第二章 三國一哥成長史-不良少年曹阿瞞

  要看清三國一哥曹操這個人，一切都要從頭說起。

  曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州市)人。陳壽的《三國志·武帝紀》稱他的祖上是西漢開國元勛、丞相曹參，其實這個說法並不靠譜。因為很多人都知道，曹操的爺爺曹騰是宦官，曹操老爸曹嵩只是曹騰的養子。所以明擺著，曹操本來不姓曹，只是跟了曹騰的姓而已，就算陳壽有證據證明曹騰是曹參的後人，可從血緣上來說，曹操跟曹參也沒有半毛錢關係。

  充其量，只能說是宗法上的意義，畢竟收養關係在古代也算是延續了香火。

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  有人可能會說，人家陳壽的意思，可能是說曹嵩是曹參的後人，這不就對上號了？

  可問題是，陳壽也不知道曹嵩的家世出身，他在《三國志》里就老實承認了：「莫能審其生出本末。」倒是為《三國志》作注的裴松之給出了一個說法，他引用吳人所著的《曹瞞傳》和郭頒《魏晉世語》里的相同記載，稱曹嵩本姓夏侯——算起來，日後曹操麾下大將夏侯惇得喊曹嵩一聲叔父，也就是說，曹操和夏侯惇是堂兄弟。

  如果此說為真，那曹操的祖先雖然不是曹參，卻是西漢另一個開國元勛、名將夏侯嬰，因為夏侯惇就是夏侯嬰的後人。

  繞了一圈，人家曹操似乎仍然是堂堂大漢開國元勛之後。可是，裴松之的這一說法就比陳壽的靠譜嗎？

  當歷史迷霧重重、真偽難辨的時候，我們就只能藉助於科學了。

  早在2009年，復旦大學人類遺傳學實驗室就成立了一個課題組，利用DNA技術對曹操的身世之謎展開了研究。他們首先在全國範圍內，採集了包括曹姓、夏侯姓在內的超過1000例的血液樣本，對其DNA進行檢測，接著又在安徽亳州的曹氏宗族墓葬坑裡，找到了兩顆非常寶貴的牙齒——它們的主人就是曹操的叔祖父、河間相曹鼎。

  然後，課題組根據現代基因和古DNA的雙重驗證，100%確定了曹操家族的DNA，繼而又用相同方法驗證了曹參和夏侯氏的家族基因。通過比對，最後在2013年得出結論：曹操家族的基因，與曹參後人的基因和夏侯氏的基因都不一致，沒有明確的遺傳關係。

  同時，課題組認為，曹操之父曹嵩很可能來自曹騰家族的內部過繼，不過可以確定該家族並非曹參那一族。

  至此，困擾了史學界兩千年的曹操身世之謎，終於得到了部分破解——雖然我們還是無從得知曹操的祖宗到底是誰，但起碼可以認定，曹操既不是曹參的後人，也不是夏侯嬰的後人。

  可見，不論是陳壽的說法，還是裴松之引用的說法，都不靠譜。

  至少在更有分量的考古發現和科學證據出來之前，這個結論是成立的。

  雖然攀不上曹參和夏侯嬰這兩位顯赫的祖宗，但曹操的家庭背景還是相當牛的：他爺爺曹騰官居中常侍、大長秋，在宦官里職位最高，其權勢未必熏天，熏人則綽綽有餘；他爹曹嵩就靠著家裡的權勢和錢，花巨資買了三公之一的太尉。

  身為高幹子弟，自然是養尊處優，所以小時候的曹阿瞞就成了一個紈絝子弟，成天「飛鷹走狗，遊蕩無度」。他爹曹嵩可能忙於政事，沒怎麼管他，倒是叔叔看不過眼，經常跟曹嵩打小報告，讓他管管這小子。阿瞞對此懷恨在心，決定找機會擺他叔叔一道。

  有一天，阿瞞在街上閒逛，恰好看見叔叔迎面走來。他靈機一動，忽然臉一歪，嘴一斜，渾身抽搐，還口吐白沫。叔叔大驚，趕緊問他怎麼了。阿瞞十分痛苦地說：「可能是中風了。」叔叔連忙跑去告訴了曹嵩。曹嵩嚇壞了，趕過來一看，阿瞞一切如常，啥事兒都沒有，就問他：「你叔不是說你中風了嗎，這麼快就好了？」

  阿瞞一臉無辜：「沒有啊，我一直都好好的，中什麼風？」

  曹嵩大為狐疑。

  阿瞞佯裝困惑地想了想，旋即做出恍然之狀：「我知道了，一定是叔父不喜歡我，才會說我的壞話。」

  曹嵩一聽，原來是這麼回事兒。從此以後，不管阿瞞的叔叔說什麼，他都不再相信了。

  這個故事，出自裴松之注所引的《曹瞞傳》，千百年來膾炙人口，不論其真實性如何，都足以表現出曹操的性格：「少機警，有權數。」(《三國志·武帝紀》)

  少年時代的曹操，還有一個好哥們兒，就是「四世三公」的袁大公子。

  兩人都是高幹子弟，要風得風要雨得雨，生活實在沒什麼驚喜和波瀾，所以就都放蕩不羈愛自由，喜歡尋找刺激。

  據南朝劉義慶在《世說新語》中記載，有一次，阿瞞和袁大公子又在一塊兒廝混，看到一戶人家在辦喜事，兩個無聊的傢伙就生出了惡趣味，決定把人家新娘子劫走。兩人趁熱鬧混進人家後院，稍微做了下分工，等天黑了，袁紹突然放聲大喊：「抓賊啊!」這家人不明就裡，紛紛從屋裡跑出來，照著袁紹叫喊的方向追了過去。這邊的曹操立刻衝進洞房，扛起新娘就跑。那頭的袁紹估摸著曹操得手了，就繞回來跟曹操會合。兩人相視大笑，然後扛著新娘溜之大吉。

  跑沒多遠，新娘回過神來了，就連聲大叫：「非禮啊!救命啊!」那一家子人一聽，趕緊又殺了回來。袁紹有點發慌，一不留神，哧溜一下掉進了路旁的灌木叢里，忙叫「阿瞞救我」。可阿瞞兄肩上扛著新娘呢，哪騰得出手來救你？

  情急之下，曹操大喊一聲：「賊在這裡!」然後竟扔下袁紹，一溜煙跑沒影了。

  眼看追兵越來越近，被抓到還不得被當場打死？!袁紹又驚又怒，憑著求生本能噌地一下蹦了上來，最後總算逃走了，沒被逮住。

  劉義慶的故事講到這裡就結束了，沒有交代新娘的結局，也沒說袁紹後來有沒有找曹操算帳。如果我們腦補一下，大致可以推演出如下場景：

  袁大公子指著曹操的鼻子罵：「曹阿瞞你有病吧？成心想害死我嗎？」

  曹操滿不在乎地笑著說：「我要不喊那一嗓子，你蹦得出來嗎？」

  「可我要是蹦不出來呢？」

  「蹦不出來……算你倒霉嘍。」

  總之，從二人的性格來看，袁紹一定會興師問罪，而曹操也一定會死不認錯；如果袁紹罵曹操不講義氣，曹操就會說我這叫急中生智。

  《世說新語》本質上是筆記小說，所以曹操和袁紹的這段公案未必是真的，就算實有其事，一定也經過了藝術加工。不過，這並不妨礙我們從中讀出一個鮮活的曹操，一個既有血有肉又大致符合史實的曹操。

  《三國志》就說，這個階段的曹阿瞞「任性放蕩，不治行業」，屬於典型的不良少年。

  很顯然，日後那個雄才大略、陰狠狡詐的三國第一梟雄曹操，就是從眼下這個吊兒郎當、機變百出的不良少年曹阿瞞走過來的。

  老話常說的「三歲看老」，還真是一條樸素的真理。

  阿瞞雖然放蕩不羈，但如果僅止於此，估計大了以後也是個廢柴，不能指望他有多大出息。所幸，阿瞞還是有一個優點的。

  他喜歡看雜書。

  東漢的貴族子弟，一般上學從識字課本讀起，然後讀算術、天文、地理等。稍大一點，就要讀《論語》《孝經》等儒家的入門書。到了十五歲，有條件的就要到京師去讀太學了，教材是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》這五本儒家經典，合稱「五經」。

  阿瞞是高幹子弟，十五歲後自然也要入太學。不過，以他那混世魔王的性格，這些循規蹈矩的書肯定滿足不了他，所以他就撒開了看各種課外書，其中最感興趣的當數兵家和法家。《三國志·武帝紀》就說曹操「攬申、商之法術，該韓、白之奇策」。「申、商」就是申不害和商鞅，法家代表人物；「韓、白」就是韓信和白起，兵家代表人物。

  顯而易見，最合乎阿瞞胃口的，就是武力加權謀。事後來看，他顯然都看對了，所以才會成為「三國」中最大的贏家。

  曹操後來之所以那麼牛，不僅因為早年讀了很多符合自己興趣和性情的書，更因為他有一套很厲害的讀書方法。我們今天常說，要把書上的內容真正變成自己的，光靠大量「輸入」是不夠的，還必須學會「輸出」。所謂輸出，包括摘錄、做筆記、寫讀後感、與人分享等，這樣才能最有效地吸收書中的精華，並使之為我所用，變成自己能力的一部分。

  而曹操恰恰就用了這種方法。

  他不僅大量抄錄了當時可見的諸家兵法，將其匯集成冊，還給《孫子兵法》做了詳細的注釋。我們今天讀到的《孫子兵法》，其中流傳最廣的版本之一，就是曹操的注本。

  在太學讀書期間，阿瞞發現了一件令他挺鬱悶的事：周圍很多人瞧不起他。因為他爺爺是宦官。東漢一朝，宦官雖然飛揚跋扈，權傾朝野，但是名聲很臭。用後來陳琳幫袁紹寫檄文罵曹操的話來說，就叫「贅閹遺丑」，相當難聽。

  除了出身不好，阿瞞自己的品行也不太檢點，所以難免遭人鄙視。

  在當時，名聲不好可不是一件鬧著玩兒的事，它直接關係到一個人的仕途。

  兩漢的官員選拔制度是「察舉制」，跟後來的科舉完全不同。科舉考試更像今天的高考，只要你成績好就行，可察舉制考察的卻是一個人的品行和聲望。所以名聲不好的人，理論上就跟仕途絕緣了。雖然阿瞞家裡有錢，實在不行還可以跟他老爸一樣，拿錢去砸。可拿錢砸出來的官，照樣會讓人鄙夷，人家表面不說什麼，背地裡都是嗤之以鼻的。

  阿瞞雖說表面上滿不在乎，但胸中也是有大志的，他可不想一輩子被人瞧不起。所以，必須想辦法提升知名度，打造影響力。而最有效的辦法，跟今天差不多，就是找社會名流給自己站台，做品牌代言。

  為此，阿瞞特意找到了一個叫宗承的名士，想跟他交個朋友，套套近乎。可到了人家府上一看，我的天，里里外外都是賓客，別說交朋友了，說上一句話都難。可阿瞞毫不氣餒，今天沒機會，我就明天再來。於是，一連數日，阿瞞天天來，就站在人家客廳外死等。終於有一天，宗承送客人出來，阿瞞立刻逮住機會，跑上去自報家門，然後畢恭畢敬地伸出手，心想這手一握，朋友就算交上了。

  沒想到，宗大名士只是淡淡地瞟了他一眼，既不握手，也不說話，然後一轉身，昂著頭就走了。

  阿瞞的手僵在那兒，十分尷尬。

  沒關係，今天你對我愛搭不理，明天我讓你高攀不起。阿瞞收拾起受傷的自尊心，然後同樣一轉身，昂著頭找下一位名士去了。

  功夫不負有心人。找來找去，阿瞞終於碰上了一位真正賞識他的大佬。

  此人名叫橋玄，曾當過太尉，也是當時的一位大名士。

  不得不說，橋太尉的眼光相當毒辣。他本身也崇尚法家，所以跟阿瞞一見如故，幾次攀談過後，就鄭重其事地對他說：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎!」(《三國志·武帝紀》)

  這句話的分量之重，怎麼形容都不為過。

  為了讓更多名士給阿瞞站台，橋太尉還熱心介紹他去找當時的一位評論家。

  這位評論家的名頭可不是一般的大，直到兩千年後的今天依舊如雷貫耳。他就是「月旦評」的創始人許劭。

  「月旦評」在當時的影響力，就如同今天的福布斯排行榜，區別在於「月旦評」是文人雅士排行榜，不是有錢就能上的。許劭品評褒貶當時人物，然後在每月初一公開發表，故有「月旦評」之稱。無論何人，凡是經他褒獎讚揚，立刻身價百倍，名動天下。

  對此，阿瞞當然求之不得。如果能得到許劭的讚揚，哪怕是隻言片語，也足以讓他徹底洗刷「閹宦之後」的污名，從此令世人刮目。

  於是，阿瞞帶上厚禮登門求見，態度十分謙卑。然後，既是意料之外也在情理之中，許劭打心眼裡鄙視他，所以隻字不吐。阿瞞卻不在乎，再次拿出厚臉皮的精神，死纏濫打，非讓許劭開口不可。

  雙方就這麼僵持了一陣子。最後，阿瞞只好拿出當初混社會的手段，有一天又去找許劭，突然把他逼到牆角，惡狠狠地發出威脅，估計是說些「你今天再不開口，老子就要動手了」之類的話。

  許劭被逼無奈，只好用不太情願的口氣說出了那句名垂青史的評語：

  「子治世之能臣，亂世之奸雄。」

  不愧是東漢末年著名評論家，許劭這話說得相當有水平：

  首先，說曹操是治世能臣，多少有恭維之嫌，這是為了不讓曹操揍他，好漢不吃眼前虧；說曹操是亂世奸雄，明顯是偏貶義，這是為了出一口惡氣，讓自己心裡平衡一點。

  其次，話不說死，模稜兩可。畢竟，將來的天下是治世還是亂世只有天知道，所以你曹操到底是能臣還是奸雄我說了不算，得看老天爺。

  最後，這句話還可以理解為是給曹操出了道選擇題。也就是說，「治世」的「治」和「亂世」的「亂」都可以做動詞用：你曹操若想當個能臣，那就拿出本事去好好治國；可你要總是這副動不動就揍人的德行，那你遲早會成為一個禍亂天下的奸雄。

  總之，最後這層意思已經有了規勸和警示的味道。

  不知道阿瞞聽出了幾層意思，反正他聽完後，什麼話都沒說，只發出一陣大笑，然後就昂著頭揚長而去了。

  曹操的反應很符合他的性格。對他而言，做能臣還是做奸雄都無所謂，因為能當得起這兩個稱呼的人，必定都是具有大能量的人，也是干出了一番大事業的人。這就夠了。至於道德層面上的善惡忠奸，在曹操那兒根本不構成問題。

  說白了，曹操這個人真正在乎的，從來都只是本事和實力，而非品格與道德。