重校二程全書凡例

  一、《遺書》《外書》《經說》《文集》，在宋時版行，號《程氏四書》。明弘治間沁水李瀚序行本，統編為六十五卷，不免稍失舊觀。石門呂氏取前四書並《易傳》《粹言》刊行，題曰《二程全書》，析之則各分卷數，合之則裒成巨帙，乃今日坊肆通行之本也。

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  一、元至治間，臨川譚善心校刻《遺書》《外書》《文集》，標題編次一遵朱子之舊，蓋原出宋建寧本也。譚跋謂《經說》七卷，尚當嗣刻，以傳永久。今譚刻《經說》不可見。呂刻除《易傳》《粹言》外，一以弘治本為底本，其中剜改字句，偶亦參用譚刻。惜校勘欠精，於弘治本訛脫之處，未能援據譚刻一一正之，《文集》卷數篇目，亦與譚刻後先互異。證以《朱子語類》《黃氏日抄》所引，譚刻較合。今《遺書》《外書》《文集》悉依譚刻校訂，期復朱子之舊。《經說》參用弘治本，其弘治本所無者，《易傳》校以嘉靖建寧本，《粹言》校以正誼堂張氏本，有疑蓋闕，不敢私竊竄易一字。

  一、《易傳》自明永樂修《大全》後，輒合朱子《本義》為一，別本單行者少。王稱《東都事略》載是書作六卷，《宋史·藝文志》作九卷，別出《易繫辭解》一卷，《文獻通考》合併之為十卷，諸家著錄，分卷各殊。其實《易傳》原書，本不及《繫辭》以下。今本《易傳》四卷，從呂刻也。

  一、《經說》宋刻，原止七卷。陳振孫《書錄解題》稱《河南經說》凡《繫辭》一，《書》一，《詩》二，《春秋》一，《論語》一，《改定大學》一，皆伊川先生解經語也。《繫辭解》及《詩》《書解》《論語解》，並非專門撰著，《春秋傳》亦未成之書，《改定大學》兼載明道先生本以互證異同。明人刊《經說》，並《詩解》二卷為一卷，而別增《孟子解》一卷，《中庸解》一卷，共為八卷。然《經義考》引鄭紹宗之言，謂《孟子解》乃後人纂集《遺書》《外書》而成；《中庸解》出呂大臨，朱子辨證甚晰。今以宋刻七卷之本無從購覓，姑仍呂刻。

  一、正誼堂刊本《二程粹言》卷首，題將樂楊時編輯，呂刻則雲楊時訂定，張杭編次。或有疑杭所編《伊川粹言》出依託者。今考卷首杭序稱是書成於龜山，知非截然兩書。序又稱明道先生亦時有言行錄於其間，則所記實不盡伊川語也。今一以呂刻為準。

  一、當時門人記錄，各述所聞，有同是一事而前後數見者，亦有語意小異者，亦有與《論》《孟集注》《近思錄》諸書所引字句未盡合者，悉仍其舊。至原注考異之處，或雲一本作某字，或雲一本有無某字，或雲某疑當作某字，謹依舊本錄入，間有所疑，竊加注一二，以備參考。

  一、近年長沙小嫏嬛山館翻雕呂本《二程全書》，訛脫雖多，尚不至公然刪改，永寧程湛等所刊《二程全書》，率憑臆刪節。如《遺書》第六、第七等卷，朱子編訂時，於卷首注云：「此卷間有不可曉處，今悉存之，不敢刪去。」蓋其慎也。永寧本竟將此注刊去，任意刪節原文多條。其他謬誤，難以枚舉。今校勘是書，於長沙、永寧兩刻，悉無取焉，懼訛以傳訛也。

  一、譚跋遺文遺事目錄後云：「且為竊考程氏世系，譜於《文集》十二卷之首，以便觀覽。」今取諸本互校一通，涇縣朱孝廉宗湛、獨山莫孝廉友芝所藏譚刻，均無世系，呂刻亦僅載題目，惟涇縣胡茂才拔祥所藏弘治本有之，殊多闕略，今不著。

  《河南程氏遺書》二十五卷，附錄一卷，《外書》一十二卷，《文集》一十二卷，《遺文》一卷，附錄一卷，《周易傳》四卷，《經說》八卷，《粹言》二卷，石門呂氏彙刊為《二程全書》，盛行於世。洪君琴西汝奎蚤讀是書，嘗取元、明以來舊本，參稽異同，以訂石門呂本，訛者正之，脫者補之，疑者闕之，兩通者仍之，謀付梓，未果。余友塗朗軒宗瀛亦潛心是書者，見之，以為善本，力任剞劂，復集二三同志相與校勘，八閱月工竣，版藏金陵書局，用公同好。余老矣，猶及見此書重刊行世，不可謂非餘年幸事也。時同治十年，歲次辛未秋八月，霍山後學吳廷棟謹識於白門寓齋。