卷第八 二先生語 八

  「傳不習乎」，不習而傳與人。

  「學則不固」，連上說。

  「有馬者借人乘之。」吾力猶能補史之闕文。當史之職而能闕疑以待後人，是猶有馬者借人乘之也。

  能言不怍者難。

  「君子義以為質」四句，只是一事，以義為本。

  可使之往，不可陷以罔。

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  「君子矜而不爭」，矜尚之矜。

  南宮適以禹、稷比孔子，故夫子不答也。

  「果哉，末之難矣」，果敢之果，不知更有難事，他所未曉，輕議聖人。孔子擊磬，何嘗無心，荷蕢於此知之。

  辟世、辟言、辟色，非有優劣，只說大小次第。

  靈公問陳，孔子遂行，言語不相投。

  「不占而已」，有吉凶便占，無常之人更不待占。

  三代直道而行，毀譽公。

  「踐跡」如言循途守轍。善人雖不循守舊跡，亦不能入聖人之室。

  「論篤是與」，言篤實時與君子與色莊。

  「魯、衛之政，兄弟也」，言相近也。

  「知及」，「仁守」，「莊涖」，「動禮」，為政始末。

  「民之於仁也，甚於水火」，不肯為仁，如蹈水火。

  「致遠恐泥」，不可行遠。

  先傳後倦，君子教人有序。先傳以小者近者，而後教以大者遠者，非是先傳以近小，而後不教以遠大也。

  「吾其為東周乎!」東遷以後，諸侯大夫強僭，聖人豈為是乎？匏瓜「系而不食」，匏瓜無所為之物，系而不動。

  「子樂」，弟子各盡其誠實，不少加飾，故孔子知由之不得其死。

  「性相近也」，生質之性。

  「小知」「大受」，不可以小知君子，而可以當大事。

  「天下有道，丘不與易也其誰以易之·」誰肯以夫子之道易己所為？

  佛肸召，欲往而不往者何也？聖人示人以跡，子路不喻九夷浮海之類。

  堯曰：予小子履。（少「湯」字。）

  周公謂魯公三句，反覆說，不獨不弛其親，又當使大臣不怨，至公不可忘私，又當全故舊。

  「大德」「小德」，如大節、小節。

  「雖有周親，不如仁人」，至親不如仁賢。

  「因不失其親」，信本不及義，恭本不及禮，然信近於義者，以言可復也，恭近於禮者，以遠恥辱也，因恭、信不失其所，親近於禮義，故亦可宗也。如言禮義不可得見，得見恭信者斯可矣。

  子張、子夏論交，子夏、子張告人各有所以，初學與成德者事不同。

  「貧與賤，不以其道得之，不去也」，不以其道得去貧賤，如患得之。

  「卿以下必有圭田」，祭祀之田也，祿外之田也。

  「余夫二十五畝」，一夫上父母下妻子，以五口至八口為率，受田百畝，如有弟，是余夫也，俟其成家別受田也。

  「廛而不徵」，市宅之地已有廛稅，更不徵其物。

  「法而不廛」，稅有常法，不以廛故而厚其稅。

  「廛無夫里之布」，廛自有稅，更無此二布。

  「國有道，不變塞」，所守不變，所行不塞。

  「廣居」，「正位」，「大道」，所居者廣，所位者正，所道者大，天下至中至大之所。

  「配義與道」，浩氣已成，合道與義。道，本也。義，用也。

  「集義所生者」，集眾義而生浩然之氣，非義外襲我而取之也。