人魚報恩記[28]

  從前，有個名叫俵屋藤太郎的年輕人，住在近江國。他的居屋坐落在琵琶湖畔，離大名鼎鼎的石山寺不遠。藤太郎略有資產，小日子過得舒適安逸。只可惜他年已二十九歲，仍是孤身一人。他最大的心愿，便是娶一位貌若天仙的女子為妻，奈何一直沒有機緣討到心儀的美嬌娘。

  某天，藤太郎行經瀨田長橋[29]時，瞧見一個形貌怪異的生物正蹲在橋欄邊。這怪物，軀體似人，卻全身墨黑，顏面猙獰仿佛妖魔，雙眼碧綠好比翡翠，長髯飄舞又似龍鬚。藤太郎乍見之下，吃了一驚，但定睛細看，只覺那綠眼睛中滿是溫和友善的神色，並無惡意。躊躇片刻後，他便壯起膽子，走上前去。那怪物口吐人言，說道：「閣下勿驚，我乃雄性人魚[30]，此前一直在龍宮[31]中服侍八大龍王。因為小小過失，就被龍王從龍宮中驅逐出來，漂流海外。既乏果腹之食，亦無棲息之所，徘徊流浪，無處可去。若閣下能憐憫於我，求您賜些食物，並給個容身之所，可否？」

  人魚苦苦哀求，語調謙卑淒涼，令藤太郎同情之心油然而生。「隨我來吧，」他說道，「我的花園裡有一個又大又深的池塘，你想住多久都行。食物也充足得很，任你吃多少！」

  那人魚便跟隨藤太郎歸家，見到池塘果然寬敞幽深，十分滿意。

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  從此之後的近半年時間裡，這個奇怪的客人就一直住在池塘里，藤太郎每天都定時給他投餵適合海中生物吃的食品。[32]

  轉眼到了同年的七月，鄰近的大津町里，有一座大佛寺——三井寺，特意舉辦了一場「信女祈福法會」。藤太郎聞訊，也來到大津城觀禮。但見貴婦名媛、碧玉閨秀，如雲美女紛至沓來，令人目不暇接。就在這鶯鶯燕燕中，藤太郎發現了一位非常標緻的年輕女子，看上去約在二八年華，面容潔白勝雪，清純明淨；小巧的香唇靈秀豐潤，如櫻桃般玲瓏可愛。可以想像，她嬌聲輕言時，音色必然如夜鶯鳴唱於梅枝般悅耳動聽。藤太郎對這少女一見鍾情，不由得神魂顛倒，見她轉身離開三井寺，就慌忙跟了上去，在其身後不疾不徐地尾隨著，終於知曉了少女的住處。原來少女和她的母親將在附近的瀨田村親戚家暫住數日。藤太郎又向瀨田村的村民打聽，得知少女名叫珠名，尚未許配人家。她雙親不願將她嫁入平民之家，若有人想娶珠名，必須備齊一萬顆寶珠，放入首飾箱中，作為下聘之禮。

  藤太郎不問則罷，一問之下失望至極，沮喪地回到家裡，心想珠名雙親的要求如此苛刻，自己只不過薄有資產，想娶珠名為妻，簡直難於登天。更何況全國都未必能湊齊一萬顆寶珠，即使能收羅到，也只有大名才有希望得到它們。

  儘管如此，藤太郎卻怎麼也不能對珠名忘懷，把她的一顰一笑都深印在了腦海中。他每日裡寢食不思，日念夜想，眼前儘是珠名鮮活生動的娉婷倩影在晃動。日復一日，他終於害了病，臥倒在床，精神萎靡，只得延醫診治。

  醫師仔細把過脈後，長嘆了一口氣，說道：「你這病，用任何藥都無法醫治，因為這是相思病。中國古代的琅邪王伯輿，就是得相思病死的。你還是及早準備後事吧。」說完，醫師連藥方也沒開給藤太郎，便告辭而去。

  便在此時，住在花園池塘里的人魚聽說恩人病了，趕忙進屋，夜以繼日地照顧藤太郎。但他並不清楚恩人的病因，也不知道病情正逐漸加重。大概過了一周時間，藤太郎已心中有數，自己即將不久於人世，便喚來人魚，交代遺言：

  「這段時日以來，你在我家中做客，或許是咱們前世結下的緣分吧。但現在我已經病入膏肓，日甚一日，這條命就像清晨的露珠一般，不待日落，就要消逝了……可是我最牽掛的還是你。以往我能夠時刻照顧你，給你吃的。要是我走了，就再也沒有人關心你、照顧你了……我可憐的朋友……唉！這世上的事，太多天不遂人願。」

  聽了藤太郎這番遺言，人魚忍不住發出怪異而痛苦的號啕聲，涕泗交流，血色的淚水從綠眼眸中大滴大滴地流下來，滑過漆黑的面龐，滴落在地板上。不可思議的怪事發生了：那些血淚一碰到地面，立刻凝結變硬，化成了赤紅如火、璀璨奪目、價值連城的紅寶珠。原來，當人魚悲傷哭泣時，滾落的淚水就會變成美麗的寶珠。[33]

  見到如此神奇的事情，藤太郎驚喜若狂，霎時間神清氣旺，恢復了活力。他倏地跳下床，撿起人魚落下的淚寶珠，一面數著，一面高聲叫嚷起來：「我的病有的治了，太好了，這下死不了啦！」

  人魚見恩公大呼小叫的模樣，驚詫莫名，登時便停止了哭泣。他困惑不解地向藤太郎詢問，為什麼說重病有救了？於是藤太郎便將自己如何邂逅那位美貌少女、如何得知求婚的聘禮竟要一萬顆寶珠等事，仔仔細細地全告訴給了人魚。

  「本來我覺得要弄到一萬顆寶珠根本毫無可能。所以整日鬱鬱寡歡，以致害了這場大病。」藤太郎笑著說道，「哪承想，你卻在這時候幫了我一個大忙，讓我一下子得到了這麼多寶珠。看來迎娶那少女有望了。只不過，現在這些寶珠還不夠一萬之數，拜託你，能否再大哭一場，將寶珠數量湊齊？」

  人魚聞言，搖了搖頭，用驚訝和責備的語氣答道：

  「您看我像是個倚門賣笑的人嗎？說笑便笑，說哭便哭？不！只有妓女才會為了討好男人而流淚。而我是來自海底世界的生物，如果不是發自內心的真實悲傷，是絕對流不出眼淚的！適才之所以流淚，是我以為恩公快要死了，內心真正地感到難過，才會淚如泉湧。此刻恩公已經痊癒，我可就哭不出來了。」

  「啊，那該怎麼辦？」藤太郎可憐巴巴地問道，「要是湊不夠一萬顆寶珠，我就娶不到那少女啦！」

  人魚沉默著，思索了一陣子，回答道：

  「請您聽好了，今天我是無法再哭了。不過明天，請您帶上美酒和一些魚，咱們一塊兒到瀨田長橋去，飲酒吃魚。我會遙望龍宮方向，回想起在那裡度過的歡樂時光，心底自然會生出思鄉之情，或許到時就哭得出來了。」

  藤太郎歡喜不已，點頭應允了。

  第二天清晨，他們帶著佳釀與各式魚餚，來到了瀨田長橋上坐下歇息，喝酒食魚。痛飲美酒後，人魚遠眺龍宮方向，往事一件件浮上心頭。漸漸地，在美酒的作用下，去國懷鄉的傷感瀰漫胸臆，人魚但覺有家難歸，情何以堪，不由得悲從中來，淚如雨下。血色的淚水，大顆大顆地落到橋面上，變成了赤色的寶珠。藤太郎急忙拿出早已準備好的首飾箱，小心翼翼地將寶珠裝進去。一邊撿，一邊在心裡默數著，直到拾滿了一萬顆寶珠。

  藤太郎喜不自勝，高興地歡呼起來。

  與此同時，從遠處的湖水中，傳來陣陣悅耳的絲竹管弦之聲，湖面上緩緩升起一座凌雲寶殿，金光燦燦，如日耀目。

  人魚跳上橋的欄杆，舉目細觀，隨即笑逐顏開，扭頭向藤太郎說道：

  「這一定是龍宮有大赦令，八大龍王在召我回龍宮去呢！現在，我必須跟您道別了。能有機會報答您的恩德，我很開心。再見！」

  說完，人魚躍身跳入橋下。從此以後，再也沒人見過他。

  藤太郎帶著裝滿一萬顆寶珠的首飾箱，獻給珠名的雙親做聘禮，終於如願以償地娶了珠名為妻。

  [1] 本篇題名《和解》，改寫自《今昔物語》。在改編為電影、舞台劇、廣播劇時，譯為《武士之妻》或是《黑髮》。

  [2] 日本古代的地方行政長官。

  [3] 此即日本傳說中的著名妖怪——骨女。外表是完全的一副骷髏模樣，平時會以人皮掩飾真面目。她們生時被人欺辱、蹂躪、拋棄，憤恨而死後，憑著某種執念，即使肉體腐朽了，靈魂依然附著於冰冷的白骨上，驅動著自身的骨骸重回人世，並以妖艷的姿色引誘男人索命。不過，儘管骨女的殺氣和怨念都很重，但只對那些負心薄倖的男性進行報復，而不會去傷害無辜善良的人。有些骨女情深義重，甚至還會回到生前的愛人身旁。在愛情催化的作用下，骨女在愛人眼裡仍舊是生前的容貌和聲音，但在周圍的人看來，便是一堆白骨和活人依偎在一起，相當可怕。

  [4] 源自古老故事書《十訓抄》。——作者注

  [5] 這位僧人的心愿，可能是受到《妙法蓮華經》之《普賢菩薩勸發品》一章中相關應許的啟發——爾時普賢菩薩白佛言：「……是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前，其人若於《法華經》有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。」不過，這個應許是在「後世後五百歲，濁惡世中」的事。——作者注

  [6] 脅息是一種襯墊扶手，或臂凳，形狀狹長，高約一尺，以木或竹製成。僧人在閱讀時，把一隻手靠在上面。

  [7] 日本古時，「游女」泛指表演歌舞的歌姬及以賣春為生的妓女。——作者注

  [8] 周防國屬山陽道，今之山口縣。室積町在其轄境內，原為室積村，後改制為町。

  [9] 御手洗（英文為Mitarai或mitarashi），是放置在神道教的神龕前，為信眾在禱告前漱口和洗手而準備的石質或銅質的水槽或水盤。佛教使用的水槽不叫這個名字。——作者注

  [10] 「實相」為佛教專用術語。實者，非虛妄之義，相者無相也。真如實相離於一切妄染，稱為「無漏」；又真如實相含藏一切功德，故稱「大海」。

  [11] 佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性，故稱「五塵」；「六欲」指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲。

  [12] 「諸漏皆苦」是說眾生的種種行為皆有漏，都不能真正積存下來，就像「竹籃打水」。俗世的名利、地位、眷屬、智慧等，都不能恆常。因此，在暫時擁有的同時，就是「苦」。

  [13] 原故事見於《御伽百物語》。——作者注

  [14] 菱川吉兵衛，即浮世繪創始人菱川師宣（1618—1694）。浮世繪，就是表現江戶市井風俗人情的繪畫作品，分為肉筆畫和木版畫兩種。1670年，菱川吉兵衛首次賣出描繪「浮世」內容的木版畫，故被稱為「浮世繪始祖」。1672年，在一幅名為《武家百人一首》的插圖上，他首次署名為菱川師宣，這被看作浮世繪畫師登上社會舞台的歷史性時刻。菱川師宣將版畫從小說插圖的範疇里脫離出來，獨立編成繪本，並利用了當時新技術上的改進，使浮世繪版畫在質量上毫不遜色於手繪畫。他的歷史貢獻與重要性，還在於有效地融合了早期各種短暫的繪畫和插圖畫流派，為其後兩個世紀的浮世繪大發展奠定了基礎。

  [15] 日本的原作者稱之為「露水一瞬」。——作者注

  [16] 到底是何名字，日本的原作者忘記告訴我們了。——作者注

  [17] 日本原作中寫道：「少女比在畫裡時還美上幾分。她十指纖細，嫩如春蔥；氣質高雅、心性純潔，實是傾國傾城的絕代佳人。」只是篤敬究竟怎樣回答少女的問話，並沒有記載下來，我也不知曉，只好請讀者們自行去猜想了！——作者注

  [18] 上午七點到九點。

  [19] 精通陰陽術的專家。他們自稱不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異、畫符念咒、施行幻術，能看見一般人見不到的惡鬼或是怨靈。

  [20] 原故事見於《御伽百物語》。——作者注

  [21] 貞純親王（873—916），日本平安時代前期皇族，清和天皇的第六皇子。原文誤為第五皇子，特此說明。

  [22] 「元祿」是日本年號之一，時在1688年至1703年。這一時期的天皇是東山天皇，江戶幕府的將軍是德川綱吉。

  [23] 此處的「誕生」一詞，應理解為佛教中神秘的新生或重生，而不是西方人所理解的出生之意。——作者注

  [24] 又譯弁財天、辯才天等，來自印度佛教，是梵天從自己身體裡誕生出來的女神，同時也是他的妻子。傳入日本後，弁財天位列七福神之一，精通音樂、善於雄辯。日本人將她當作財富之神來膜拜。

  [25] 平安末鎌倉初歌人藤原俊成（1114—1204），《千載和歌集》的編者之一，平安時代末期歌壇「幽玄」之風的提倡者，作品風格綺麗溫婉。

  [26] 「稚兒」這個詞在日文中通常指貴族的侍童，尤指皇家的侍童。在本故事中出現的稚兒，指的是神佛的侍童，是女神的信使與傳話者。——作者注

  [27] 按日本傳統，父母對子女的成就應該謙遜，所以「尚可」這樣的評價，對客人而言就意味著「相當好」。出於同樣的原因，後面使用的「小成」和「尋常」這兩個詞的實際含義，也與字面意思幾乎是相反的。——作者注

  [28] 原故事見於《戲聞鹽梅余史》一書。——作者注

  [29] 瀨田長橋在日本的傳說中很有名，其全長近八百英尺，望之風光秀美。這座橋橫跨於瀨田川與琵琶湖交匯處的水域。石山寺是日本風景最優美的佛教寺廟之一，距離大橋不遠。——作者注

  [30] 人魚，中日兩國的古代典籍中，稱為「鮫人」。傳說它們魚尾人身，生活在海中，部分與海相通的大河大湖裡也有少量鮫人。

  [31] 「龍宮」也是許多日本傳說中所描述的整個海底仙境的名字。——作者注

  [32] 從原故事中的這一節來看，人魚並未被描述成怪物，而是一位值得同情的男子。——作者注

  [33] 中國的典故「鮫人泣珠」即言此類事。