真正的少子化對策是什麼？

  在家計經濟研究所的面板調查中，我們可以一目了然地看到以下教訓：如果日本社會在真誠地尋覓少子化的對策的話，讓育齡女性有穩定的正規就業才是救命良方。並且，這份工作勞動強度也不能太高，使得女性勞動者可以做到工作和生活的平衡。

  但事與願違。我認為，在目前的社會條件下，看不到少子化改善的跡象。《女性的平成蕭條》的作者用以下三行結束了最終章，也結束了其整本書300頁的寫作：

  「確信孩子們的未來將一片黑暗的女性、生活在慢性焦慮中的女性、不得不忍受這種焦慮的女性……她們的形象，就是我們調查和研究的結果。在對未來的無限悲觀中，我們為什麼養育孩子呢？我們到底應該怎樣生活呢？」（第300頁）

  一篇讀罷，如當頭棒喝。面對這個過於坦率的結論，大概不止我一個人感覺黯然無光吧。

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  作者注

  [1] 一戶建（一戸建て）是日本城市的主要民居形式之一，即獨門獨戶的民宅。

  [2]　婚內生育率又稱有配偶出生率。非婚生育率也叫非婚生子女出生率。

  [3] 日語「二児の母」中「二児」日語讀音與「虹」的讀音相同，都是にじ（niji）。

  [4] 原文是「過了31歲」，這是因為日本的大年夜（大晦日）是公曆12月31日。為了符合漢語的語言習慣，在不影響文意的情況下做此調整。

  [5]　絕經後的女性也有取得其他女性的卵子，受精後植入自身子宮，並成功懷孕、生產的案例。

  [6] 「白無垢」是和服形制之一，表里都用純白色的布料製作。白色代表神聖純潔，因此白無垢也被用作新娘禮服。「處女之路」（ヴァージンロード，Virgin road）是日本西式婚禮業界創造的和製英語，指西式婚禮現場中央的走道。英文為「Wedding aisle」。

  [7] 此處指1896年（明治29年），日本頒布的新編纂的《民法》。日本在明治維新之後為了適應經濟社會的發展變化，建立資本主義法律體系，曾於1890年頒布「舊民法」。由於這部法律在家庭制度方面與日本傳統存在很大衝突，因此遭到激烈反對，由此爆發了一場「民法典論爭」，最終「舊民法」未獲實施就夭折了。新編纂的《民法》（明治29年法律第89號）一直沿用至今。

  [8] 在日本傳統的嫡長子繼承的「家督相繼制」之下，次子及以下的男性無法繼承父親的家業。如果他們沒有分家或獨立居住，而是在長兄繼承家產後仍留在家中，那麼就成了所謂的「部屋住み」，意為「住在房間中」。萬一長兄無後過世，他們將承擔傳承家族香火的任務。「部屋住」們在長兄家地位低下，不能娶妻，生活條件也很惡劣。

  [9] 原文是「産めよ、殖やせよ」。該政策的目的就是「增強兵力、勞動力」，滿足侵略戰爭的需要。

  [10] 根據日本社會保障和人口問題研究所最新的「日本戶數預測」（日本の世帯數の將來推計，2018）數據顯示，該研究所根據2013年數據估計，在2020年，文中提到的「第三代女性」50歲時的未婚率為25.5%。由於該研究所在2017年解散，因此沒有2017年以後的統計數據。

  [11] 山田昌弘（山田 昌弘，1957— ），日本社會學家、中央大學文學部教授。研究領域是家庭社會學、情感社會學以及性別理論。他1999年的著作《寄生蟲·單身時代》（『パラサイト·シングル時代』）在日本引發了激烈討論。

  [12]　山田昌弘《寄生蟲·單身時代》（『パラサイト·シングル時代』，ちくま新書，1999年）。