四、忍辱的境界：提升你的情商和逆商

  問：「叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？」

  先生曰：「毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人只貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不著。卻若浮雲掩日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色莊、不堅不介的，縱然沒一個人說他，他的惡慝終須一日發露。所以孟子說：『有求全之毀，有不虞之譽。』毀譽在外的，安能避得？只要自修何如爾。」

  ——《傳習錄·下·門人黃省曾錄》

  忍辱的功夫必須「在事上磨鍊」

  有學生問：「《論語》記載了『叔孫武叔毀謗孔子』的事情，為什麼大聖人還是不能免於毀譽呢？」

  這個學生提的問題，事見《論語?子張》。

  叔孫武叔是魯國的一個大夫，不知何故總是看孔子不順眼，有一次他在朝中對同僚說：「子貢其實比他老師仲尼更有水平。」有人把這話告訴了子貢，子貢一聽就嚇壞了，趕緊聲明：「我老師的德行比我高多了，咱就拿房屋的圍牆打個比方吧，我家的圍牆只有肩膀高，隨便哪個路人都看得見我家，所以都誇我的房子豪華；而老師家的圍牆有數丈高，大家不得其門而入，所以壓根兒不知道他老人家的房子有多麼雄偉壯觀、多麼美輪美奐。」

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  沒過多久，叔孫武叔又在別人面前毀謗孔子。子貢這回真的憤怒了，說：「別再這麼幹了！仲尼是毀謗不了的。別人的德行充其量就是山丘，還可以超越；而仲尼的德行就像日月，沒有人可以超越。就算有人想自絕於日月，但對日月本身又有什麼損害呢？只能表明他不自量力罷了。」

  由於《論語》記載了這件事，所以千年之後，王陽明的學生還替孔子他老人家打抱不平，對他遭受毀謗一事深感不解。

  王陽明告訴學生：「毀謗是來自他人和外界的，即使是聖人也免不了。人貴在自修，如果自己實實在在是個聖賢，縱然人們都毀謗他，也影響不了他。就像浮雲蔽日一樣，如何損害日的光明？如果自己是個外表端莊恭敬、內心卻虛偽無德的人，縱然沒一個人說他，他隱藏在內心的奸惡也總有一天會暴露。所以孟子才會說：『人活著，總有過於苛求的詆毀，也有意料不到的讚揚。』總之，毀譽都是外來的，怎麼能避免？關鍵還是要看你自己的修行功夫如何。」

  這段話，絕對是王陽明自己的切身感受和經驗之談。

  自從王陽明平定「寧王之亂」後，各種攻擊和詆毀甚囂塵上，把他包圍了。尤其是正德皇帝朱厚照身邊那幾個佞臣，如邊將江彬、許泰，太監張忠等人，更是因為嫉妒他的事功，就污衊他「與寧王通謀」，還說他平叛的動機是為了殺人滅口云云，總之一心想把他整成明朝版的岳飛。所幸太監也不全是小人，當時皇帝身邊的大太監張永就是一個相對正直的人，跟王陽明的關係也不錯，才幫他洗清了這個莫須有的罪名。

  在王陽明遭到詆毀、污衊、陷害的那些日子裡，他平日的修行功夫就派上大用場了。

  由於早在年輕時，王陽明就已經練就了「不動心」的功夫，加之後來貶謫龍場，經歷了九死一生，更是打造了一顆寵辱不驚、自作主宰的強大內心，所以那些小人的伎倆對他來講，無異於浮雲蔽日、蚍蜉撼樹，根本不能傷害他分毫。

  那些日子，王陽明該做事做事，該講學講學，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，只一意守護內心昭明靈覺的良知，每天照舊過得逍遙自在。用他自己的話說，只要「依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱」，「自然有得力處，一切外事亦自能不動」（《傳習錄》卷下）。

  由此可見，一個人只要具備心學的功夫，EQ（情商）和AQ（逆商）自然能夠達到相當高的水平。

  但是，這種忍辱的功夫必須「在事上磨鍊」，若關起門來在靜定中修，其結果就只能是玩弄光景，「遇事便亂，終無長進」。換言之，要提升情商，你就必須在情緒發動的時候修；要提升逆商，你就必須在逆境和挫折中修，否則就是紙上談兵，不會有半點兒實戰功夫。

  生氣的學問：大肚能容法

  王陽明的學生有一次問他：「一個心學修行人該如何看待『忿懥』（生氣）這件事？」

  王陽明的回答是：「人心怎能無『忿懥』（人怎麼可能不生氣呢）？生氣是在所難免的，關鍵是要把握以下幾個原則：首先，不能『怒得過當』；其次，要『物來順應』『不著一分意思』；最後，比方你上街看見人打架，對於沒道理的那一方，你肯定也會感到義憤，雖然義憤，卻又『此心廓然，不曾動些子氣』。這才是生氣的學問。」

  總結起來，王陽明的意思有三點：

  一、生氣的時候要學會控制，把握一個適當的度，不要過火。

  二、事情一過，怒氣也要隨它過去，不能執著，不要懷恨。

  三、生氣的時候要學會從自己的立場上超拔出來，找到一個客觀的、第三方的視角，這樣才能讓理性在場，從而保持「此心廓然」、寂然不動的境界。

  這個境界看上去是很高超，可是在現實中，除了王陽明自己，還有誰能做到面對侮辱而「此心廓然」、寂然不動呢？

  當然有人能。最典型的代表，當屬唐朝武則天時期的宰相婁師德。

  婁師德是武則天時代的一位牛人，不僅在對吐蕃的戰爭中功勳卓著，而且出將入相，官至宰輔。然而，在古往今來最牛的女人手下當官，無疑是當時世界上風險最高的事情之一。面對當時極端嚴酷的政治環境，婁師德不得不夾起尾巴做人，從而練就了超人般登峰造極的修養功夫。

  當時，與婁師德同朝為相的李昭德最受武則天信任，此人生性張揚，鋒芒畢露。由於婁師德身體肥胖，所以行動遲緩，每天上朝都走得慢吞吞，李昭德偶爾跟在後面，半天過不去，就會爆粗口：「田舍夫！」

  田舍夫的意思是農民。在唐代，這估計是一句標準的國罵，因為當年太宗李世民被諍臣魏徵氣得夠嗆的時候，也曾背地裡罵他是田舍夫。如今婁師德無端招來國罵，換成別人，恐怕一回頭就跟李昭德幹起來了，可是婁師德卻慢慢地回過頭來，笑容可掬地說：「師德不為田舍夫，誰當為之？」

  婁師德的弟弟也在朝中任職，有一次外放為刺史，來跟大哥辭行。婁師德語重心長地說：「我貴為宰相，而今你又擔任刺史，榮寵過盛，必定招人嫉妒。在你看來，我等當如何自處？」

  弟弟說：「大哥放心，從今往後，就算有人把唾沫吐到我臉上，我也只會擦去而已，不同他計較，絕不為大哥惹禍。」

  弟弟以為把話說到這份兒上了，大哥一定滿意。沒想到婁師德卻憂心忡忡地說：「這正是我所擔心的！人家把唾沫吐到你臉上，證明他對你火大，你把唾沫擦了，就是表示不服氣，這不是讓他的火更大嗎？你應該任唾沫留在臉上，讓它自己幹掉，然後還要面帶笑容，表示你欣然接受。」

  這就是成語「唾面自乾」的出處。一個人能把忍辱修到這種境界，世上還有什麼人能夠讓他生氣呢？還有什麼事能夠決定他的反應和行為呢？

  表面上看，婁師德這麼做好像很懦弱，其實這才是真正的自作主宰，也才是真正的內心強大。最有力的證據就是：短短几年後，那個表面剛強的李昭德就被酷吏來俊臣整死了，落了個身首異處的下場（說到底就是被武則天兔死狗烹了）；而婁師德不僅在武周時期的恐怖統治中頑強地生存了下來，「獨能以功名終」，還引薦了一大批德才兼備的官員進入朝廷，為最終推翻武周王朝儲備了強大的人才資源，也為李唐宗室撥亂反正奠定了堅實的基礎。婁師德引薦的人中就有狄仁傑，狄仁傑又引薦了張柬之，張柬之不久便發動「神龍政變」推翻了武則天政權，可見如果沒有婁師德，李唐復國的時間無疑要被大大推遲。

  老子說：「堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」李昭德因剛強而身敗名裂、人亡政息，婁師德卻依靠貌似柔弱的忍辱功夫，不僅保全了自身，而且成就了常人莫及的品德與事功。二者截然相反的命運，幾乎就是在為老子這句話做註腳。

  忍辱的最高境界：轉化超越法

  在世間所有的忍辱功夫中，最上乘的境界其實還不是婁師德的「唾面自乾」，而是把人生中的所有欺辱、輕賤、困苦、挫折、逆境、磨難等等，全都視為砥礪品德、磨鍊意志、提升能力、完善人格的必不可少的助力。

  這種助力，佛教稱之為「逆增上緣」。就是說，人生中的一切負面因素和負面境遇，都可以被我們當成開啟正能量的必要條件。用王陽明的話說：「人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。」（《傳習錄》卷下）

  這，就是提升情商和逆商的終極法門。

  一位佛教密宗的上師，有一次在西藏各地弘揚佛法，沿途一直帶著他的廚師。這個廚師不僅廚藝極差，沒有責任感，而且生性暴躁，動不動就跟人干架，是個典型的刺兒頭。

  當地人注意到這個廚師的糟糕品性後，便私下詢問上師：「大師，您為何要容忍那個廚師的壞脾氣？他只會妨礙您，對您一點兒幫助也沒有，您為何不將他遣送回去？我們很樂意幫助您再找一位。」

  上師微笑回答：「哦！你不了解，我並不把他當成我的僕人，我以他為師。」

  當地人大為訝異：「大師何出此言？」

  上師說：「他的無能和好爭的天性，每天都在教導我學習如何容忍和培養耐性。因此，我認為他極有價值，可以當我的老師。」

  很顯然，這位上師就是把他的廚師當成了修行之路上不可或缺的「逆增上緣」。如果我們能向這位上師學習，那還有什麼人是我們不能相處的呢？

  關於忍辱，佛教史上還有一則膾炙人口的典故，那就是唐代高僧寒山與拾得的一段問答。

  寒山問：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」

  拾得答：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」

  如果說拾得作為佛門高僧，其境界還是讓我們感到可望而不可即的話，那麼下面的這個故事，應該能讓我們有所啟發。

  洛克菲勒曾經在寫給兒子的信中，對自己如何成為世界上最富有的人進行了揭秘。令人始料不及的是，這個昔日的「窮二代」脫貧致富的最初動機，竟然是源於他學生時代的一件小事：

  我一直珍藏著一張我中學同學的多人合照。那裡面沒有我，有的只是出身富裕家庭的孩子。幾十年過去了，我依然珍藏著它，更珍藏了拍攝那張照片的情景。

  那是一天下午，天氣不錯，老師告訴我們說，有一位攝影師跑來要拍學生上課時的情景照。我是照過相的，但很少，對一個窮苦家的孩子來說，照相是種奢侈。攝影師剛一出現，我便想像著要被攝入鏡頭的情景，多點微笑、多點自然，帥帥的，甚至開始想像如同報告喜訊一樣回家告訴母親：「媽媽，我照相了！是攝影師拍的，棒極了！」

  我用一雙興奮的眼睛注視著那位彎腰取景的攝影師，希望他早點把我拉進相機里。但我失望了。那個攝影師好像是個唯美主義者，他直起身，用手指著我，對我的老師說：「你能讓那位學生離開他的座位嗎？他的穿戴實在是太寒酸了。」我是個弱小還要聽命於老師的學生，我無力抗爭，我只能默默地站起身，為那些穿戴整齊的富家子弟製造美景。

  在那一瞬間我感覺我的臉在發燒。但我沒有動怒，也沒有自哀自憐，更沒有暗怨我的父母為什麼不讓我穿得體面些，事實上他們為我能受到良好教育已經竭盡全力了。看著在那位攝影師調動下的攝影場面，我在心底攥緊了雙拳，向自己鄭重發誓：總有一天，你會成為世界上最富有的人！讓攝影師給你照相算得了什麼！讓世界上最著名的畫家給你畫像才是你的驕傲！

  我的兒子，我那時的誓言已經變成了現實！在我眼裡，侮辱一詞的詞義已經轉換，它不再是剝掉我尊嚴的利刃，而是一股強大的動力，如同排山倒海，催我奮進，催我去追求一切美好的東西。如果說那個攝影師把一個窮孩子激勵成了世界上最富有的人，似乎並不過分。

  講完這個故事，洛克菲勒語重心長地總結了這樣一段人生箴言：

  「我知道任何輕微的侮辱都可能傷及尊嚴。但是，尊嚴不是天賜的，也不是別人給予的，是你自己締造的。尊嚴是你自己享用的精神產品，每個人的尊嚴都屬於他自己，你自己認為自己有尊嚴，你就有尊嚴。所以，如果有人傷害你的感情、你的尊嚴，你要不為所動。……我的兒子，你與你自己的關係是所有關係的開始，當你相信自己，並與自己和諧一致，你就是自己最忠實的伴侶。也只有如此，你才能做到寵辱不驚。」

  今天，所有還在自怨自艾、抱怨命運不公、痛恨老天無眼的「窮二代」，都應該把洛克菲勒的這段箴言背下來。

  可以說，一個人最終會成為什麼樣的人，並不是取決於上帝發給你一副什麼樣的牌，而是取決於你用什麼樣的心態和方法去玩這副牌。

  而要把人生這副牌玩好的一大關鍵，就在於提升你的EQ和AQ，亦即修煉你的忍辱功夫。尤其是在今天這樣一個「內卷」的時代，一個處於社會底層、沒有背景、沒有資源、沒有人脈的普通人，更需要具備一種超越常人的修行功夫，更需要在這個險惡的世界上，練就一顆充滿正能量的強大內心！

  誠如洛克菲勒所言，只有「與自己和諧一致」，才能成為「自己最忠實的伴侶」。用王陽明的話說，就是「人只貴於自修」，只要自己「實實落落是個聖賢」，其他的一切都不重要。