司馬炎登場：曹魏滅亡，西晉建立

  司馬炎是司馬昭的長子，字安世，生於曹魏青龍四年（公元236年），於嘉平年間封北平亭侯。此後以門蔭入仕，歷任給事中、奉車都尉、中壘將軍、中護軍等職。甘露五年（公元260年），司馬炎迎接曹奐至洛陽登基，旋即擢升中撫軍，進封新昌鄉侯。

  咸熙元年（公元264年）八月，司馬炎升任「副貳相國」，成為其父司馬昭的副手；九月，又升任撫軍大將軍。看這勢頭，他被司馬昭立為世子應該是毫無懸念的事了。

  然而，懸念還是出現了。

  歷史總是驚人的相似。正如當年曹丕身為魏王曹操的嫡長子，卻在競爭「王太子」這件事上受到同母弟曹植的嚴峻挑戰一樣，此刻司馬炎的面前，也站著一個實力不俗的競爭對手——同母弟司馬攸。

  用史書的說法，司馬炎生性「寬惠仁厚，沉深有度量」（《晉書·武帝紀》），而司馬攸則「清和平允，親賢好施，愛經籍，能屬文，善尺牘，為世所楷」（《晉書·司馬攸傳》）。很明顯，司馬炎就像當年的曹丕，性格比較沉穩，胸有城府，政治才幹較為突出；而司馬攸則酷似當年的曹植，溫文爾雅，多才多藝，尤其在文學和書法上頗有造詣，所以比司馬炎更受時人稱道，更有名望。

  而正如當初的曹操也更愛曹植一樣，因司馬攸「性孝友，多才藝……名聞過於炎」，故司馬昭更喜歡他——「晉王愛之」（《資治通鑑·魏紀十》）。

  除此之外，司馬攸還有一個較為特殊的競爭優勢，也讓司馬炎挺吃虧。

  因司馬師無子，所以司馬攸從小就被過繼給了司馬師，而司馬昭的權臣地位無疑在很大程度上是從司馬師那裡繼承的。出於知恩圖報之心，司馬昭更傾向於立司馬攸為世子，這樣就不僅是在宗法意義上讓司馬攸繼承了司馬師的香火，更是在名義上把日後的晉朝社稷「歸還」給了司馬師。

  用司馬昭的原話來說，就是：「天下者，景王（司馬師）之天下也，吾攝居相位，百年之後，大業宜歸攸。」（《資治通鑑·魏紀十》）

  請記住𝐛𝐚𝐧𝐱𝐢𝐚𝐛𝐚.𝐜𝐨𝐦網站，觀看最快的章節更新

  不論司馬昭內心的真實想法如何，至少在公開場合，他不止一次這麼說過。

  這就讓司馬炎很有危機感了。為了爭奪世子位，司馬炎便想方設法找了一班當朝重臣為自己站台，就跟當年曹丕找賈詡等人背書一樣。

  司馬炎找的人，以司馬昭的頭號心腹賈充為首，另外還有裴秀、何曾、山濤等人。

  裴秀，曹魏名臣，歷任黃門侍郎、廷尉正、安東將軍、尚書僕射等職，曾參與平定諸葛誕叛亂；此後受到司馬昭重用，任尚書僕射，受命修改官制，恢復周朝的「五等爵」（公、侯、伯、子、男）制度，獲封濟川侯。裴秀在歷史上最大的貢獻，是創製了《禹貢地域圖》，開創了中國古代地圖繪製學，因此被李約瑟譽為「中國科學製圖學之父」。

  何曾，魏明帝曹叡的藩邸舊臣出身，歷任典門中郎將、黃門郎等職，高平陵政變後投靠司馬氏集團，受到重用，擢任司隸校尉、尚書、征北將軍等職，也是司馬昭的心腹股肱之一。

  山濤，著名的「竹林七賢」之一，早年隱居鄉里，與嵇康、阮籍等人志趣契合，相交莫逆。直到四十歲才入仕，歷任郡主簿、功曹等職。司馬師執政後開始發跡，擢任尚書吏部郎、大將軍從事中郎。鍾會在蜀地作亂時，司馬昭親赴長安，臨行前委以重任，命他監視曹魏宗室。同年，山濤升任相國左長史，成為司馬昭主要心腹之一。

  據說，司馬炎有「立發委地，手垂過膝」的異相，即站立時，頭髮披散下來可觸及地面，還有雙手下垂時可超過膝蓋（這個與劉備一樣）。在古人眼中，這兩者都是大貴之相。司馬炎為了拉攏裴秀，有一次便故作懵懂地問他：「人真的有貴賤之相嗎？」然後就向裴秀展示了自己的傲人長發和一雙長臂。

  裴秀平時可能沒注意，定睛一看，便知是大貴之相，遂傾心歸附。

  其他幾位大佬，不知司馬炎用了什麼手段，總之最後人人都來替他說話了。賈充對司馬昭說的是：「中撫軍有君人之德，不可換別人來當世子。」裴秀與何曾說的是：「中撫軍聰明神武，有超世之才，而且人望很高，天生一表人才，這絕非一般人臣之相啊！」而山濤說的是：「廢長立少，不僅違背禮制，而且是不祥之兆。」

  除了請大佬們背書，司馬炎自己當然也要有所表現。為了應對司馬昭對他的考察，司馬炎特意培植了一個心腹智囊，名叫羊琇（羊祜堂弟），不僅幫他出謀劃策，而且專門觀察時政方面理應改革的地方，然後提出建設性意見。司馬炎則把這些問題和相關意見都背熟了，這樣在司馬昭考他時自然能夠應付裕如。

  眼看一幫心腹重臣都如此力挺司馬炎，而司馬炎本身的表現也無可指摘，司馬昭最後下定決心，不再考慮司馬攸了，就立司馬炎為世子。

  咸熙元年十月二十日，司馬炎被立為晉王世子，正式獲得了「司馬氏天下」的繼承權。

  儘管此時的天下名義上還是曹魏的，可天下人都知道，它其實早就屬於司馬氏了，正如當年的東漢天下名義上屬於獻帝劉協，其實早就屬於曹操一樣。

  咸熙二年五月，司馬昭以曹奐名義加給自己「殊禮」。此時所謂的殊禮，絕非一般籠統的禮遇，而是有實質內容的，大致就是在旗幟、車馬、歌舞、音樂、冠冕、服飾等方面，全部享有與皇帝一致的最高規格。

  這其實就是改朝換代的信號了。換言之，從這一刻起，曹魏帝國的滅亡已經進入了倒計時狀態。

  隨著晉王司馬昭所享的「政治規格」全面升級，相應地，其妻王元姬也由「王妃」升格為了「王后」，司馬炎自然也由「王世子」升格為了「王太子」。

  司馬昭之所以會在此時啟動改朝換代的程序，當然是因為各方面時機都已成熟。不過，他並未在生前登上帝位，而是在即將踢出「臨門一腳」前就病故了。

  同年八月初九，司馬昭猝然崩逝，終年五十五歲。他死前沒有任何徵兆，史書上也沒有任何患病的記載，所以《三國演義》就說他是死於中風。也有陰謀論者認為司馬昭是死於中毒，但絲毫沒有史料依據，純屬憑空揣測，不值一駁。

  同日，司馬炎襲晉王爵，進位相國。

  十二月十三日，最後的時刻終於來臨——司馬炎以「受禪」為名把魏帝曹奐從皇帝的寶座上趕了下來。

  至此，立國四十六年、共歷五代君主的曹魏帝國終於覆滅，跟蜀漢的滅亡也就是前後腳，相差兩年多而已。

  同月十五日，曹奐被遷出皇宮，暫住金墉城（洛陽城西北部的離宮）。

  這一刻，終身以「曹魏純臣」自詡的司馬孚又及時登場了。他匆匆趕來，與曹奐拜別，然後依依不捨地握著曹奐的手，涕淚橫流，不勝唏噓地說：「臣死之日，固大魏之純臣也！」（《資治通鑑·晉紀一》）

  臣直到死的那一天，也都是大魏的純臣啊！

  這一幕，與當初曹髦被弒，司馬孚抱著其屍體痛哭流涕，何其相似。那麼，司馬孚這些異乎尋常的舉動，究竟是真的對曹魏心存忠義，還是作秀給世人看的呢？

  這一點稍後再做討論，現在先讓司馬炎把他「篡魏立晉」的大戲唱完。

  十二月十七日，司馬炎在洛陽即皇帝位，大赦天下，改元泰始。

  西晉帝國就此拉開帷幕。

  十八日，司馬炎封曹奐為陳留王，遷往鄴城居住，同時把曹魏的所有宗室親王全部降為侯爵。

  同日，追封司馬懿為宣皇帝，司馬師為景皇帝，司馬昭為文皇帝；而身為「皇叔祖」、輩分最高的司馬孚，則當仁不讓地領銜宗室諸人，受封為安平王，食邑四萬戶；此外，司馬炎的叔父司馬乾、司馬亮等六人，弟弟司馬攸等三人，堂叔伯兄弟司馬望等十七人，也全部封王。

  大封宗室的同時，就是任命朝廷高官了：以石苞為大司馬，鄭沖為太傅，王祥為太保，何曾為太尉，賈充為車騎將軍，王沈為驃騎將軍，等等。

  同月二十六日，又拜司馬孚為太宰、持節、都督中外諸軍事。

  所謂太宰，本應稱太師，是避司馬師之諱而改，屬於「上三公」之首，在滿朝文武中地位最尊。這一年，司馬孚已經八十六歲高齡了。如果說「太宰」之位，只是司馬炎對他德高望重的一種尊崇，實則並無實權的話，那麼加上「持節」和「都督中外諸軍事」，情況就大大不同了。也就是說，司馬孚當的這個太宰，毫無疑問，就是貨真價實的百僚之首，是剛剛建立的西晉朝廷除皇帝外當之無愧的第一人！

  在這個背景下，我們回頭來看司馬孚究竟是「忠義」還是「作秀」的問題，答案或許就不言自明了。試問，一個在新朝領銜宗室諸王，又在朝廷中地位最尊、權力最大的人，口口聲聲說自己是前朝的「純臣」，這個邏輯能成立嗎？這個道理能說服世人嗎？

  當然，在歷代史家中，也不乏有人稱頌司馬孚，比如說他「不失臣禮」（方孝儒語）、「可敬」（李贄語）等。其中，尤以《晉書》對他的評價最高，稱其「風度宏邈，器宇高雅，內弘道義，外闡忠貞」，所以才會在曹髦被弒時「枕屍流慟」，在曹奐出宮時「拜辭隕涕」，可謂「疾風彰勁草」云云，意思就是在社稷危難時方能彰顯司馬孚的忠義。

  然而，也有不少人對此提出了質疑，如南宋學者王應麟就在《困學紀聞》中質問：「司馬孚自謂魏貞士。孚，上不如魯叔肸，下不如朱全昱，謂之正，可乎？」

  叔肸，春秋時魯國公族，因不滿權臣廢嫡立庶、把控朝政，寧可織草鞋為生，終身不食其兄魯宣公之俸祿。朱全昱，梁太祖朱溫長兄，曾痛罵朱溫滅大唐三百年社稷，遲早被滅族。

  王應麟說司馬孚不如這兩人，著眼點自然是在於——司馬孚從新朝所獲得的高官顯爵，不僅與他自詡的「忠義」很不搭調，而且還頗有反諷的意味。

  對此，清代史學家趙翼就在《陔余叢考》中意味深長地說：「魏、晉以來，易代之際，能不忘舊君者，稱司馬孚……可謂知君臣大義矣。然孚入晉仍受封安平王，邑四萬戶，進拜太宰、都督中外諸軍事。……抑何其戀舊君，而仍拜新朝封爵也？」

  為什麼司馬孚一邊對舊主念念不忘，一邊又在新朝安之若素地加官晉爵呢？

  趙翼所問，想必已經給我們答案了。