第四十二章 你的柔和，必須有鋒芒

  原文

  道生一，一生二，二生三，三生萬物①。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和②。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父③。

  注釋

  ①道生一，一生二，二生三，三生萬物：這句話的解釋，過江之鯽。憨山德清說：「道本無名，強名之一。故曰道生一。然天地人物，皆從此生。故曰一生二，二生三，三生萬物。」由此可知，「道」並未如女子生小孩生出個貨真價實的「一」來，而是女子本來隱身，大家不知道她模樣，突然現身，大家都認為她是由隱身的她生出來的，所以隱身的她是「道」，現身的她是「一」。司馬光說，「自無入有；分陰分陽；濟以中和。」三生萬物，萬物由天地之陰陽二氣交合而生。

  

  ②萬物負陰而抱陽，沖氣以為和：負，背的意思；抱，向的意思；和，中華傳統思想的重量級概念。和，本義是口吃禾（五穀），五穀豐登，大家都有得吃，這才是和，而且吃的是素食，這是人和大自然的和。和是恰到好處、和是平衡——調和與和稀泥，中醫的陰陽失和，必須平衡、相互感應和交和。司馬光說：「萬物皆以陰陽為體，以沖氣為用。」

  重點看陰陽。陰陽是中國人解釋宇宙萬物的最重要思想，遇到任何事物，只需「陰陽」二字即可勢如破竹。人們發現向陽增產，向陰減產，於是產生了陰陽概念。陰，背對太陽，陽光照射不到的地方，山之北，水之南；陽，向日，陽光能照到的地方，山之南，水之北。

  由糧食和山水可以推出中國人的特質：第一，農耕文明下的農民；第二，對大自然喜愛。

  最早記載「陰陽」連用的是《詩·大雅·公劉》中的「既景乃岡，相其陰陽」（考察太陽的方位，登上高處，山南山北地考察一番），其次就是這裡的「萬物負陰而抱陽」。春秋時期，陰陽概念開始大行其道。

  陰陽概念的內涵非常豐富，基本有三種：

  一是萬物形成的質料、要素或中介。這種內涵認為，陰陽是極細微的物質現象，是還沒有形成具體事物時的混沌，是生成萬物的要素，是萬物的本源——氣。這個點似乎沒有什麼好談的，它的大意是陰陽就是氣，氣生萬物。但怎麼生的，這需要我們認真琢磨。

  二是對立變化的客觀實體。當陰陽生成萬物後，萬物之間就有了陰陽的對立，比如有暖就有寒，有善就有惡，有時間長的就有時間短的，有夫就有妻。注意，這是獨立的各個事物都有陰陽事物。第三點則傾向於一個事物中的陰陽。

  三是一切事物所具有的屬性。任何一個獨立的事物，其中必有陰陽。人有高尚的陽，就必有低下的陰。蘋果有陰陽，任何事物都有陰陽。

  ③教父：母主養育，父主教化，言生則曰母，言教則曰父，此處指根本。

  譯文

  道生出有，有生出天地，天地生陰氣、陽氣、和氣，陰氣、陽氣、和氣生萬物。萬物向陽而背陰，皆得到和氣而為柔和。人最厭惡的是孤、寡、不穀等稱謂，而王公卻自稱。所以一切事物，減損它反而得到增加，增加它反而得到減損。別人如此教導我，我也如此教導別人：「強橫的人不得好死。」我把這句話當作施教的宗旨。

  度陰山曰

  綿里藏針，綿重要，針更重要；但沒有綿，針也就遠沒那麼重要。

  戰國後期，趙王國丞相藺相如受到國王恩寵。大將軍廉頗非常嫉妒，多次找機會要藺相如好看，但藺相如始終主動躲避他。藺相如的跟班煽風點火說：「您怎麼膽小如鼠啊！廉頗有什麼好怕的，不如和他正面干一場，顯示下您的威風。」

  藺相如說：「秦國之所以不敢進攻咱們趙國，就因為我這個丞相和大將軍廉頗表面和氣。倘若被秦國知道了我和廉頗不和，那可是將相不和，趙國一定受到進攻。我避讓廉頗並非怕他，實在是為了國家啊。」

  廉頗聽聞藺相如這番話後，懊悔地流下眼淚，背負荊條去向藺相如請罪。二人冰釋前嫌，一團和氣，秦國短時間內對趙國自然沒了可乘之機。

  中國人一直講和，儒家講得幾乎磨破嘴皮，「和為貴」幾乎成為中國人的處世聖經。那麼，到底什麼是和呢？老子認為的「和」是這樣的：它是陰氣和陽氣互相切磋後的和氣。即是說，和氣中既有剛強的陽氣，也有柔弱的陰氣，二者調和到剛剛好的程度，就成了和氣。

  比如藺相如能讓廉頗光著膀子、背著荊條來請罪，使用的就是和氣：在柔弱的陰氣方面，他處處避讓廉頗；但在剛強的陽氣方面，他卻說了那番大義凜然的話，而且把這話傳給了廉頗，暗示廉頗：老子可不是怕你，老子是為了國家才不和你一般見識。

  這種剛柔並濟、陰陽調和成的「和氣」才是宇宙間最恐怖的力量。

  傳說中的「六尺巷」故事更是把「和氣」運用得爐火純青：大學士張英的鄰居在建造房屋時搶占了張家的土地，張家人給在京城做官的大學士張英寫信，要他用陽剛之氣來搞鄰居。結果張英回信說：「千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」張家人得詩，旋即拆讓三尺。

  張家人把信交給鄰居看，鄰居深為感動，最後讓出三尺，成就了「六尺巷」美談。

  無論是藺相如還是「六尺巷」的張家，在處理遇到的問題時，都具有剛柔並濟、綿里藏針的特質，用一句俗語講就是，你的柔和，必須藏著鋒芒。否則，柔和就是懦弱。

  孔子對弟子很是了解，有一次，他看站在身邊的子路昂首挺胸，嘆息說：「子路啊，你以後恐怕會不得善終。」

  孔子的嘴像開過光一樣，不久後，子路和別人決鬥，被砍成了肉醬。孔子為什麼這麼說呢？因為子路性情剛直，好勇尚武，無論做人還是做事喜歡直來直去，剛硬無比。用老子的話說，子路的性情中只有陽而無陰，有剛而無柔，所以不可能形成和氣把問題處理明白，無法處理問題自然會引起矛盾，總是處於矛盾中又總是喜歡用剛硬態度解決矛盾的人，終究會應了「走夜路多必撞到鬼」的話。

  這就是老子說強梁者不得其死的原因。強梁者固然是強大的，如同子路武藝高強，但越是強大就越應該用柔和的態度去處理問題，因為你的強大是被他人所知的。你不必把強大顯示出來，它就已經是你讓對方發抖的武器，你只需要略施柔中帶剛的溫柔，對方會立即繳械投降。這是最省力的方法，也是讓人更加尊重你的方法。

  懦弱者只有「陰」，強行表現「陽」是不自量力；強梁者只有「陽」，只要他依憑「陽」表現出「陰」，那就符合了老子所說的負陰抱陽的道。道是和氣之源，也是解決問題最省力的玄機所在。由此可知，柔和能解決問題，必須有剛強做後盾！