卷第九

  春秋錄拾遺

  《詩》《書》《易》言聖人之道備矣，何以復作《春秋》？蓋《春秋》聖人之用也。《詩》《書》《易》如律，《春秋》如斷案；《詩》《書》《易》如藥方，《春秋》如治法。

  始隱，周之衰也；終麟，感之始也。世衰道不行，有述作之意舊矣，但因麟而發耳。麟不出，《春秋》亦須作也。

  元年，標始年耳，猶人家長子呼大郎。先儒穿鑿，不可用。

  或言絕筆後，王者可革命，大非也。孔子時，唯可尊周；孟子時，方可革命。時變然也。前一日不可，後一日不可。

  範文甫問趙盾弒其君夷皋，又問許世子弒其君買，皆從《傳》說。

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  《春秋》書戰，以戰之者為客，受戰者為主，以此見聖人深意。蓋彼無義來戰，則必上告於天子，次告於方伯，近赴於鄰國，不如是而與之戰者，是以聖人深責之也。若不得已而與之戰者，則異文以示意，來戰於乾時是也。

  《公羊》說《春秋》，書弟謂「母弟」，此大害義。禽獸則知母而不知父，人必知本，豈論同母與不同母乎？

  桓、宣與聞乎弒，然聖人如其意而書即位，與僖、文等，同辭則其惡自見，乃所以深責之也。定公至六月方即位，又以見季氏制之也。

  始隱，孫明復之說是也。孫大概唯解《春秋》之法，不見聖人所寓微意。若如是看，有何意味乎？

  蒯瞶得罪於父，不得復立；輒亦不得背其父而不與其國，委於所可立，使不失先君之社稷，而身從父，則義矣。

  《春秋》大抵重嫡妾之分，及用兵、土功。嘗因說伐顓臾事，對上言《春秋》重兵，如來戰於郎，潞公甚喜。