四、神採為上，形質次之

  王僧虔在《筆意贊》中提到：「書之妙道，神採為上，形質次之。兼之者方可紹於古人。」唐代張懷瓘《文字論》中也說：「深識書者，惟觀神采，不見字形。」足見書法欣賞中神采的重要性。所謂神采，是指書法作品中表現出來的精神氣質、思想感情。如：王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣（《古今書評》）；衛夫人書如插花舞女，低昂美容，又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞（《唐人書評》）；虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵷鴻戲沼（《書後品》）。

  

  沒有神采的書法就如同沒有生命的雕塑、木偶，學習書法要在善於學習其神，而不能僅僅局限於表面的模仿。康有為在《廣藝舟雙楫》中指出：「右軍惟善學古人而變其面目，後世師右軍面目而失其神理，楊少師變右軍之面目而神理自得……兩千年來善學右軍者惟清臣、景臣耳！以其知師右軍之所師故也。」此言不虛。當然神采的獲取，離不開形，「無形則無神」，「規矩既失，神就無存」。書法的神采不僅取決於書法家的功力，而且取決於天賦及其性靈的流露。清朝陸聽松《書畫說鈴》有一段值得玩味的話：「著意而精者，為心思到而師法正也；著意而反不佳者，過於矜持而拘滯也。不著意而不佳者，草草也；不著意而精者，神化也。有臨摹而妙者，若合符節也；有臨摹而拙者，畫虎不成也。有自出心裁而工作者，機趣生而興會佳也；有自出心裁而無可取者，乃作意經營而涉杜撰也。」這段話說明了神采的獲得，不僅僅需要師法的正確，還要不著意而為之。也即宋代大書法家蘇東坡所說的「無意於佳乃佳耳」。只有那些將功力、性靈和諧地結合在一起的書法作品，才真正算得上具有神采的作品。古人云：「有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。」