱，但他總是泰然處之。

  在白隱禪師的細心呵護下，嬰兒漸漸長大了，成為一個非常可愛的小孩。孩子的媽媽再也忍受不了良心的譴責，於是就把實情告訴了父母，孩子的父親另有其人。她的父母非常驚訝，立即帶著她來到寺院，向白隱禪師道歉，請求原諒。

  可是，白隱禪師還是像當初那樣，不溫不火，淡然如水，更沒有趁機抱怨他們，只是輕輕說了一句：「只是這樣嗎？」

  生活中，我們也常常會被人誤會或是指責，如果你去解釋或還擊，往往會把事情越鬧越大，與其那樣不如向白隱禪師學習，不去爭辯，不去理會，順其自然，這往往是最好的解決辦法。佛學中講，不要用抗爭的心態面對這個世界。凡事以對立的心態對待，嘮叨抱怨就不會停止，如此便難以用寬容的心來看待和接受他人的不同見解，就很難活得快樂。寵辱不驚，得失無意，凡事只要自然就好，不需要在意更多的外在形式，這樣可以獲得身心的安寧、愜意、舒適與安逸，幸福的生活也會隨之而來。

  每年春節結束之後，人們就會在火車上看到背著大包小包的農民工。他們挑著鋪蓋卷在無名小站下車，在上無片瓦、下無寸土的地方嘗試開闢生活。他們隨遇而安，不斷遷徙，在哪裡落地，就在哪裡發芽，就在哪裡生長和開花，就在哪裡重新建立自己的家，這不就是隨遇而安一種最好的體現嗎？

  當年蘇東坡以一篇《刑賞忠厚之至論》震驚朝野，一時成為滿朝矚目的焦點，那是何等風光。然而「烏台詩案」一發，他瞬間被貶出朝廷還差點身首異處，又是何等悽惶。然而無論是風光還是悽惶，東坡先生卻始終能夠坦然處之。無論被貶黜到哪裡，東坡先生都能隨遇而安，並儘自己最大的可能實現自己的抱負，為國為民儘自己的綿薄之力，終於成為一代名士。

  「夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」從這一曲《臨江仙》中，我們不難看出東坡先生那豁達的人生態度。

  隨遇而安，說到底講究的是一個「隨」字，隨緣、隨分、隨意、隨遇，總之是一切順其自然。但是，隨遇而安絕不是怨天尤人、悲觀失意，而是順應事物發展的自然規律。所以「隨遇而安」的生活態度，其實是指能使自己較好地適應周圍的生活環境，無論它發生多大的變化，也能入鄉隨俗，隨方就圓。

  當你陷入一種不好的境遇，又無力改變現狀的時候；當你生活突然發生變故，需要重新開始的時候；當你想擺脫現狀，卻不知道下一步該如何去做的時候，不妨隨遇而安吧。隨遇而安是一種適應，更是一種接納，它需要一個人有足夠的勇氣和膽識來接受新的困難和挑戰。不抱怨，做好自己現在的事情，享受踏實的現實生活，並默默地尋找時機，這才是最好的應變能力。

  不少人在遇到不如意時，首先不是想辦法解決問題，而是喋喋不休地抱怨，為自己的失敗找藉口，那只會徒增自己的苦惱。這種人計較得太多，未必會得到很多。在遇到問題時，第一要做的就是接受它，然後做自己當下能做的事情。一個和尚問師父什麼是佛。師父問：「你吃飯了嗎？」和尚說：「吃過了。」師父說：「那就洗碗去。」其實，道理很簡單，吃飯之後，就去洗碗，該睡覺時，就去睡覺。守住自己清淨自然的本心，不被外境所迷，不被妄念所轉，這才是安住當下。

  當然，隨遇而安的最終結果是建立在你對生活的追求和目標上。它並不是讓你變得庸庸碌碌，而是幫助你儘量克服在遇到人生障礙時產生的躁氣，保持頭腦冷靜，在現有的條件下做到最好，同時尋找最適合自己的出路。

  人生總是充滿痛苦與無奈，當我們應得的利益被奪去，當我們與別人因為見解不同而產生衝突，彼此不能和諧相處的時候，種種無法由自己主宰的苦惱，使我們終日生活在患得患失之中，難免抱怨，可越抱怨就越感受不到快樂。此時，我們就應該用隨遇而安、順其自然的生活態度自然地生活。就讓我們在自己的內心建立一個安寧平靜的港灣，來停泊暫避風雨的生命之舟吧。