第五十八章 怎樣做，才能身在福中沒有禍

  原文

  

  其政悶悶，其民淳淳①；其政察察，其民缺缺②。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏③。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖④。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀⑤。

  注釋

  ①其政悶悶，其民淳淳：悶悶，曖昧不明，混混沌沌，不苛察是非。李隆基說：「政教悶悶無為寬大，人則應之淳淳然而質樸矣。」

  ②其政察察，其民缺缺：察察，明察秋毫，這裡指的是非要分出是非，吹毛求疵；缺缺，狡詐的意思。王安石說：「悶悶者，無所分別。唯其無所分別，則常使民無知無欲，故其民淳淳。察察者，有所分別也。有所分別，則其民不能無知無欲，而常缺缺矣。」

  ③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：河上公說：「夫福因禍而生，人遭禍而悔過責己，修善行道，則禍去福來。禍伏匿於福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。」

  ④正復為奇，善復為妖：奇，邪；妖，惡。陸佃說：「蓋有正者有正，正者所謂正，正者無正是也。夫唯無正，故能超乎吉凶之表，而無禍無福，以知其極也。若夫未能致於無正之地，而流于吉凶之域，則一禍一福，其運如輪，其循如環，終於迷而已矣。」王安石說：「種種分別，遂生妄想。」

  ⑤方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀：方，是四隅有棱，其棱皆如刀刃可以傷人，所以稱為割；廉，棱也；劌，傷的意思。這幾句話是告訴我們，聖人縱然光芒萬丈，也必須守道，道就是低調。低調是身在福中要知福、惜福，不要放肆；身在禍中時要責己，於是，福停滯，禍遠離。

  譯文

  國家大政無為寬大，它的民風肯定淳樸；國家大政明察秋毫，它的百姓則斤斤計較吵鬧不已。災禍，福氣倚靠在它旁邊，福氣，災禍潛伏在它下面。誰能知道這個終極道理呢？沒有永遠的正，正可以轉化為邪，善可以轉化為惡，反之亦然。世人不明白這個道理太久了。因此，聖人方正而不割人，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不刺目。

  度陰山曰

  宿命論者說，人一生的飯是有數的，多吃一頓就少吃一頓，少吃一頓就多吃一頓。如果能以不吃為吃，那就能成仙（餓死也是成仙的一種）。

  道家色彩濃厚的《淮南子》記載了這樣的故事：邊境一家人的馬突然跑到胡人住地，人們都來安慰他，他卻說，丟了匹馬的確是禍事，可禍事中潛伏著好事啊。

  眾人以為他因失馬氣糊塗了。幾天後，他的馬居然回來了，而且還領了一匹胡人的良馬。眾人來向他祝賀，他卻喪氣地說，看上去是福氣，有可能是大禍啊。

  這人的烏鴉嘴果然靈驗，幾天後，他兒子騎胡人的馬摔斷了腿。眾人都跑來問他，我們是該安慰你還是該祝福你呢？

  此人說，提前祝福吧。

  一年後，胡人大舉入侵，所有健康男子都被徵調前線，邊境附近的健康男子後來在戰場上死掉了十之八九。但此人的兒子因為腿瘸而免於徵調，保存了性命。

  這個故事的主題是「禍福相依」，主人公看上去像個神經質，總胡思亂想，結果是每次都讓他蒙對了。故事提供給我們的信息是，好事可以變壞事，而壞事又能變成好事。但好事和壞事並非涇渭分明，而是如太極圖一樣，你中有我，我中有你，類似《無間道》中的兩方內鬼一樣，互相潛伏。當好事出現時，壞事就開始冒頭。而壞事發生時，好事也摩拳擦掌，準備上場。

  倘若你真相信「禍福相依」，那你就可以像孔子那樣預測未來。《列子》中講了這樣一個故事，有一家人做好事做了三代，仍然堅持不懈。某天，他家的黑牛違反生物規律生下了小白牛。家長向孔子請教。孔子回答說：「這是好事。」一年後，這家的家長無故瞎了眼，而家中的黑牛再次生下小白牛。

  這次，家長派兒子去請教孔子。孔子說：「這是好事。」

  兒子擔心孔子聾了，沒有聽清，就把黑牛生白牛，老爹眼睛瞎的事又說一遍。孔子肯定地說：「放心，這是好事。」

  兒子只好回家告訴父親說，孔夫子認為你眼瞎是好事。

  該家長說：聽孔子的。

  一年後，家長的兒子也瞎了。

  兩個人在導盲犬的引導下見到孔子，追問道：「這還是好事嗎？」

  孔子看了看兩人，想了想說：「放心，好事。」

  兩年後，敵國來襲，所有男子都被政府投入戰場，在一場大會戰中，男子皆死。由於父子是盲人，所以沒有上戰場。戰爭結束後，父子二人的眼睛突然恢復，既保存了性命又痊癒了眼睛，可謂雙喜臨門。

  他們覺得孔子是世界上最偉大的預言家。事實上，孔子根本沒有預言能力，他只是抱著「禍福相依」的規律，而且，長久的災禍之後福氣一定能來。正如長久的福氣之後，災禍肯定來一樣。因為「禍福相依」的通俗說法就是，誰家過年還不吃頓餃子呢！

  老子的「禍福相依」還告訴了我們這樣的人生道理：禍福是一枚硬幣的兩面，看正面是禍，看反面是福。比如半杯水，你可以說它只剩半杯水，也可以說它還有半杯水，其實都是半杯水，關鍵看怎麼理解。再比如，你多活了一天，就肯定少活一天。「多活了一天」是福，「少活了一天」則是禍，二者一回事。一枚硬幣，有正反面，怎麼看則是你的事。

  那些在遇到災禍時不動如山的人，一定是對老子的禍福潛伏論心知肚明，他知道災禍到來，好運也就不遠了。而那些在遇到好事往往心事重重的人，也一定了解老子的禍福相倚法則，他知道好事到來，災禍也動身了。這就是為什麼人類歷史上的大人物，無論遇到什麼好壞事，都能泰然自若的原因。

  事實上，無論禍福興亡悲歡，都是人生，都是經歷，只需站在五十年的角度看，一切都是過眼雲煙。禍來不必哀傷，福來不必高興，因為禍福都在向自己對立面迅速逆轉著。那麼，有沒有辦法可以控制它不逆轉呢？有兩個辦法：一是無為，讓自己永遠在禍中，反省自己，不動聲色地看它向福走，這是無為；二是有為，在福中不要不知福，不要驕恣。

  如你所知，第一個辦法並不是很好，沒有人願意長久身陷禍中；第二個辦法又不被老子認可。所以，人生只能是禍福循環，悲歡交替。可能，這才是真正的人生。