幽明錄 01（1）

  廟方四丈，不作墉壁；道廣五尺《初學記》引作四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂「浴蘭湯」。《類聚》三十八。《初學記》十三

  海中有金台，出水百丈；結構巧麗，窮盡神工，橫光岩渚，竦曜星漢二句見《類聚》六十二、《御覽》一百七十七引，台內有金幾，雕文備置，上有百味之食，四大力神常，立守護已上略見《書鈔》一百三十三又一百四十二兩引《御覽》七百十又八百十一。有一五通仙人，來欲廿膳，四神排擊，延而退。《御覽》八百四十九

  鄴城鳳陽門五層樓，去地二十丈，長四十丈，廣二十丈，安金鳳皇二頭於其上。石季龍將衰《初學記》二十四引有此句：一頭飛入漳河，清朗見在水底；一頭今猶存。《類聚》六十三。《御覽》一百七十八

  始興縣有皋天子國；因山崎嶇，十有餘里；坑塹數重，阡陌交通；城內堂基碎瓦，柱穿猶存。東有皋天子冢。皋天子，未之聞也。《御覽》一百九十三

  始興縣有睪天子城，城東有冢。昔有發之者，垂陷，而冢里有角聲震於外，懼而塞之。《書鈔》一百二十一

  始興靈一引作雲水，源有湯泉；每至霜雪，見其上蒸氣高數十丈，生物投之，須臾便熟《御覽》七十一。泉中常有細赤魚出遊，莫有獲者。《御覽》九百四十

  艾縣輔山有溫冷二泉，同出一山之足《御覽》引有此句。兩泉發源，相去數尺。熱泉可煮雞豚《御覽》引作可以瀹雞，冰泉常若冰生已上亦見《御覽》七十一，生字據補。雙流數丈而合，俱會於一溪。《初學記》七

  襄邑縣南瀨鄉，老子之舊鄉也。有老子廟，廟中有九井；能潔齋入祠者，水溫清隨人意念。《初學記》七。《御覽》一百八十九

  始安熙平縣東南有山，山西其形長狹，水從下注塘，一日再減盈縮，因名為「朝夕塘」。《御覽》七十四引盛弘之《荊記》注云《幽明錄》又載

  耒陽縣東北有蘆塘，淹地八頃，其深不可測。中有大魚，常至五日，一躍奮出水，大可三圍，其狀異常。每躍出水，則小魚奔迸，隨水上岸，不可勝計。《御覽》七十四。《寰宇記》一百十五

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  宜都建平二郡之界，有五六峰，參差互出。上有倚石，如二人像，攘袂相對。俗謂二郡督郵爭界於此。《初學記》五。《類聚》六。《御覽》五十二。《事類賦注》七。案：《水經注》三十四云：宜都督郵厥勢小東傾議者以為不如也

  武昌陽新縣三字《御覽》引有北山上有望夫石，狀若人立。相傳：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為立石《御覽》四百四十引作立望而死，形化為石，因以為名焉。《初學記》五。《事類賦

  注》七

  巴丘縣自《御覽》一引作百金岡以上二十里，名黃金潭，莫測其深；上有瀨，亦名黃金瀨。古有釣於此潭，獲一金，引之，遂滿一船。有金牛出，聲貌奔《御覽》一引作莽壯，釣人被駭，牛因奮勇躍而還潭，鎖乃將盡，釣人以刀斫得數尺。潭瀨因此取名。《類聚》八十三。《御覽》八百十一又九百。《事類賦注》九

  淮牛渚津水極深，無可算計，人見一金牛，形甚瑰壯，以金為絆。《類聚》八十三。《御覽》七十一又八百十一

  廬山自南行十餘里，有雞山，山有石雞，冠距如生。道士李鎮於此下住，常寶玩之。雞一日忽摧毀，鎮告人曰：「雞忽如此，吾其終乎？」因與知故訣別，後月余遂卒。《廣記》一百四十二

  三峰最為竦桀，自非清霽素朝，不可望見。峰下有泉，飛流如舒一匹絹，分映青林，直注山下；雖纖羅不動，其上翛翛，恆淒清風也。《御覽》七十一

  宮亭湖邊傍山間，有石數枚，形圓若鏡，明可以鑒人，謂之石鏡。已上亦見《類聚》六後有行人過，以火燎一枚，至不復明；其人眼乃失明。《御覽》七百十七

  山陰縣九侯神山上有靈壇，壇前有古井，常無水，及請告神，水即湧出，供用足，乃復漸止。《御覽》一百八十九

  譙縣城東，因城為台，方二十丈，高八尺，一曰：古之葬也，魏武帝即築以為台，東面牆崩，金玉流出，取者多死，因復築之。《御覽》八百十一

  樂安縣故市經荒亂，人民餓死，枯骸填地。每至天陰將雨，輒聞吟嘯呻嘆，聲聒於耳。《御覽》四百八十六

  平都縣南陂上有冢，行人於陂取得鯉，道逢冢中人來云：「何敢取吾魚？」奪著車上而去。《御覽》九百三十六

  廣陵有冢，相傳是漢江都王建之墓也。常有村人行過，見地有數十具磨，取一具持歸。暮即叩門求磨甚急，明旦送著故處。《御覽》七百六十二

  廣陵露白村人，每夜輒見鬼怪，咸有異形醜惡。怯弱者莫敢過。村人怪如此，疑必有故，相率得十人，一時發掘，入地尺許，得一朽爛方相頭；訪之故老，咸云：「嘗有人冒雨送葬，至此遇劫，一時散走，方相頭陷沒泥中。」《御覽》五百五十二

  碩縣下有眩潭，以視之眩入眼，因以為名。傍有田陂，昔有人船行過此陂，見一死蛟在陂上，不得下；無何，見一人，長壯烏衣，立於岸側，語行人云：「吾昨下陂，不過而死，可為報眩潭。」行人曰：「眩潭無人，云何可報？」烏衣人云：「但至潭，便大言之。」行人如其旨，須臾，潭中有號泣聲。《御覽》六十六

  東萊人性靈，作酒多醇，濁而更清，二人曰以是醇□。《書鈔》一百四十八

  楚文王少時好獵，有一人獻一鷹，文王見之，爪距神爽，殊絕常鷹。故為獵於雲夢，置網雲布，煙燒張天，毛群羽族，爭噬競搏，此鷹軒頸瞪目，無搏噬之志。王曰：「吾鷹所獲以百數，汝鷹曾無奮意，將欺余耶？」獻者曰：「若效於雉兔，臣豈敢獻？」俄而，雲際有一物凝翔，鮮白不辨其形，鷹便竦翮而升，矗若飛電；須臾，羽墮如雪，血下如雨，有大鳥墮地，度其兩翅，廣數十里，眾莫能識。時有博物君子曰：「此大鵬雛也。」文王乃厚賞之。《御覽》九百二十六又九百二十七。《類聚》九十一又九十二。《廣記》四百六十

  漢武帝常微行過人家，家有婢國色，帝悅之，因留宿，夜與婢□。有書生亦家宿，善天文，忽見客星移掩帝座甚逼，書生大驚躍，連呼咄咄，不覺聲高；乃見一男子，操刀將欲入戶，聞書生聲急，謂為己故，遂蹙縮走，客星應時即退。帝聞其聲，異而召問之，書生具說所見，乃悟曰：「此人是婢婿，將欲肆其凶於朕。」乃召羽林，語主人曰：「朕，天子也。」於是擒奴伏誅，厚賜書生。《開元占經》八十三

  漢武見物如牛肝，入地不動，問東方朔，朔曰：「此積愁之氣，惟酒可以忘愁，今即以酒灌之，即消。」《書鈔》一百四十八

  漢武帝在甘泉宮，有玉女降，常與帝圍棋相娛。女風姿端正，帝密悅，乃欲逼之，女因唾帝面而去，遂病瘡經年《御覽》七百四十二引作女因唾帝面，遂成瘡，帝避跪謝，神女為出溫水洗之。故《漢書》云：「避暑甘泉宮，正其時也。」《御覽》八十八又三百八十七

  甘泉王母降。《書鈔》十二

  漢武帝與群臣宴於未央，方啖黍臛《書鈔》一百四十四，《御覽》八百五十引此二句，與群臣三字據補，忽聞人語云：「老臣冒死自訴。」不見其形，尋覓良久，樑上見一老翁，長八九寸，面目皺，鬚髮皓白，拄杖僂步，篤老之極。帝問曰：「叟姓字何？居在何處？何所病苦！而來訴朕？」翁緣柱而下，放杖稽首，默而不言；因仰頭視屋，俯指帝腳，忽然不見。帝駭愕不知何等，乃曰：「東方朔必識之。」於是召方朔以告，朔曰：「其名為『藻兼』《御覽》引有兼字，水木之精也。夏巢幽林，冬潛深河；陛下頃日頻興造宮室，斬伐其居，故來訴耳！仰頭看屋，而復府指陛下腳者，足也《御覽》一引作：仰視屋者，殿名未央也，俯視腳者，腳，足也；願陛下宮室足於此也。」帝感之。既而息役。幸瓠子河《類聚》《御覽》引，並作幸河渚，聞水底有弦歌之聲，前樑上翁及年少數人，絳衣素帶《御覽》引作裳，纓佩甚鮮，皆長八九寸，有一人，長尺余，凌波而出，衣不沾濡，或有挾樂器者。帝方食，為之輟膳，命列坐於食案前《御覽》引作上。帝問曰：「聞水底奏樂，為是君耶？」老翁對曰：「老臣前昧死歸訴，幸蒙陛下天地之施，即息斧斤，得全其居，不勝歡喜《御覽》引作欣躍，故私相慶樂耳！」帝曰：「可得奏樂否？」曰：「故齎樂來，安敢不奏？」其最長人便治弦而歌，歌曰：「天地德兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤；保窟宅兮庇微身，願天子兮壽萬春！」歌聲小大，無異於人，清徹繞越梁棟。又二人鳴管撫節，調契聲諧。帝歡悅，舉觴並勸曰：「不德不足當雅貺。」老翁等並起拜爵，各飲數升不醉。獻帝一紫螺殼，中有物狀如牛脂。帝問曰：「朕暗無以識此物。」曰：「東方生知之耳！」帝曰：「可更以珍異見貽。」老翁顧命，取洞穴之寶。一人受命，下沒淵底，倏忽還到，得一大珠，徑數寸，明耀絕世，帝甚愛玩；翁等忽然而隱。帝問朔：「紫螺殼中何物？」朔曰：「是蛟龍髓，以傅面，令人好顏色；又女子在孕，產之必易。」會後宮難產者試之，殊有神效。帝以脂塗面，便悅澤。又曰：「何以此珠名洞穴珠？」朔曰：「河底有一穴，深數百丈，中有赤蚌，蚌生珠，故以名焉。」帝既深嘆此事，又服朔之奇識。《廣記》一百十八。《御覽》八百八十六又二十二。《類聚》八十四。《事類賦注》九

  漢武帝以玄豹白鳳膏磨青錫屑，以酥油和之為燈，雖雨中燈不滅。《類林雜說》十三

  董仲舒嘗下帷獨詠，忽有客來，風姿音氣，殊為不凡，與論五經，究其微奧。仲舒素不聞有此人，而疑其非常。客又曰：「欲雨。」五字《廣記》引無因此戲之曰：「巢居知風，穴居知雨；卿非狐狸，即是鼷鼠！」客聞此言，色動形壞，化成老狸，蹶然而走。《廣記》四百十二。《御覽》九百十二

  文翁常欲斷大樹，砍斷處去地一丈八尺，翁先祝曰：「吾若得二千石，斧當著此處。」因擲之，中所砍一丈八尺處。後果為郡。《御覽》七百六十三

  長安有張氏者，晝獨處室，有鳩自入，止於對床。張惡之，披懷祝曰：「鳩，爾來為我禍耶？止承塵；為我福耶？入我懷。」鳩翻飛入懷，以手探之，不知所在，而得一金帶鉤焉。遂寶之。自是之後，子孫昌盛。《初學記》二十七。《御覽》八百十一。《事類賦注》九

  漢何比干夢有貴客，車騎滿門，覺以語妻子《古今類事》十五亦引作其家人，未已，門首有老姥，年可八十餘，求避雨，雨甚盛而衣不沾濡。比干延入，禮待之，乃曰：「君先出自后稷，佐堯，至晉有陰功，今天賜君策。」如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授之，曰：「子孫能佩者富貴。」言訖出門，不復見。《廣記》一百三十七

  漢建武元年，東萊人姓乜，家嘗作酒盧，入內，政見三奇客，共持曲飯至，抒其酒飲，異以飯曲代處，而三鬼相與醉於林中。《書鈔》一百四十八

  漢明帝二字依《類聚》《御覽》引補永平五年，剡縣劉晨《御覽》九百六十七引作晟注云音成阮肇共入天台山取穀皮三字《御覽》引有，迷不得返，經十三日，糧食乏盡，飢餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕岩邃澗五字依《御覽》引補，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而飢止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠二句依《御覽》引補。」便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來。」晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜《珠林》引作而悉，今從《御覽》。問：「來何晚邪？」因邀還家。其家銅《御覽》引作筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：「劉阮二郎，經涉出岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來。」酒酣作樂，劉阮忻怖交並《御覽》引有此句。至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後欲求還去，女云：「君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？」至十日後至此已上並依《御覽》引補遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君當可如何？」遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂。共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。《珠林》三十一。《御覽》四十一又九百六十七。《類聚》七。《六帖》五。《事類賦注》二十六

  曹娥父溺死，娥見瓜浮，得屍。《類聚》八十七

  漢袁安父亡，母使安以雞酒詣卜工，問葬地。道逢三書生，問安何之？具以告。書生曰：「吾知好葬地。」安以雞酒禮之，畢，告安地處云：「當葬此地一引無此句，世世為貴公。」便與別，數步顧視，皆不見。安疑是神人，因葬其地，遂登司徒，子孫昌盛，曰世五公焉。《廣記》一百三十七又三百八十九。《續談助》四。亦見《古今類事》十七

  陳仲舉一引作陳蕃微時，常行宿主人黃申《類事》作甲家。申婦夜產，仲舉不知。夜三更，有扣門者，久許，聞里有人應云：「門裡有貴人，不可前，宜從後門往。」俄聞往者還，門內者問之：「見何兒？名何？當幾歲？」還者云：「是男兒，名阿奴，當十五歲。」又問曰：「後當若為死？」答曰：「為人作屋，落地死。」仲舉聞此，默志之一引作聞而不信。後十五年，為豫章太守，遣吏往問昔兒阿奴所在，家云：「助東家作屋，落地而死矣。」仲舉後果大貴。《廣記》一百三十七又三百十六。案：《御覽》三百六十一引《搜神記》云：陳仲舉微時，嘗宿黃申家，而申婦方產，有扣申門者，家人咸不知。久久方聞屋裡有言賓堂下，有人不可進。扣門者相告曰：今當從後門往。其一人便往。有頃，還留者問之是何等名為何？當與幾歲？往者曰：男也，名為奴。當與十五歲後。應以何死？答曰：應以兵死。仲舉告其家曰：吾能相此。兒當以兵死。父母驚之，寸刃不使得執也。至年十五，有置鑿於樑上者，其末出，奴以為木也。自下鉤之。鑿從梁落陷腦而死。後仲舉為豫章太守，故遣吏往餉之，申家並問奴所在其家，以此具告仲舉，仲舉嘆曰：此謂命也。注云：《幽明錄》同與《廣記》所引者小異亦見《古今類事》三

  隴西秦嘉，字士會，俊秀之士。婦曰徐淑，亦以才美流譽。桓帝時，嘉為曹掾赴洛。淑歸寧於家，晝臥，流涕覆面，怪問之，云：「適見嘉自說；往津鄉亭病亡，二客俱留，一客守喪，一客齎書還，日中當至。」舉家大驚，書至，事事如夢。《御覽》四百

  常山《初學記》引作南川張顥為梁相。天新雨後，有鳥如山鵲《初學記》引有山字，飛翔稍下，墜地。民爭取，即化為一圓石。顥椎破之，得金印，文曰：「忠孝侯印。」已上《初學記》二十七亦引顥表上聞，藏之秘府。顥漢靈帝時至太尉。《類聚》四十六

  馮貴，前漢漢桓帝貴人也，美艷絕雙。死後卅餘年，群賊發其冢，見貴人顏色如故。賊遂競奸之，鬥爭相煞而死。《雕玉集》十四

  句章人至東野還，暮不至門，見路旁有小屋燈火，因投寄宿。有一小女，不欲與丈夫共處，呼鄰家止宿女自伴，夜，共彈琴箜篌。至曉，此人謝去，問其姓字，女不答，彈弦而歌曰：「連綿葛上藤，一援復一；欲知《書鈔》引作問我姓名，姓陳名阿登。」《御覽》五百七十三。《書鈔》一百六。案：《廣記》三百十六引《靈怪集》與此同，末有云：明至東郭外，有賣食母在肆中，此人寄坐，因說昨所見，母驚曰：「此是我女，近亡，葬於郭外爾。」

  漢時太山黃原，平旦開門，忽有一青犬在門外伏守，備如家養。原紲犬，隨鄰里獵，日垂夕，見一鹿，便放犬，犬行甚遲，原絕力逐，終不及。行數里，至一穴，入百餘步，忽有平衢，槐椏列植，行牆回匝。原隨犬入門，列房櫳戶可有數十間，皆女子，姿容妍媚，衣裳鮮麗；或撫琴瑟，或執博棋。至北閣，有三間屋，二人侍直，若有所伺。見原，相視而笑：「此青犬所致妙音婿也！」一人留，一人入閣。須臾，有四婢出，稱太真夫人白黃郎：「有一女年已弱笄，冥數應為君婦。」既暮，引原入內。內有南向堂，堂前有池，池中有台，台四角有徑尺穴，穴中有光映帷席，妙音容色婉妙，侍婢亦美。交禮即畢，宴寢如舊。經數日，原欲暫還報家，妙音曰：「人神異道，本非久勢。」至明日，解珮分袂，臨階涕泗，後會無期，深加愛敬，「若能相思，至三月旦，可修齋潔。」四婢送出門，半日至家。情念恍忽。每至其期，常見空中有車，仿佛若飛。《珠林》三十一

  漢末大亂，潁川有人將避地他郡。有女七八歲，不能涉遠，勢不兩全。道邊有古冢穿敗，以繩系女下之。經年余還，於冢尋覓，欲更殯葬。忽見女尚存，父大驚，問女得活意，女云：「冢中有一物，於晨暮際輒伸頭翕氣，為試效之，果覺不復饑渴。」家人於冢尋索此物，乃是大龜。《御覽》五百五十九

  孫鍾，吳郡富春人，堅之父也。二句依《御覽》引補少時家貧，與母居，至孝篤信《蒙求》注無此句，種瓜為業二字《御覽》引有。瓜熟，有三少年容服妍麗，詣鍾《蒙求》注引作有三人來，今依《御覽》乞瓜。鍾引入庵中，設瓜及飯，禮敬殷勤四字依《御覽》引補，三人臨去，謂鍾曰：「蒙君厚惠，今示子葬地，欲得世世封侯乎。欲為數代天子乎？」鍾跪曰：「數代天子，故當所樂。」便為定墓已上四句依《御覽》引補。又曰：「我司命也，君下山，百步勿反顧。」《御覽》引作君可下山，百步後顧見我去處，便是墳所也鐘下山六十步敦煌石室《類書》殘卷引作鐘行可八十步，《御覽》引作百步，回看，並為白鶴《御覽》一引作鵠飛去已上亦見《御覽》五百五十九又九百七十八。《事類賦注》二十七。《初學記》八。《類聚》八十六。敦煌石室所出唐寫本《類書》殘卷。鍾遂於此葬母，冢上有氣觸天。鍾後生堅，堅生權，權生亮，亮生休，休生和，和生皓，為晉所伐，降為歸命侯。李瀚《蒙求》注中《類林雜說》七引《幽明錄》云：孫鍾，吳郡富春人也。孫武之後，鍾種瓜為業。瓜初熟，有三人來就乞瓜，鍾遂引三人入草庵設飯摘瓜以食之。三人食訖謂鍾曰：「蒙君厚恩，無以報也，請視君葬地。」遂將之上山謂曰：「欲得世世封侯數世天子？」鍾曰：「諾。」遂指一處可葬之。三人曰：「我等是司命，君下山百步勿反顧。」鐘行三十步，回首見三人化作白鶴飛去。鍾於指地葬父母，冢上常有紫氣屬天漫延於地。父老曰孫氏興矣。鍾生堅字文台，仕靈帝為破虜將軍長沙太守。堅生權字仲謀，漢末據江東建立為吳，天子都揚州號建業。後都武昌。權生亮，亮生林，林生皓，皓為晉所伐。皓降武，武帝封為歸命侯。果四世天子為王，孫權號太皇。亮被廢，休為景皇帝，皓為後主皇帝，相繼六十八年。

  董卓信巫，軍中常有，言禱祀求福《御覽》引作軍中常有巫都言禱求福利。一日，從卓求布，倉卒與新布手巾；又求取筆，便捉以書手巾上；如作兩口，一口大，一口小，相累於巾上。授卓曰：「慎此也！」《書鈔》一百三十六後卓為呂布所殺，後人乃知況呂布也。《御覽》七百三十五

  魏武帝猜忌晉宣帝子非曹氏純臣，又嘗夢三匹馬，在一槽中共食，意尤憎之。因召文明二帝，告以所見，並云：「防理自多，無為橫慮。」帝然之。後果害族移器，悉如夢焉。《御覽》四百

  鍾繇忽不復朝會，意性有異於常。寮友問其故，云：「常有婦人來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，可殺之。」後來，止戶外，曰：「何以有相殺意？」元常曰：「無此。」殷勤呼入，意亦有不忍，乃微傷之。便出去，以新綿拭血，竟路。明日，使人尋跡，至一大冢，棺中一婦人形體如生；白練衫，丹繡襠，傷一髀，以襠中綿拭血。自此便絕。《廣記》三百十七

  魏齊王芳時，中山有王周南者，為襄邑長，忽有鼠從穴出，語曰：「周南，爾以某日死。」周南不應。至期，更冠幘皂衣而出，曰：「周南！爾以日中死。」亦不應，鼠復入穴。日適中，鼠又冠幘而出，曰：「周南，汝不應，我何道？」言絕，顛蹶而死，即失衣冠所在。就視之，與常鼠無異。《廣記》四百四十

  孫權時，南方遣吏獻犀簪。吏過宮亭湖廬山君廟請福，神下教求簪，而盛簪器便在神前。吏叩曰：「簪獻天子，必乞哀念。」神云：「臨入石頭，當相還。」吏遂去，達石頭，有三尺鯉魚跳入船，吏破腹得之。《御覽》六百八十八又九百三十六

  孫權病，巫啟云：「有鬼著絹巾，似是故將相，呵叱初不顧，徑進入宮。」其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。《廣記》三百十七

  吳興錢乘，孫權時，曾晝臥，久不覺，兩肳沫出數升。其母怖而呼之，曰：「適見一老公，食以熇，恨未盡而呼之。」乘本尪瘠，既爾之後，遂以力聞。官至無難監。《御覽》三百九十八

  葛祚，吳時衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪。百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沉沒，不者槎浮，則船為之破壞。祚將去官，乃大具斤斧，將去民累。明日當至，其夜，聞江中哅哅有人聲；往視，槎移去，沿流下數里，駐灣中，自此行者無復沉覆之患。衡陽人為祚立碑曰：正德祈禳，神木為移也。《廣記》二百九十三

  吳時，有王姥，年九歲病死，自朝至暮復甦。雲見一老嫗，挾將飛見北斗君；有狗如獅子大，深目，伏井欄中，雲此天公狗也。《事類賦注》八

  吳時，陳仙以商賈為事，驅驢行。忽過一空宅，廣廈朱門，都不見人；仙牽驢入宿。至夜，聞有語聲；「小人無畏，敢見行災？」便有一人逕到仙前，叱之曰：「汝敢輒入官舍！」時籠月噯昧，見其面上黶深，目無瞳子，唇褰齒露，手執黃絲。仙即奔走後村，具說事狀。父老云：「舊有惡鬼。」明日，看所見屋宅處，並高墳深。《廣記》三百十七

  吳末，中書郎失其姓名，夜讀書。家有重門，忽聞外面門皆開，恐有急詔；戶復開，一人有八尺許，烏衣帽，持杖坐床下，與之熟相視，吐舌至膝。於是大怖，裂書為火，至曉雞鳴，便去。門戶閉如故，其人平安。《御覽》四百六十九

  鄧艾廟在京口，上有一草屋。晉安北將軍司馬恬於病中，夢見一老翁曰：「我鄧公，屋舍傾壞，君為治之。」後訪之，乃知艾廟，為立瓦屋。隆安中，有人與女子會於神座上，有一蛇來，繞之數四匝；女家追尋，見之，以酒脯禱祠，然後得解。《廣記》三百十八

  有人相羊叔子父墓，有帝王之氣，叔子於是乃自掘斷墓。後相者又雲《六帖》三十引作相者再至云：「此墓尚當出折臂三公。」《御覽》三百六十九祜工騎乘，有一兒五六歲，端明可喜；掘墓之後，兒即亡，羊時為襄陽都督，因盤馬落地，遂折臂。於時士林咸嘆其忠誠。《世說·術解篇》注

  漢時當誤，洛下有一洞穴，其深不測。有一婦人慾殺夫，謂夫曰：「未嘗見此穴。」夫自逆視之，至穴三字依《廣記》引補，婦遂推下，經多時至底。婦於後擲飯物，如欲祭之。此人二字《廣記》引有當時顛墜恍忽，良久乃蘇，得飯食之，氣力小強。周皇覓路，仍得一穴，便匍匐從就，崎嶇反側，行數十里，穴寬，亦有微明，遂得寬平廣遠之地《珠林》引作遂得平，此依《御覽》。步行百餘里，覺所踐如塵，而聞粳米香，啖之，芬美，過於充飢四字《廣記》引有，即裹以為糧，緣穴行而食此物，既盡，復遇如泥者，味似向塵緣穴行至此已上依《廣記》引補。復齎以去。所歷幽遠，里數難詳，就明廣，食所齎盡，便入一都，郛郭修整，宮館壯麗，台榭房宇，悉以金魄《賦注》引作寶為飾，雖無日月而明逾三光；人皆長三丈，被羽衣，奏奇樂，非世間所聞；便告求哀，長人語令前去，從命前進《廣記》引有此句。凡過如此者九處。最後所至，苦飢餒，長人指中庭一大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪捋羊須；初得一珠，長人取之，次捋亦取，後捋令啖，即得療飢《賦注》引作三捋得三珠，初得兩珠，長人取之，令啖後所得者，遂不飢。請問九處之名，求停不去。答曰：「君命不得停，還問張華，當悉此間。」人便隨穴而行，遂得出交郡。往還六七年間，即歸洛，問華，以所得二物視之《珠林》引作人便隨穴出交州，還洛。問華，以所得物示之。此依《廣記》。華云：「如塵者是黃河下龍涎，泥是崑山下泥，九處地仙名九館大夫，羊為痴龍，其初一珠，食之與天地等壽，次者延年。後者充飢而已。」《珠林》三十一。《初學記》二十九。《六帖》九十六。《類聚》九十四。《御覽》三十九又八百三又九百二。《廣記》一百九十七。《寰宇記》五。《事類賦注》九又二十二

  嵩高山北有大穴，晉時有人誤墮穴中，見二人圍棋，下有一杯白飲，與墮者飲，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此否？」墮者曰：「不願停。」棋者曰：「從此西行，有大井，其中有蛟龍，但投身入井，自當出；若餓，取井中物食之。」墮者如言，可半年，乃出蜀中。歸洛下，問張華。華曰：「此仙館，夫所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。」《初學記》五引劉義慶《世說》，《御覽》三十九同。案：今本《世說》無此文，唐宋《類書》引《幽明錄》時亦題《世說》也

  張華將敗，有飄風吹衣軸，六七，倚壁。《御覽》八百三十引《世說》

  陳郡謝鯤，嘗在一亭中宿。此亭從來殺人，夜四更末，有一人黃衣，呼：「幼輿可開戶。」《六帖》引作呼於門外鯤令申臂於窗中，於是授腕，鯤即極力而牽之，臂便脫，乃還去。明日看，乃鹿臂，尋血，遂取獲焉。《初學記》二十九。《六帖》九十七

  阮德如嘗於廁見一鬼，長丈余，色黑而眼大，著皂單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑語之曰：「人言鬼可憎，果然！」鬼即赧愧而退。《御覽》一百八十六又八百八十三。《廣記》三百十八。《續談助》四

  阮瞻素秉《御覽》八百八十三引作常著無鬼論，世莫能難；每自謂理足可以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名，作客詣阮，寒溫畢，即談名理；客甚有才情，末及鬼神事，反覆甚苦，遂屈。乃作色曰：「鬼神古今聖賢所共傳，君何獨言無耶？仆便是鬼！」於是忽變為異形，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡。後年余病死。《御覽》六百十七又五百九十五。《廣記》三百十九

  永嘉《廣記》引作元嘉中，泰山巢氏先為相縣令，居在晉陵，家婢採薪，忽有一人追之，如相問訊，遂共通情二句《廣記》引有，隨婢還家，仍住不復去。巢恐為禍，夜輒出婢；聞與婢謳歌言語，大小悉聞已上五句《廣記》引有，不使人見，見形者唯婢而已《類聚》引無此句。每與婢宴飲，輒吹笛而歌，歌云：「閒夜寂已清，長笛亮且鳴；若欲知我者，姓郭字長生。」《類聚》十四。《御覽》五百八十。《廣記》三百二十四。《事類賦注》十一

  晉永嘉之亂，郡縣無定主，強弱相暴。宜陽縣有女子，姓彭名娥，父母昆弟十餘口，為長沙賊所攻。時娥負器出汲於溪，聞賊至，走還，正見塢壁已破，不勝其哀，與賊相格，賊縛娥驅出溪邊，將殺之。溪際有大山，石壁高數十丈，娥仰天呼曰：「皇天寧有神不？我為何罪，而當如此。」因奔走向山，山立開，廣數丈，平路如砥，群賊亦逐娥入山，山遂隱《御覽》作崩合，泯然如初，賊皆壓死山里，頭出山外，娥遂隱不復出《珠林》引無此句。娥所舍汲器化為石，形似雞；土人因號曰石雞山，其水二字《御覽》引有為娥潭。《珠林》三十二。《御覽》八百八十八。《廣記》一百六十一又三百九十七

  晉元帝世，有甲者，衣冠族姓，暴病亡。見人將上天詣司命，司命更推校，算曆未盡，不應枉召，主者發遣令還。甲尤腳痛，不能行，無緣得歸，主者數人共愁，相謂曰：「甲若卒以腳痛不能歸，我等坐枉人之罪。」遂相率具白司命，司命思之良久，曰：「適新召胡人康乙者，在西門外，此人當遂死，其腳甚健，易之，彼此無損。」主者承敕出，將易之；胡形體甚丑，腳殊可惡，甲終不肯。主者曰：「君若不易，便長決留此耳？」不獲己，遂聽之。主者令二人並閉目，倏忽，二人腳已各易矣。仍即遣之，豁然復生。具為家人說，發視果是胡腳，叢毛連結，且胡臭。甲本士，愛玩手足，而忽得此，了不欲見，雖獲更活，每惆悵殆欲如死。旁人見識此胡者，死猶未殯，家近在茄子浦，甲親往視胡屍，果見其腳著胡體，正當殯斂，對之泣。胡兒並有至性，每節朔，兒並悲思，馳往抱甲腳號咷；忽行路相遇，便攀援啼哭。為此每出入時，恆令人守門，以防鬍子。終身憎穢，未嘗誤視；雖三伏盛暑，必復重衣，無暫露也。《廣記》三百七十六

  王敦召吳猛，猛至江口，入水中，命船人並進。船至大雷，見猛行水上，從東北還逆船。弟子問其故，猛云：「水神數興波浪，賊害行旅，暫過約敕。」以真珠一握為信。《類聚》八十四。《御覽》八百三

  王敦近吳猛，惡之於坐，郯然失去；乃附載還南，一宿行千里，同行客視船下有兩龍載船，皆不著水。《書鈔》一百三十七