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  衡陽太守王矩為廣州。矩至長沙，見一人長丈余，著白布單衣，將奏在岸上，呼矩奴子：「過我！」矩省奏為杜靈之，入船共語，稱敘希闊，矩問：「君京兆人，何時發來？」答矩：「朝發。」矩怪問之，杜曰：「天上京兆，身是鬼，見使來詣君耳！」矩大懼，因求紙筆曰：「君必不解天上書。」乃更作折卷之，從矩求一小箱盛之，封付矩曰：「君今無開，比到廣州，可視耳。」矩到數月悄悒，乃開視，書云：「令召王矩為左司命主簿。」矩意大惡，因疾卒。《廣記》三百二十二

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  馬仲叔，王志都並遼東人也，相知至厚。叔先亡，後年，忽形見，謂曰：「吾不幸早亡，心恆相念。念卿無婦，當為卿得婦，期至十一月二十日送詣卿家，但掃除設床蓆待之。」至日，都密掃除施設，天忽大風，白日晝昏。向暮風止，寢室中忽有紅帳自施，發視其中，床上有一婦，花媚莊嚴，臥床上，才能氣息。中表內外驚怖，無敢近者。唯都得往，須臾便蘇，起坐，都問：「卿是誰？」婦曰：「我河南人，父為清河太守，臨當見嫁，不知何由，忽然在此。」都具語其意。婦曰：「天應令我為君妻。」遂成夫婦。往詣其家，大喜亦以為天相與也。遂與之，生一男，後為南郡太守。《廣記》三百二十二

  會稽賀思令善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色。至其中庭，稱善，便與共語，自雲是嵇中散，謂賀云：「卿下手極快，但於古法未合。」因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絕。《廣記》三百二十四

  巨鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣，阿妻極妒，聞之，使婢縛之，送還石家，中路遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事。石氏之父大驚曰：「我女都不出門，豈可毀謗如此？」阿婦自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執以詣石氏，石氏父見之愕眙，曰：「我適從內來，見女與母共作，何得在此？」即令婢僕於內喚女出，向所縛者奄然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之。女曰：「昔年龐阿來廳中，曾竊視之。自爾仿佛即夢詣阿，及入戶，即為妻所縛。」石曰：「天下遂有如此奇事！夫精情所感，靈神為之冥著，滅者蓋其魂神也。」既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無征，阿乃授幣石氏女為妻。《廣記》三百五十八

  會稽國司理令朱宗之，常見亡人殯，去頭三尺許，有一青物，狀如覆瓮，人或當其處則滅，人去隨復見，凡屍頭無不有此青物者。又雲，入殯時，鬼無不暫還臨之。廣記三百六十

  新野庾謹母病，兄弟三人，悉在侍疾。忽聞床前狗斗，聲非常。舉家共視，了不見狗，只見一死人頭在地，猶有血，兩眼尚動，其家怖懼，夜持出，於後園中埋之。明旦視之，出在土上，兩眼猶爾。即又埋之，後旦已復出，乃以磚著頭，令埋之，不復出。後數日，其母遂亡。《廣記》三百六十

  東陽丁出郭，於方山亭宿，亭渚有劉散騎遭母喪於京葬還。夜中忽有一婦自通云：「劉郎患瘡，聞參軍能治，故來耳。」使前，姿形端媚，從婢數人。命仆具肴饌，酒酣嘆曰：「今夕之會，令人無復貞白之操。」丁云：「女郎盛德，豈顧老夫？」便令婢取琵琶彈之，歌曰：「久聞所重名，今遇方山亭；肌體雖朽老，故是悅人情，」放琵琶上膝抱頭又歌曰：「女形雖薄賤，願得忻作婿；繾綣觀良覿，千載結同契。」聲氣婉媚，令人絕倒。便令滅火，共展好情。比曉忽不見。吏云：「此亭舊有妖魅。」《廣記》三百六十

  京兆董奇庭前有大樹，陰暎甚佳，後霖雨，奇獨在家鄉，有小吏言云：「承雲府君來。」乃見承雲，著通天冠，長八尺，自稱為方伯：「某第三子有雋才，方當與君周旋。」明日，覺樹下有異，每晡後無人，輒有一少年，就奇語戲，或命取飲食。如是半年，奇氣強壯，一門無疾。奇後適下墅，其仆客三人送護，言：「樹材可用，欲貨之，郎常不聽，今試共斬斫之。」奇遂許之。神亦自爾絕矣。《廣記》四百十五

  清河郡太守至，前後輒死。新太守到如廁，有人長三尺，冠幘皂服，云：「府君某日死。」太守不應，意甚不樂，催使吏為作主人，外頗怪。其日日中，如廁，復見前所見人，言：「府君今日中當死。」三言亦不應。乃言：「府君當道而不道，鼠為死。」乃頓仆地，大如豚。郡內遂安《廣記》四百四十

  上虞魏虔祖婢，名皮納，有色，徐密樂之。鼠乃托為其形而就密宿，密心疑之，以手摩其四體，便覺縮小，因化為鼠而走。《廣記》四百四十

  晉陵民蔡興忽得狂疾，歌吟不恆。常空中與數人言笑，或云：「當再取誰女？」復一人云：「家已多。」後夜，忽聞十餘人將物入里人劉余之家，余之拔刀出後戶，見一人黑色，大罵曰：「我湖長來詣汝，而欲殺我？」即喚「群伴何不助余邪？」余之即奮刀亂砍，得一大鼉及狸。《廣記》四百六十九

  江淮有婦人，為性多欲，存想不舍日夜。嘗醉，旦起，見屋後二少童，甚鮮潔，如宮小吏者，婦因欲抱持，忽成掃帚，取而焚之。《廣記》三百六十八

  東魏徐忘名，還作本郡，卒，墓在東安靈山。墓先為人所發，棺柩已毀。謝玄在彭城，將有齊郡司馬隆，弟進，及安東王箱等，共取壞棺，分以作車。少時三人悉見患，更相注連，凶禍不已。箱母靈語子孫云：「箱昔與司馬隆兄弟，取徐府君墓中棺為車，隆等死亡喪破，皆由此也。」《廣記》三百二十

  秦高平李羨家奴健至石頭岡，忽見一人云：「婦與人通情，遂為所殺，欲報仇，豈能見助？」奴用其言，果見人來，鬼便捉頭，奴換與手，即時倒地，還半路便死。鬼以千錢一匹青絞綾袍與奴，囑云：「此袍是市西門丁與許，君可自著，勿賣也。」《珠林》六十七

  宋初二字《廣記》引有義興周超為謝晦司馬，在江陵。妻許氏在家，遙見屋裡月光《廣記》引作有光，一死人頭在地，血流甚多，大三字《廣記》引有驚怪，即便失去。後超被法。《御覽》八百八十五。《廣記》一百三十七

  宋永初三年，吳郡張縫《廣記》引作隆家，忽有一鬼，云：「汝分我食，當相祐助。」便與鬼食，舒席著地，以飯布席上，肉酒五餚；如是鬼得，便不復犯暴人。後為作食，因以刀斫其所食處，便聞數十人哭，哭亦甚悲，云：「死何由得棺材？」又聞云：「主人家有梓船，奴甚愛惜，當取以為棺。」見擔船至，有斧鋸聲，治船既竟《廣記》引作日既暝，聞呼喚，舉屍著棺中，縫眼不見，唯聞處分，不聞下釘聲，便見船漸漸升空，入雲霄中，久久滅，從空中落，船破成百片《廣記》引無此二句。便聞如有百數人大笑云：「汝那能殺我？我當為汝所困者邪？但知噁心，我憎汝狀，故破船壞《廣記》引作隱沒汝船耳。」《珠林》六十七縫本作隆，承上文改，下同便回意奉事此鬼，問吉凶及將來之計，語縫曰：「汝可以大瓮著壁角中，我當為覓物也。」十日一倒，有錢及金銀銅鐵魚腥之屬。《廣記》三百二十三

  宋高祖永初中，張春為武昌太守時，人有嫁女，未及升車，忽便失性，出外毆擊人乘，云：「已不樂嫁俗人。」巫《珠林》引作雲不樂嫁女家事俗巫雲是邪魅，乃將女至江已上亦見《珠林》三十一有，至字據補際，擊鼓以術祝治療。春以為欺惑百姓，刻期須得妖魅。後有一青蛇來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，復見大龜從江來，伏前，更以赤朱書背作符，更遣去入江。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，向龜隨後催逼，鼉自分死，冒來，先入幔與女辭訣，女慟哭，雲失其姻好。自此漸差。或問巫曰：「魅者歸於何物？」巫云：「蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對，所獲三物，悉是魅。」春始知靈驗。《御覽》九百三十二

  宋初二字《廣記》引有淮南郡有物髡人發《廣記》引作取人頭髻，太守朱誕曰：「吾知之矣。」多置黐音離以塗壁。夕有數《廣記》引作一蝙蝠，大如雞，集其上；不得去，殺之乃絕。屋檐下《廣記》引作觀之鉤簾下已有數百人頭髻。《御覽》九百四十六。《廣記》四百七十三

  有貴人亡後，永興令王奉先夢與之相對如平生。奉先問：「還有情色乎？」答雲，某日至其家問婢。後覺，問其婢，云：「此日魘，夢郎君來。」《廣記》二百七十六

  徐羨之為王雄少傅主簿，夢父作謂曰：「汝從今已後，勿渡朱雀桁，當貴。」羨之後行半桁，憶先人夢，回馬，而以此除主簿，後果為宰相。《廣記》二百七十六

  吳郡張茂度在益州時，忽有人道朝庭誅徐羨之，傅亮，謝晦三人，遂傳之紛紜。張推問道：「造言之主，何由言此？」答曰：「實無所承，恍忽不知言之耳！」張鞭之，傳者遂息，後乃驗。《占經》一百十三

  景平元年，曲阿有一人病死，見父於天上，父謂曰：「汝算錄正餘八年，若此恨竟，死便入罪謫中。吾比欲安處汝，局無缺者，惟有雷公缺，當啟以補其職。」即奏按入內，便得充此任。令至遼東行雨，乘露車牛，以水東西灌灑，未至於中路復被符至遼西。事畢還，見父苦求還，雲不樂處職。父遣去，遂得蘇活。《廣記》三百七十三

  元嘉初，散騎常侍劉家在丹陽郡。後嘗閒居，而天大驟雨；見門前有三小兒，皆可六七歲，相牽狡獪，而並不沾濡。疑非人。俄見共爭一瓠壺子，引彈彈之，正中壺，霍然不見。得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執壺而泣，問之，對曰：「此是小兒物，不知何由在此？」具語所以，婦持壺埋兒墓前。間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語曰：「阿儂已復得壺矣。」言終而隱。《廣記》三百二十四。《御覽》三百五十

  元嘉九年，征北參軍明之有一從者，夜眠大魘，之自往喚之，頃間不能應，又失其頭髻，三日乃寤，說云：「被三人捉足，一人髻之。忽夢見一道人，以丸藥與之，如桐子。令以水服之。」及寤，手中有藥，服之遂瘥。《廣記》二百七十六

  元嘉九年，南陽樂遐嘗在內坐，忽聞空中有人呼其夫婦名，甚急，半夜乃止，殊自驚懼，後數日，婦屋後還，忽舉體衣服總是血，未一月，而夫婦相繼病卒。《御覽》八百八十五。《廣記》三百六十

  元嘉中，交州刺史太原王征始拜，乘車出行，聞其前錚錚有聲，見一車當路，而餘人不見，至州遂亡。《廣記》三百六十

  元嘉中，益州刺史吉翰遷為南徐州。先於蜀中載一青牛下，常自乘，恆於目前養視。翰遘疾多日，牛亦不肯食，及亡，牛流涕滂沱。吉氏喪未還都，先遣驅牛向宅，牛不肯行，知其異，即待喪，喪既下船便隨去。《御覽》九百

  吉未翰從弟名礐石，先作檀道濟參軍。嘗病，因見人著朱衣前來揖云：「特來將迎」礐石厚為施設，求免，鬼曰：「感君延接，當為少停。」乃不復見。礐石漸差。後丁艱，還壽陽，復見鬼，曰：「迎使尋至，君便可束裝。」礐石曰：「君前已留懷，今復得見愍否？」鬼曰：「前召欲相使役，故停耳。今泰山屈君為主簿，又使隨至，不可辭也。」便見車馬傳教，油戟羅列於前，指示家人，人莫見也。礐石介書呼親友告別，語笑之中，便奄然而盡。《廣記》三百二十三

  趙泰字文和，清河貝邱人，公府辟不就，精進亦見《辯正論》八注引邱作丘，進作思典籍，鄉黨稱名。年三十五，宋太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖宋《論注》作晉，誤。又無十字作七月三日。又，忽作卒，微作故身體屈伸。停屍十日，氣從咽喉如雷鳴，眼開索水飲，飲訖便起《論注》作索飲食便起。說：初死時，有二人乘黃馬，從兵二人，但言捉將去，二人扶兩腋東行，不知幾里，便見大城如錫鐵《論注》鐵下有端正二字崔嵬，從城西門入，見官府舍，有二重黑門；數十梁瓦屋，男女當五六十，主吏著皂單衫五六十下《論注》作五六十人住立，吏者著皂單衣將五六人主疏姓字，男女有別，言：莫動，當入科呈府君泰名云云將泰名在第三十，須臾將入，府君西坐斷勘姓名《論注》斷勘句作科出案名，復將南入黑門。一人絳衣，坐大屋下，以次呼名前，問生時所行事，有何罪故，行何功德，作何善行，言者各各不同。主者言：「許汝等辭，恆遣六師督《論注》師作部，督作都錄使者，常在人間疏記人所作善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祠最重，奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安穩《論注》祠作祀，佛下有法字，生作死，穩作隱無為。」泰答：「一無所為，上《論注》所為作所事，上作亦不犯惡。」斷問都竟，使為水官監作吏，將千餘人接沙著岸上，晝夜勤苦，啼泣悔言：「生時不作善，今墮在此處。」後轉水官都督，總知諸獄事，給馬，東到地獄按行，復到泥犁地獄，男子六千人，有火樹，縱《論注》此處下有當歸索代四字，馬下有兵字，男子作男女，火作大，下同，縱作橫廣五十餘步，高千丈，四邊皆有劍，樹上然火《論注》劍下有上人著三字，火仍有作大，其下十十五五，墮火劍上，貫其身體，云：「此人咒咀罵詈，奪人財物，假傷良善。」泰見父母及一弟《論注》假作毀，泰見二字到，一弟作二弟在此獄中涕泣，見二人齎文書來，敕獄吏，言有三人，其《論注》無其字家事佛，為有《論注》為有二字作為其於三字寺中懸幡蓋燒香，轉《法華經》《論注》幡下無蓋字，又無轉《法華經》四字，咒願救解生時罪過，出就福舍。己見自然衣服，往詣一門，雲《論注》雲下有名字「開光大舍」，有三重《論注》重，有黑字門，皆白壁赤柱，此三人即入門。見大殿珍寶耀日，堂前有二師子並伏象《論注》象作顧負二字，又日作目，一金玉床，雲名「師子之座」。見一大《論注》無大字人，身可長丈余余作六，姿顏金色，項有日日作白光，坐此床床作座上，沙門立侍甚眾，四座名真人菩薩，見泰山府君來作禮，泰問吏：「何人？」吏曰：「此名佛，天上天下，度人之師。」便聞佛言：「今欲《論注》名字作四坐並三字，薩下有又字，吏下有人是二字，言作雲，欲下有慈字度此惡道中及諸地獄《論注》獄下有中字人。」皆令出應，時雲有《論注》下有百字萬九千人，一時得出地獄，即時《論注》即時起作：即空徙苦百里城中，其在此中云：皆奉佛法弟子，當過福舍七日，隨行所作功德有少有無者，又見呼云云見呼十人，當上生天，有車馬《論注》車馬下有侍從二字迎之，升虛空而去。復見一城雲《論注》去下有出字，無雲字縱廣二百里，名為「受變《論注》變上有吏字，當衍形城」雲，生來不《論注》作時未聞道法，而地獄考治已畢者，當於此城受更《論注》二字到變報。入北《論注》作此門，見《論注》見下有當有二字數千百土《論注》土作上屋《論注》屋下有有坊巷三字，百作萬，中央有瓦屋，廣五十《論注》主管上有當字，十作千餘步，下有五百餘吏，對錄人名作善惡事狀，受是變身形之路《論注》事作者行二字，是作所，路下有各字，從其所趨《論注》趨作趣，下有而字去。殺者雲殺下有生字當作蜉蝣蟲，朝生夕死，若若下有出字為人，常常下有當字短命；偷盜者作豬羊身，屠肉償人；淫逸逸作佚者作鵠鶩蛇身；惡惡作兩舌者作鴟鴞鵂鶹，惡鴟下四字作鵂聲人聞，皆咒令死；抵債者為驢驢下有騾字馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房房作戶北向，一戶南向，呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。又見一城，縱廣百里，其《論注》其下有中字瓦屋，安居快樂。雲生時不作惡，亦不為善，當在鬼趣，千歲《論注》生時起作生時不作惡行，不見大道，亦不受罪，名為鬼城千歲云云，得出為人。又見一城，廣有《論注》無有字五千餘步，名為地中罰謫者，不堪苦痛《論注》苦痛下有還家索，代家為解謫，皆在此城中三句，男女五六萬，皆裸形無服，飢困相扶，見泰叩頭啼哭《論注》啼哭下有泰問吏：「天道地獄道門相去幾里？」曰：「天道地獄道門相對。」四句。泰按行畢畢作匝還，主者問：「地獄如法否？否作不卿無罪，故相凂凂作使為水官都督；不爾，與獄中人無異。」泰問：「人生生作死何以以作者為樂？」主者言：「唯奉佛弟子，精進，不犯禁戒為樂耳？」又問：「未奉佛時，罪過山積，今奉佛《論注》今奉下無佛字法，其過得除否？」否作不曰：「皆除。」主者又召都錄使者，問：「趙泰泰作文和二字何故死？」來使開縢檢年紀之籍，云：「有《論注》無雲字，有下有餘字算三十年，橫為惡鬼所取，今遣還家。」由是大小發意奉佛，為祖《論注》祖下有父母二字及《論注》及下有二字弟懸幡蓋，誦《法華經》作福也。《廣記》一百九。《論注》末作懸幡蓋作福會也

  蔡廓作豫章郡，水發，大兒始迎婦在渚次，兒欲渡婦船，衣掛船頭，遂墮水，即沒。徐羨之作揚州，登敕兩岸，厚賞漁人及崑崙，共尋覓，至二更不得；婦哀泣之間，仿佛如夢，聞聓告之曰：「吾今在卿船下。」以告婢，婢白之，令水工沒覓，果見坐在船下，初出水，顏色如平生。《御覽》三百九十六

  宋永興縣吏鍾道得重病初差，情慾倍常。先樂白鶴墟中女子，至是猶存想焉，忽見此女子，振衣而來，即與燕好。是後數至。道曰：「吾甚欲雞舌香。」女曰：「何難。」乃掏香滿手以授道，道邀女同含咀之，女曰：「我氣素芳，不假此。」女子出戶，狗忽見隨，咋殺之，乃是老獺，口香即獺糞，頓覺臭穢。《廣記》四百六十九

  近世有人，得一小給使，頻求還家，未遂。後日久，此吏在南窗下眠；此人見門中有一婦人，年五六十，肥大，行步艱難，吏眠失覆，婦人至床邊取被以覆之，回復出門去；吏轉側衣落，婦人復如初。此人心怪，明問吏以何事求歸。吏云：「母病。」次問狀貌及年，皆如所見，唯雲形瘦不同；又問：「母何患？」答云：「病腫。」而即與吏假，使出，便得家信，雲母喪。追計所見之肥，乃是其腫狀也。《廣記》三百二十三

  焦湖廟祝有柏枕，三十餘年，枕後一小坼孔。縣民湯林行賈，經廟祈福，祝曰：「君婚姻未？可就枕坼邊。」令林入坼內，見朱門，瓊宮瑤台勝於世，見趙太尉，為林婚，育子六人，四男二女，選林秘書郎，俄遷黃門郎。林在枕中，永無思歸之懷，遂遭違忤之事。祝令林出外間，遂見向枕，謂枕內歷年載，而實俄忽之間矣。《書鈔》一百三十四。案《廣記》二百七十六引《幽明錄》又《寰宇記》一百二十六引《搜神記》《幽明錄》云：宋世焦湖廟有一柏枕或雲玉枕。枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客至廟，祈求廟。巫謂曰：君欲好婚否？林曰：幸甚。巫即遣林近枕邊。因入坼中，遂見朱樓瓊室有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子皆為秘書郎。歷數十年並無思歸之志。忽如夢覺猶在枕傍。林愴然久之。皆與《書鈔》文異，雲玉枕者，《搜神記》說也

  宋時，餘杭縣南有上湘湖，中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至岑村飲酒，小醉，暮還。時炎熱，因下馬入水中，枕石眠，馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬，見一婦來，年可十六七，云：「女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？」問：「女郎姓何？那得忽相聞？」復有一年少，年可十三四，甚了了，乘新車，車後二十人至，呼上車云：「大人暫欲相見。」因回車而去。道中駱驛把火，尋見城郭邑居，至便入城，進廳事上，有信幡，題雲「河泊」。俄見一人，年三十許，顏容如畫，侍衛繁多，相對欣然。敕行酒炙，云：「仆有小女，乃《廣記》引作頗聰明，欲以給君箕帚。」此人知神，敬畏不敢拒逆。便敕備辦，令就郎中婚，承白已辦。送絲布單衣及紗夾絹裙紗衫褌履屐，皆精好，又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚，便成。三日後，大會客，拜閣，四日云：「禮既有限，當發遣去。」婦以金甌麝香囊與婿別，涕泣而分，又與錢十萬，藥方三卷，云：「可以施功布德」復云：「十年當相迎。」此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家，作道人。所得三卷方者，一卷脈經，一卷湯方，一卷丸方，周行救療，皆致神驗。後母老邁，兄喪，因還婚宦。《珠林》七十五。《廣記》二百九十四

  宋有一國，與羅剎相近，羅剎數入境，食人無度，王與羅剎約言：自今以後，國中家各專一日，當各送往，勿復枉殺。有奉佛家，唯有一子，始年十歲，次當充行《廣記》引此下有雲舍別之際，父母哀號，使至心念佛，爰及宗親，助子屬想。便送此鬼，辭別舍之已上四句《廣記》引無，以佛威神力，大鬼不得近，明日見子尚在，雙喜同歸，於茲遂絕。國人嘉慶慕焉。《珠林》五十。《廣記》一百十二

  安侯世高者，安息國王子，與大長者共出家，學道舍衛城。值王不稱，大長者子輒恚，世高恆呵戒之。周旋二十八年，雲當至廣州，值亂，有一人逢高，唾手拔刀曰：「真得汝矣！」高大笑曰：「我夙命負對，故遠來相償。」遂殺之。有一少年云：「此遠國異人而能作吾國言，受害無難色，將是神人乎？」眾皆駭笑。世高神識還生安息國，復為王作子，名高安侯。年二十，復辭王學道，十數年，語同學云：當詣會稽畢對。過廬山，訪知識，遂過廣州，見年少尚在，徑投其家，與說昔事，大欣喜，便隨至會稽。過嵇山廟，呼神共語，廟神蟒形，身長數丈，淚出，世高向之語，蟒便去，世高亦還船。有一少年上船，長跪前受咒願，因遂不見。廣州客曰：向少年即廟神，得離惡形矣。雲廟神即是宿長者子。後廟祝聞有臭氣，見大蟒死，廟從此神歇。前至會稽，入市門，值有相打者，誤中世高頭，即卒。廣州客遂事佛精進。《廣記》二百九十四

  有新死鬼，形疲瘦頓，忽見生時友人，死及二十年，肥健，相問訊曰：「卿那爾？」曰：「吾飢餓殆不自任，卿知諸方便，故當以法見教。」友鬼云：「此甚易耳，但為人作怪，人必大怖，當與卿食。」新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就捱此磨，如人推法，此家主語子弟曰：「佛憐我家貧，令鬼推磨。」乃輦麥與之，至夕磨數斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：「卿那誑我？」又曰：「但復去，自當得也。」復從墟西頭入一家，家奉道，門傍有碓，此鬼便上碓，如人舂狀。此人言：「昨日鬼助某甲，今復來助吾，可輦谷與之。」又給婢簸篩，至夕力疲甚，不與鬼食，鬼暮歸，大怒曰：「吾自與卿為婚姻，非他比，如何見欺？二日助人，不得一甌飲食。」友鬼曰：「卿自不偶耳！此二家奉佛事道，情自難動，今去可覓百姓家作怪，則無不得。」鬼復去，得一家，門首有竹竿，從門入，見有一群女子，窗前共食，至庭中，有一白狗，便抱令空中行，其家見之大驚，言自來未有此怪，占云：「有客索食，可殺狗並甘果酒飯於庭中祀之，可得無他。」其家如師言，鬼果大得食。此後恆作怪，友鬼之教也。《廣記》三百二十一

  東昌縣山有物，形如人，長四五尺，裸身被發，髮長五六寸，常在高山岩石間住；喑啞作聲而不成語，能嘯相呼，常隱於幽昧之間，不可恆見。有人伐木，宿於山中，至夜眠後，此物抱子從澗中發石取蝦蟹，就人火邊，燒炙以食兒。時人有未眠者，密相覺語，齊起共突擊，便走，而遺其子，聲如人啼也。此物使男女群共引石擊人，輒得然後止。《御覽》八百八十三

  會稽施子然曰，有一人身著練單衣帢，直造席，捧手與子然語，子然問其姓名，即答曰：「仆姓盧，名鉤，家在壇溪邊，臨水。」復經半旬中，其作人掘田塍西溝邊故，忽見大坎，滿中螻蛄，將近斗許，而有數頭極壯，一個彌大，子然至是始悟曰：「近日客稱『盧鉤』，反音則『螻蛄』，家在壇溪，即西坎也。」悉灌以沸湯，自是遂絕。

  吳興徐長夙與鮑南海神有神明之交，欲授以秘術，先謂徐宜有納誓，徐誓以不仕。於是受籙，常見八大神在側，能知來見往，才識日異，縣鄉翕然有美談，欲用為縣主簿，徐心悅之，八神一朝不見其七，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答云：「君違誓，不復相為，使身一人留衛篆耳！」徐仍還篆，遂退。

  彭虎子少壯有膂力，常謂無鬼神。母死，俗巫戒之云：「某日決殺當還，重有所殺，宜出避之。」合家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中，有人排門入，至東西屋，覓人不得，次入屋間廬室中；虎子遑遽無計，床頭先有一瓮，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問：「板下無人邪？」母云：「無。」相率而去。

  晉昇平元年，任懷仁年十三，為台書佐，鄉里有王祖復為令史，恆寵之。懷仁已十五六矣，頗有異意；祖銜恨，至嘉興，殺懷仁，以棺殯埋於徐祚後田頭。祚夜宿息田上，忽見有冢，至朝中暮三時食，輒分以祭之，呼云：「田頭鬼來就我食。」至暝眠時，亦云：「來伴我宿。」如此積時，後夜忽見形云：「我家明當除服作祭，祭甚豐厚，君明隨去。」祚云：「我是生人，不當相見。」鬼云：「我自隱君形。」祚便隨鬼去，計行食頃，便到其家，家大有客，鬼將祚上靈座，大食減，合家號泣，不能自勝，謂其兒還。見王祖來，便曰：「此是殺我人，猶畏之。」便走出；祚即形露，家中大驚，因問祚，因敘本末，遂隨祚迎喪。既去，鬼便斷絕。

  臨淮朱綜遭母難，恆外處住，內有病，因前見，婦曰：「喪禮之重，不煩數還。」綜曰：「自荼毒以來，何時至內？」婦曰：「君來多矣。」綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來登床，往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之，遂絕。

  漢武鑿昆明極深，悉是灰墨，無復土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰：「臣愚不足以知之，可試問西域胡僧。」帝以朔不知，難以核問。後漢帝時，外國道人來，入洛陽，時有憶方朔言者，乃試問之，胡人云：「經云：『天地大劫將盡，則劫燒，』此燒之餘。」乃知朔言有旨。蘇易簡《文房四譜》五引《曹毗志怪》又雲出《幽明錄》

  蒲城李通，死來云：見沙門法祖為閻羅王講《首楞嚴經》；又見道士王浮身被鎖械，求祖懺悔，祖不肯赴。孤負聖人，死方思悔。《辯正論》六注。案：末二句或是陳氏案語

  康阿得死三日，還蘇，說：初死時，兩人扶腋，有白馬吏驅之，不知行幾里，見北向黑暗門，南入，見東向黑門，西入見南向黑門，北入見有十餘梁間瓦屋，有人皂服籠冠，邊有三十餘吏，皆言府君，西南復有四五十吏，阿得便前拜府君，府君問：「何所奉事？」得曰：「家起佛圖塔寺，供養道人。」府君曰，「卿大福德。」問都錄使者：「此人命盡耶？」見持一卷書伏地案之，其字甚細，曰：「余算三十五年。」府君大怒曰：「小吏何敢頓奪人命？」便縛白馬吏著柱，處罰一百，血出流漫，問得：「欲歸不？」得曰：「爾。」府君曰：「今當送卿歸，欲便遣卿案行地獄。」即給馬一匹，及一從人，東北出，不知幾里，見一城，方數十里，有滿城上屋，因見未事佛時亡伯，伯母，亡叔，叔母，皆著杻械，衣裳破壞，身體膿血。復前行，見一城，其中有臥鐵床上者，燒床正赤。凡見十獄，各有楚毒，獄名「赤沙」，「黃沙」，「白沙」，如此「七沙」有刀山劍樹，抱赤銅柱，於是便還。復見七八十梁間瓦屋，夾道種槐，雲名「福舍」，諸佛弟子住中，福多者上生天，福少者住此舍。遙見大殿，二十餘梁，有一男子二婦人從殿上來下，是得事佛後亡伯，伯母，亡叔，叔母。須臾有一道人來，問得：「識我不？」得曰：「不識。」曰：「汝何以不識我？我共汝作佛圖主。」於是遂而憶之，還至府君所，即遣前二人送歸，忽便蘇活也。《辯正論》八注

  石長和死，四日蘇，說：初死時，東南行，見二人治道，恆去和五十步，長和疾行亦爾。道兩邊棘刺皆如鷹爪，見人大小群走棘中，如被驅逐，身體破壞，地有凝血。棘中人見長和獨行平道，嘆息曰：「佛弟子獨樂得行大道中。」前行，見七八十梁瓦屋，中有閣十餘，樑上有窗向，有人面辟方三尺，著皂袍，四縫掖，憑向坐，唯衣襟以上見。長和即向拜。人曰：「石賢者來也，一別二十餘年。」和曰：「爾」意中便若憶此時也。有馮翊牧孟承夫妻先死。閣上人曰「賢者識承不？」長和曰：「識。」閣上人曰：「孟承生時不精進，今恆為我掃地；承妻精進，晏然與官家事。」舉手指西南一房，曰：「孟承妻今在中。」妻即開窗向，見長和問：「石賢者何時來？」遍問其家中兒女大小名字平安不，「還時過此，當因一封書。」斯須見承閣西頭來，一手捉掃帚糞箕，一手捉把箉，亦問家消息。閣上人曰：「聞魚龍超修精進，為信爾不？何所修行？」長和曰：「不食魚肉，酒不經口，恆轉尊經，救諸疾痛。」閣上人曰：「所傳莫妄。」閣上問都錄主者：「石賢者命盡耶？枉奪其命耶？」主者報：「按錄餘四十年。」閣上人敕主者：車一乘，兩辟車騎，兩吏，送石賢者。須臾，東向便有車騎人從如所差之數，長和拜辭，上車而歸。前所行道邊，所在有亭傳吏民床坐飲食之具。倏然歸家，前見父母坐其屍邊，見屍大如牛，聞屍臭，不欲入其中。繞屍三匝，長和嘆息，當屍頭前，見其亡姊於後推之，便踣屍面上，因即蘇。《辯正論》八注