第二十四章 大力不會出奇蹟，不用力才會

  原文

  企者不立，跨者不行①。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行②，物或惡之，故有道者不處。

  注釋

  ①企者不立，跨者不行：企，同「跂」，踮起腳跟。司馬光說：「心有所屬，故不能兩存。」意思是，腳在這裡，心卻飛到那裡，而不是心與腳在同一處，肯定走不遠。俗話說，沒學會走就跑，一定摔得鼻青臉腫。

  ②餘食贅行：餘食，為人所棄的剩飯；贅行，即贅形，贅瘤的意思。

  譯文

  蹺腳想站高的人會因為站不穩而摔跤，跨大步急於走快的人會因體力消耗累倒；處處表現自己有見識的人，其見識肯定不高。自以為是的人，其所謂的「是」可能是「非」；自我誇耀的人，不會有功勞；自高自大的人，不會有長進。以上之人的行為對道而言，好比是剩飯、贅瘤一類的東西，人們會厭惡它，所以有道之人都避免有這樣的行為或成為這樣的人。

  度陰山曰

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  小孩並不是因為跑才摔跤，而是因為沒學會走就跑。

  你一定聽過這個故事，主角是個農夫。他種了很多莊稼，每天都去察看。有一天，他看到鄰家的莊稼長勢喜人，而自己的莊稼又矮又小。於是，他參悟到了一個絕佳的辦法。當夜，他跑到自家田中，把禾苗全部拔高。天明後，他看見自己的禾苗和鄰家的一樣高，心花怒放。中午，他叫了許多朋友喝酒慶祝。下午，醉醺醺的他跑到莊稼地發現，禾苗全蔫了。

  第二天，莊稼統統死掉。他大惑不解地對死掉的莊稼說：「我好心好意幫你長高，你怎麼如此不識好歹地死掉了呢！」

  這個故事就是揠苗助長，通行的意義是，告誡我們不可違反自然規律。直白而言就是，我們做任何事都要順其自然。比如走路，肯定要腳踏實地，腳跟完全著地才是順應我們人類走路這種自然行為的，如果你踮起腳來走路，那就是反自然。比如想走得更遠，只需順應我們的身體狀況，持之以恆地慢走就能做到。如果大踏步快走，會提前耗盡力量。

  人有能力、有水準，這是自然的事；過度炫耀，就是反自然。因為凡是自然的行為都是省力的，凡是不自然的行為都是費力的。人有本事在身，技不壓身；但炫耀本事，唾沫橫飛，這就需要很大的力氣。

  所以，自見者（過度表現自己有見識）、自是者（自以為是）、自伐者（自我誇耀）、自矜者（自滿自大）這些反自然的人，即使前期取得一定成功，但很快會失敗。

  那麼，什麼是自然的行為呢？給禾苗除草灌溉後，等著它成長就是自然行為；走路腳踏實地、不緊不慢就是自然行為；才華橫溢而不張揚，不自以為是，品德高尚而不吹噓就是自然行為。

  從以上的幾個比方中我們可以得出自然行為的一個特徵，這個特徵就是，所有的自然行為都是不用力的、省力的。反之，所有的反自然行為，都必須用力，絕不省力。

  腳踏實地地走路，就是不用力的，它是我們自然而然的行為之一。好比吃飯，正常吃飯其實是省力的，可當你玩命吃的時候，就必須用力。正常呼吸是省力的，深呼吸（腹部）則費力；讓禾苗自然生長不必用力，拔苗才要用力。自身本領硬是省力的，只有當你不停吹噓，希望讓所有人知道你很硬時，才最耗力氣。

  所以，老子告訴我們，順其自然的行為不需要用力，不需要用力就是無為，無為最省力。

  我們來看看宋太宗趙光義是如何用最省力的無為解決麻煩事的。他即位不久，首都開封城圖書市場就流行一本名為《推背圖》的預言書，眾所周知，人們對預言總是莫名熱衷，大家都熱衷後，預言就會變成謠言。不久，開封城中就有謠言說，按照《推背圖》所記，宋朝只有兩個皇帝，一個是開國皇帝趙匡胤，另一個就是現在的趙光義了。

  趙光義聽說後，大發雷霆，嚴禁《推背圖》流通，把妖言惑眾的人全部斬殺。

  這種方法是正面解決問題，它當然有效果。一個月後，市場上的《推背圖》被全部焚燒，謠言少了很多。但是，越是被禁止的東西越能吸引人的興趣，很快，《推背圖》又捲土重來。

  趙光義出奇制勝，宣布不再禁，反而大批量出版。不過，他在出版中加入了許多胡說八道的話，而且推出了各種版本。

  大家開始還很興奮，後來發現新書內容不但牽強附會，而且每本書的內容都不一樣，頓時沒了獵奇心理。漸漸地，《推背圖》風波冷下來，開封城恢復了平靜。

  趙光義禁書，是正面解決問題，這必須用力；後來自己出版圖書，則是順應問題本身，是順其自然，不用力。

  這種謀略的玄機在於，不用力，只是不用自己的力量，而是借了問題的力量來反擊問題。這正是老子「企者不立，跨者不行」的無為思想的完美運用，非常完美！