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  十一

  千九百二十二年十二月，比較底年青的無產階級文學者的一團「十月」，組織成就，此外也出現了幾個年青的無產階級文學者團體，宣言和論戰，氣勢漸又興盛起來。而「十月」一派，則自然而然地成了這青年無產階級文學者諸派的前衛模樣。由實施新經濟政策，一時入了危機的無產階級文學，借新人的出現與其團結，便見得形勢重行興旺了。就是，從千九百十八年到二十年，是無產者文化團，接著是「庫士尼札」一派的時代；假如以二十一年為在創作方面和團體底組織方面，都是一個危機，則二十二年之於十月革命後的無產階級文學，可以說，是劃了第三期的。現在將在這時期中，占著諸派的前衛的位置的「十月」一派，據羅陀夫的報告而採用了的思想上藝術上的綱領，載在下面看看罷——

  無產階級者團體「十月」的思想底藝術底綱領

  一　從階級底社會向無階級底社會，即××××的社會的過渡期的社會主義底革命的時代，已以由蘇維埃的組織而建立無產階級獨裁於俄國的十月革命開端了。惟××××××××，這才能使無產階級為一切關係的統率者，改革者。

  二　無產階級在階級鬥爭的經過之間，在經濟和政治方面，已能形成了革命底馬克斯主義的思想，但在別方面，卻未能從各種支配階級的亘幾世紀以來的思想上的影響感化，完全解放。終結了內亂，而在深入經濟戰線上的鬥爭的過程中的今日，文化戰線是被促進了。這戰線，從實行新經濟政策的事情看來，更從有產階級的觀念形態的侵入的事實看來，都尤為重要。和這戰線的前進一同，在無產階級之前，作為開頭第一個問題而起者，是建設自己的階級文化這問題。於是也就起了對於感動大眾之力，作為加以深的影響的強有力的手段的建設自己的文學的問題。

  三　作為運動的無產階級文學，以十月革命的結果，這才具備了那出現和發達上所必要的條件。然而，俄國無產階級在教養上的落後，有產階級底觀念形態的亘幾世紀的壓迫，革命前的最近數十年間的俄國文學的頹廢底傾向——這些都聚集起來，不但將有產階級文學的影響，給與無產階級文學的創造而已，這影響至今尚且相繼，而且形成著將來也能涉及的事情。不獨此也，對於無產階級文學的創造，連那理想主義底的小有產階級底革命思想的影響，也還不能不發現。這影響之所由來，是出於作為問題，陳列在俄國無產階級之前的那有產階級底民主底革命已經成功這一種事情的。為了這樣的事情，無產階級文學便直到今日，在觀念形態方面，在形式方面，即都不得不帶兼收而又無涉的性質，至今也還常常帶著的。

  四　然而，和據著新經濟政策，在一切方面，開始了以一定計劃為本的社會主義底建設一同，又和波雪維克改為不再用先前的煽動，而試行在無產階級大眾之間，加以有條理的深的宣傳一同，在無產階級文學方面，便也發生了設立一定的秩序的必要了。

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  五　以上文所述的一切考察為本，無產階級文學的團體「十月」，則作為由辯證底唯物論底世界觀所一貫的無產階級前衛的一部分，努力於設立這樣的秩序。而且以為那成就，無論在思想上，在形式上，惟獨靠了製作單一的藝術上的綱領，這才可能。那綱領，則應當有用於作為無產階級文學的將來的發達的基礎。

  因為以為這樣的綱領，是在實際的創作和思想戰線上的鬥爭的過程中，成為究極之形的東西的緣故，團體「十月」在那結束的最初，作為自己的行動的基礎，立定了出發點如次——

  六　在階級底社會裡，文學也如別的東西一樣，以應一定的階級的要求，惟經由階級，而應全人類的要求。故無產階級文學雲者，是將勞動者階級以及廣泛地從事於勤勞的大眾的心理和意識，加以統一和組織，而使嚮往於作為世界的改築者，××××社會的造就者的無產階級的究極的要求的文學。

  七　在擴張無產階級的××，使之強固，接近××××社會去的過程中，無產階級文學不但深深地保持著階級底特色，僅將勞動者階級的心理和意識，加以統一和組織而已，更將影響愈益及於社會的別的階級部面，由此從有產階級文學的腳下，奪了最後的立場。

  八　無產階級文學和有產階級文學對蹠底地相對立。已經和自己的階級一同，決定了運命的有產階級文學，是借著從人生的游離，神秘，為藝術的藝術，乃至以形式為目的的形式等，向著這些東西的隱遁，以勉力韜晦著自己的存在。無產階級文學則反是，在創作基本上，放下××××馬克斯派的世界觀，作為創作的材料，則採用無產階級自為製作者的現代的現實，或是已往的無產階級的生活和鬥爭的革命底羅曼主義，或是在將來的豫期上的無產階級的××。

  九　和無產階級文學的社會底意義的伸長一同，在無產階級之前，便發生了一個問題，便是大概取主題於無產階級生活，而將這大加展開的紀念碑底的大作的創造。無產階級文學者的團體「十月」以為須在和支配了無產階級文學的最近五年間的抒情詩相併，在那根本上樹立了對於創作的材料的敘事詩底戲劇底態度的時候，這才能夠滿足上述的要求。和這相伴，作品的形式也將極廣博地，簡素地，而且將那藝術上的手段，也用得最為節約起來。

  十　團體「十月」確認以內容為主。無產階級文學作品的內容，自然給與言語的材料，暗示以形式。內容和形式，是辨證法底反對律，內容是決定形式的，內容經由形式，而藝術底地成為形象。

  十一　在過渡時代的階級鬥爭的形式的繁多，對於無產階級文學者，即在要求取繁多的主題而創作。於是將歷史上前時代的文學所作的詩文上的形式和運用法，從一切方面來利用的事，便成為必要了。

  所以我們的團體，不取心醉於或一形式的辦法。也不取先前區分有產階級文學的諸流派那樣，專憑形式底特徵的區分法。這樣的區分法，原是將理想主義和形上學，搬到文學創作的過程里去的。

  十二　團體「十月」考察了文學上頹廢底傾向的諸派，將那有支配力的階級正到歷史底高潮時候所作的原是統一的藝術上的形式，分解其構成分子，一直破碎為細微的部分，而尚將那構成分子中的若干，看作自立的原理的事情；又考察了這些頹廢底的諸派，對於無產階級文學的影響的事實；更考察了無產階級文學蒙了影響的危險，故作為主義，對於

  （甲）將創作上形象，以自己任意的散漫的繪畫底的裝飾似地，頹廢底地來設想的事（想像主義）加以排斥，而贊成那依從具有社會上必然性的內容，通貫作品的全體，以展布開來的單一的首尾一貫的動底的形象。又對於

  （乙）重視言語之律，似乎便是目的，那結果，藝術家就常常躲在並無社會底意義的純是言語之業的世界裡，而終至於主張以這為真的藝術作品（未來主義）者，加以排斥，而贊成那作品的內容，在單一的首尾一貫的形象中發展開來，和這一同，組織底地被展開的首尾一貫的律。而且又對於

  （丙）將發生於有產階級的衰退時代，而成長於不健全的神秘思想的根本上的音響，拜物狂底地加以尊重的傾向（象徵主義，）加以排斥，而贊成那作品的音響底方面和作品形象和律的組織底渾融。

  惟將作品作為全體，在那具體底的意義上看，又在那照著正當的法則的發達的過程上看，這才能夠到達以歷史底的意義而論的最高的藝術底綜合。

  十三　這樣子，我們的團體之作為問題者，並非將那存在於有產階級文學中，由此漸漸挑選，運入無產階級文學來的各種形式，加以洗鍊，乃在造出新的原理和新的形式的型範來，而加以表現。這是憑著將舊來的文學上的形式，在實際上據為己有，而將這些用了新的無產階級底內容來改作的方法的。這也憑著將過去的豐富的經驗和無產階級文學的作品，批評底地加以考察的方法的。而作為那結果，則必當造出無產階級文學的新的綜合底的形式來。

  十二

  上面所載的綱領，無非是敘述無產階級文學的意義，將來應取的題材和形式，形式和內容的關係，和前時代文學的關係交涉以及對付的態度等，而申明過渡期文學的性質和方面的。就中，在所說無產階級文學的將來的題材和形式，當以取於無產階級的現實為主，較之抒情詩，倒是將向敘事詩底戲劇方面之處，可以看出無產階級文學發達上的一轉機來。與其是用抽象底普遍底的題目題材的革命的頌歌，倒不如借現實的描寫以顯示革命，或成就了革命的時代的姿容，與其是讚美普遍底抽象底的勞動或勞動者的生活，倒不如顯示勞動者的具體底的各個的現實的生活，或在革命的暴風雨中的活人的姿容，來深深地打動無產階級底情緒之處，就應該是這轉機所包含的意義。與其歌地球，詠火星的革命，還是寫出活的人來罷，便是一個也好的，斐伽也可以，尼啟多也可以，拿了在工廠里做工的活人來罷。與其向宇宙之大，吐露革命的意氣，還是在毫末之小，看革命的真的具體底的力的源泉罷。在一切瑣事中，有世界革命之力的淵源在。——這是這轉機的意義。例如新經濟政策，是革命的一個大大的新陣營，為了不因此而失望於革命起見，就必須有廣博地對於革命的湛深的理解。製造工業的商品和農業產物的價格之間，作了大的開放，施行那所謂「鋏子」政策者，是什麼意義呢？在這一件小小的瑣事中，莫非並不蘊蓄著和世界革命相關的廣大的深心的麼？在這裡面，莫非並不包藏著和無產階級革命的鬥爭相偕的深邃的熱和力的麼？在這樣的無聊的平常的不易收拾的事實里，不能看出內亂和戰時共產主義所要求了的以上的深邃的英雄主義來麼？無產階級革命的陣營，是應該重整幾回的。而且在那裡，也不能總只期望著奪目驚人的奮戰和突擊。這革命發達的轉機，在無產階級文學之前，終於提出了新的要求，可以說，正是自然的事。在奪目驚人的奮戰突擊的時代，有讚美力量的必要，必須有鼓舞臨陣的人心的進行曲，但當持久之戰，卻以更加細心的現實底的態度為必要了。對於這轉機，也有這樣地來解釋的。

  要求現實的具體底的表現的傾向，在小說方面，見於略息珂、格拉特珂夫、法兌耶夫、里培進斯基諸人的作品上，詩這方面，則當算培賽勉斯基、陀羅寧、藉羅夫、阿勃拉陀微支以及別的許多人。以運用農民生活為主者，有納威羅夫。納威羅夫雖是農民出身，但因此便以為那作品和作者並非無產階級底，那自然決無此理的。因為農民生活由農民出身而守著無產階級底立場的作者的眼睛，將那黑暗方面，和無產階級革命後的新生活的萌芽一同觀察表現出來，也就是無產階級文學當然應該包容的一分野。然而可以作無產階級文學的題材之用的那現實，卻決不限於勞動者和農民的生活的範圍。智識階級，新經濟政策暴富兒，教士，小商人，還有反革命而去了的國外的僑民，和革命的變遷很有關係的蘇維埃聯邦內的異民族，而且還有革命的過去的歷史底事實——這些一切，都可以運用，作為無產階級文學的題材的。尤其是最後這一項，即革命史上的事實，在將革命的傳統底精神，傳達感染於人這一端上，則更為最重要的題材雲，烈烈威支說。

  十三

  作為無產階級文學的問題，還有考察其形式方面的必要。新的酒，是應該裝在新的皮袋裡的。新的形式，是應該以什麼為基礎，怎樣地來創製呢？舊時代的文學在多年之間，幾經變遷而造下來的各種的形式，在或一意義上，可以說，於構成新的形式上，都有用的。凡當一個階級新興時，在那年青階級的文學上，有內容勝於形式，形式不能整然的傾向，是大抵不免的事實。這事實，大概不待蒲力汗諾夫的指摘，凡通曉文學史的大體者，恐怕無不知道的罷。就俄國文學的例來看，則十八世紀前半期的康台彌耳及其他宮廷詩人的作品，內容雖然新銳，而在形式上，又何其逡巡于波蘭文學的影響之下呢？豈不是說自康台彌耳之後，經一代的詩宗兌爾什文到普式庚，而俄國宮廷貴族階級的詩，這才漸漸到達了那形式的圓熟渾成麼？而這經過，是費了幾十年。在無產階級文學之際，也可以視同一例。對於無產階級文學，是往往以那形式之不備和技巧之拙劣，作為責難之點的，然為無產階級文學在今日之沒有普式庚，不過是可以和十八世紀前半的俄國文學上，只有了康台彌耳的事略略視同一例的事實。雖說是外來的，有了宮廷貴族文學的傳統的背景的康台彌耳，到普式庚，而至於圓熟渾成尚且費了幾十年。則無產階級文學的形式——從對於舊文化的革命而產生的無產階級文學，至今還未確立自己的形式，正是毫不足怪的事。然而現在，較之十八世紀乃至十九世紀的初頭，是生活的步調迅速得多了的時代。尤其是在革命後的俄國，從一切方面的生活事象上，這事實就更加深切地可以感知。也許不妨想，從康台彌耳到普式庚的過程，是可以更其縮短的罷。但總之，現在的無產階級文學之沒有他的普式庚，是確實的。或者也可以從無產階級文學的本質著想，以為倘不接近社會主義時代，便沒有無產階級的普式庚出現的罷。然而現在的形式技巧之不備，不足以否定無產階級文學的意義，也就明明白白了。

  要之：在過渡時代的無產階級文學，倘於利用先前的一切形式的事，加以拒絕，是不行的。無產階級文學的內容，大概總要自然地創作改革那形式和技巧；因了許多實際上的嘗試，而生出新的綜合底形式技巧來。現在為止的許多形式技巧，應該不過是為了使將來的無產階級文學的形式技巧，臻於渾成的應入坩鍋的材料和要素。據烈烈威支說，卻是，作為原則，則在這些許多舊文學的形式技巧中，是大抵將一階級正在年青，健康，力的旺盛時代所作的形式技巧，取以利用，加以攝取的。就外國文學的相互的關係交涉而觀，新興階級多受別國的新興階級的文學的影響，衰退階級大概常受別國的同是衰退的階級的影響，也是一般的原則底事實。

  將無產階級文學的成長，和形式的問題連結起來一思索，便自然不得不觸著文學的種目的問題了。上文已曾說及，在無產階級文學的第一期，即從千九百十八年至二十年的內亂戰時共產主義時代，那文學上的種目，專是詩，而尤其是抒情詩。革命的歡喜，世界革命的抱負，奮鬥的踴躍和勞動的讚美，在詩里，是專在吟詠內面的氣分的高揚的。然而以無產階級文學成長的一轉機為界，感到了具體底地表現活的人物的行動的必要時，抒情詩便漸漸退至第二段，散文的形式竟占了中心的位置了。對於散文的形式，從中尤其是小說，據所謂形式派的批評家錫克羅夫斯基和別的人們說，則文學的種目的型範，已經分崩起來。和這相對，無產階級文學派的批評家，卻以為這文學的種目的型範的分崩，文學是不會因此衰退的，不過是和有產階級的解體一同，顯示著有產階級文學的已在解體罷了。當三四百年前，有產階級還是年青的新興階級的時代，在文學方面，也曾構成了新種目的型範的。小說便是這新種目的型範。是出現於散文這一個大種目之中的一種新的種目的型範。例如見於《吉呵德先生》的那樣，雖然還未能從「短篇之集大成」這一種形式全然脫離，但那構成的傾向，卻在到處都在集合鉤連，作成一種有條理的東西之處。在薄凱企阿的《十日談》中，在嘉賽的《侃泰培黎故事》中，是都有努力的痕跡，想將散漫的東西，用什麼楔子，來貫串為一的，但還未能將這些歸結於一個的中樞。到《吉呵德先生》，而這集合底構造的意向，這才算是分明得以實現了。聚集著許多斷片，但作為全體，是求心底的。和這相反，一入有產階級的解體期，則在文學上的種目的型範上，同時也開始解體，構成作品的各部分，都帶起遠心底傾向來了。那近便的明顯的例子，便是畢力涅克。在畢力涅克的作品裡，各個斷片，都在要遠心底地獨立起來。這問題，是可以看作含有頗為重大的意義的。無產階級文學要造出自己的新的小說的型範來，大概也如在一般的形式問題之際一樣，原則底地，是只好上溯前時代的階級在新興期中所造作的作品，加以學習的罷。與其學習略前的時代，倒不如遠就古典之源，卻是更好的路罷。而那特色，大約是專在構造之為求心底，以及有著主題和行動的展開這些事罷。惟那主題和行動的展開，則自然是應該依據無產階級思想的立場的。而且那展開，又須以較之三百年前，迅速得多的步調進行，大約也是不消贅說的事。

  就詩歌方面而觀，也如小說一般，可見構造的解體底遠心底現象。如上面所載的「十月」一派在綱領中說過那樣，「文學上頹廢底傾向的諸派，將那有支配力的階級正到歷史底高潮時候所作的原是統一的藝術上的形式，分解其構成分子，一直破碎為細微的部分，而尚將那構成分子中的若干，看作自立的原理」這一種事實，在綱領中也曾一一指摘，正是想像派和未來派所共有的現象。錫爾息涅微支（想像派）曾經主張，以為言語的思想底方面，僅於哲學者有興味，言語的音響底方面，僅於音樂家有興味，在詩人，惟形象為必要，詩者，畢竟可以是無思想無音響底的「形象的目錄」的。在詩，倘乏於形象，則即使所含的思想怎樣地深奧而真實，韻律的構造怎樣地超妙，也不能認為藝術品雲。克魯契涅夫（未來派）則只醉心於詩的音響底方面，而那思想底方面卻完全將它否定了。凡這些，是都可以看作這文學上的解體底衰退的現象的。（克魯契涅夫曾經為了此文的作者和構成派的女詩人英培爾，特行朗誦過凱門斯基的《士額拉·安巴》和別的詩。我於將詩做成音樂的企圖，是極其明白地感到了，然而沒有懂得那詩的心情。但我相信，這也並非因為聽者是外國人的緣故。）反之，作為主題，思想、形象、音響，無不渾然成為一個組織，綜合而成一完全的藝術品的例，烈烈威支則舉著普式庚的《青銅的騎士》，藝術上的構成要素的集中底組織底統一的綜合，應該是將來的無產階級詩的特色，和散文（小說）是同一的。然而這也並非說，不當從最近時的有產階級文學即頹廢底傾向的文學，承受什麼東西，而全然加以拒絕的意思。這些各傾向所具的倒是近於張大了的構成分子的特色，大概是應當看作品的內容，取了它來，而將這作為新的組織中的一要素，加以陶冶，活用的罷。

  十四

  以上，不過是根據蘇維埃俄國評論壇諸家關於無產階級文學之所說，敘述了那問題的輪廊和作為特色者的二三。關於無產階級文學，則尚有和稱為「革命同路人」的小有產階級底革命派的文學的關係，以及與「同路人」相涉的文藝政策的問題，更有無產階級文學的團體底組織的問題，或者那成為無產階級文學論的根據的馬克斯派文學觀等，可以合起來敘述一回的事還很不少。然而即此一篇，已經長到豫定以上了，所以這回也就此為止。如果含在以上的粗略的論述之中的評論和事實，能夠於解釋這問題的性質和方向，以及和時代的交涉等，有一點裨助，那麼，這一篇之用，也就很夠了。

  還有，上文所敘之中，如已經一一記明了姓氏那樣，從許多人們的論文引用的處所，是頗為不少的，但因為那些書籍的大部分，現在不在身邊，所以只靠了不充足的記憶和摘本，自信對於論說的主旨，有所誤傳的事，是一定沒有的，只是自由地將那表現加以更張之處，卻也不少，並且一一記明出處的方便，也得不到了，特為聲明於此。這些事項，大約將來會有再寫的機會的罷。