《四庫全書總目提要》二程子諸書提要

  《易傳》四卷（直隸總督采進本）

  （卷二經部二易類二）

  宋伊川程子撰。卷首有元符二年《自序》。考程子以紹聖四年編管涪州，元符三年遷峽州，則當成於編管涪州之後。王偁《東都事略》載是書作六卷，《宋史·藝文志》作九卷，《二程全書》通作四卷。考楊時跋語，稱「伊川先生著《易傳》，未及成書。將啟手足，以其書授門人張繹。未幾繹卒，故其書散亡，學者所傳無善本。謝顯道得其書於京師，以示余。錯亂重複，幾不可讀。東歸，待次毗陵，乃始校正，去其重複，逾年而始完」云云，則當時本無定本，故所傳各異耳。其書但解上下經及《彖》《象》《文言》，用王弼注本，以《序卦》分置諸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。惟《繫辭傳》《說卦傳》《雜卦傳》無注，董真卿謂亦從王弼。今考程子《與金堂謝湜書》，謂「《易》當先讀王弼、胡瑗、王安石三家」，謂程子有取於弼，不為無據。謂不注《繫辭》《說卦》《雜卦》以擬王弼，則似未盡然。當以楊時草具未成之說為是也。程子不信邵子之數，故邵子以數言《易》，而程子此《傳》則言理，一闡天道，一切人事。蓋古人著書，務抒所見而止，不妨各明一義。守門戶之見者必堅護師說，尺寸不容逾越，亦異乎先儒之本旨矣。

  《程氏經說》七卷（通行本）

  （卷三十三經部三十三五經總義類）

  不著編輯者名氏，皆伊川程子解經語也。《書錄解題》謂之《河南經說》，稱《繫辭》一、《書》一、《詩》二、《春秋》一、《論語》一、《改定大學》一。又稱程氏之學，《易傳》為全書，余經具此。其門目卷帙，與此本皆合，則猶宋人舊本也。其中若《詩書解》《論語說》，本出一時雜論，非專著之書。《春秋傳》則專著而未成，觀崇寧二年《自序》可見。至《繫辭說》一卷，《文獻通考》並於《易傳》，共為十卷。《宋志》則於《易傳》九卷之外，別著錄一卷。然程子《易傳》實無《繫辭》，故呂祖謙集十四家之說為《繫辭精義》以補之。此卷疑或後人掇拾成帙，以補其闕也。《改定大學》兼載明道之本，或以兄弟之說互相參考歟？明徐必達編《二程全書》，並《詩解》二卷為一卷，而別增《孟子解》一卷、《中庸解》一卷，共為八卷。然《經義考》引康紹宗之言，謂《孟子解》乃後人纂集《遺書》外書而成，非程子手著。至《中庸解》之出呂大臨，朱子辨證甚明，亦不得竄入《程氏經說》，增此一種。故今所錄，仍用宋本之舊焉。

  

  《二程遺書》二十五卷、《附錄》一卷（江西巡撫采進本）

  （卷九十二子部二儒家類二）

  宋二程子門人所記，而朱子複次錄之者也。自程子既歿以後，所傳語錄，有李籥、呂大臨、謝良佐、游酢、蘇昞、劉絢、劉安節、楊迪、周孚先、張繹、唐棣、鮑若雨、鄒柄、暢大隱諸家，頗多散亂失次，且各隨學者之意，其記錄往往不同。觀尹焞以朱光庭所鈔伊川語質諸伊川，伊川有「若不得某之心，所記者徒彼意耳」之語。則程子在時，所傳已頗失其真（案此事見朱子《後序》中），故朱子語錄謂游錄語慢，上蔡語險，劉質夫語簡，李端伯語宏肆，永嘉諸公語絮也。是編成於乾道四年戊子，乃因家藏舊本，復以類訪求附益，略據所聞歲月先後，編第成為二十五卷。又以行狀之屬八篇為《附錄》一卷。《語錄》載陳淳問第九卷介甫言律一條何意，曰：「伯恭以凡事皆具，惟律不說，偶有此條，遂漫載之。」又鄭可學問《遺書》有古言乾、坤不用六子一段如何，曰：「此一段卻主張是自然之理，又有一段卻不取。」又《晦庵文集》內有答呂伯恭書曰：「《遺書》節本已寫出，愚意所刪去者，亦須用草紙抄出，逐條略著刪去之意，方見不草草處。若暗地刪卻，久遠卻惑人」云云。今觀書內如劉安節所錄「謹禮者不透，須看《莊子》」一條，語涉偏矯，則注云「別本所增」。又暢大隱所記「道豈可離而不可離」一條，純入於禪，則注云「多非先生語」。其去取亦深為不苟矣。考《文獻通考》載《遺書》卷目，與此本同。而黃震《日抄》所載則至十七卷而止，與此互異。又震所載《遺書》卷目呂與叔《東見錄》及《附東見錄》均次為第二卷，而此本則《次附東見錄》為第三卷，殆傳本有異同歟？至《附錄》中年譜一篇，朱子自謂實錄所書《文集》內《外書》所載，與凡他書之可證者。震則謂朱子訪其事於張繹、范棫、孟厚、尹焞而成。蓋朱子舉其引證之書，震則舉其參考之人，各述一端，似矛盾而非矛盾也。

  《二程外書》十二卷（江西巡撫采進本）

  亦二程子門人所記，而朱子編次之，成於乾道癸巳六月，在《遺書》之後五年。《後序》稱《遺書》二十五篇，皆諸門人當時記錄之全書，足以正俗本紛更之謬。而於二先生之語則不能無所遺。於是取諸人集錄，參伍相除，得此十二篇，以為《外書》。凡采朱光庭、陳淵、李參、馮忠恕、羅從彥、王蘋、時紫芝七家所錄，又胡安國、游酢家本及建陽大全集印本三家，又傳聞雜記自王氏《麈史》至孔文仲《疏》，凡一百五十二條，均采附焉。其語皆《遺書》所未錄，故每卷悉以「拾遺」標目。其稱《外書》者，則朱子自題所謂取之之雜，或不能審所自來，其視前書，學者尤當精擇審取者是也。中間傳聞異詞，頗不免於叢脞。如程氏學拾遺卷內，以「望道未見為望治道太平」一條，黃震《日抄》謂恐於本文有增。又時氏本拾遺卷內，以老子「天地不仁萬物芻狗」之說為是一條，震亦謂其說殊有可疑。蓋皆記錄既繁，自不免或失其本旨。要其生平精語，亦多散見於其中。故但分別存之，而不能盡廢。如呂氏《童蒙訓》記伊川言「僧家讀一卷經，要一卷經道理受用，儒者讀書，都無用處」一條。又明道至禪寺，見趨進揖遜之盛，嘆曰「三代威儀盡在是」一條。朱子語錄嘗謂其記錄未精，語意不圓。而終以其言足以警切學者，故並收入傳聞雜記中，無所刊削。其編錄之意，亦大略可見矣。

  《二程粹言》二卷（兩江總督采進本）

  宋楊時撰。時字中立，南劍州將樂人。熙寧九年進士，官至國子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，兼侍讀，以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮。卒諡文靖。事跡具《宋史》本傳。時始以師禮見明道於潁昌，相得甚歡。明道歿，又見伊川於洛。南渡以後，朱子及張栻等皆誦說程氏，屹然自辟一門戶，其源委脈絡，實出於時。是書乃其自洛歸閩時以二程子門人所記師說，采撮編次，分為十篇。朱子嘗稱：「明道之言發明極致，善開發人；伊川之言事明理，尤耐咀嚼。」然當時記錄既多，如《遺書》《外書》《雅言》《師說》《雜說》之類，卷帙浩繁，讀者不能驟窺其要。又記者意為增損，尤不免抵裙龐雜。朱子嘗欲刪訂為節本而未就。世傳張栻所編《伊川粹言》二卷，又出依託。惟時師事二程，親承指授，所記錄終較剽竊販鬻者為真。程氏一家之學，觀於此書，亦可雲思過半矣。