第二節 中國音樂欣賞

  一、中國民歌

  中國民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創作。民歌，即民間歌謠，屬於民間文學中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。

  民歌的內容豐富，種類繁多，按民歌內容可以分為六類：勞動歌、禮儀歌、時政歌、生活歌、情歌、兒歌。

  （一）勞動歌

  勞動歌指勞動號子等各種伴隨勞動生產時所唱的歌曲。曲調粗獷質樸，節奏明顯整齊，短句多，襯詞多，有濃厚的勞動氣息。如《大路歌》、《打樁歌》、《社員挑河泥》等。有的因勞動條件不同，曲調高亢、悠長；有的直接配合勞動動作，節奏十分鮮明；有的只是調節勞動情緒，如《採茶歌》、《草原牧歌》等。

  

  ●《澧水船夫號子》欣賞

  《澧水船夫號子》屬於號子類，流行於湖南澧水流域，是在行船中為配合航運、船務等勞動過程唱的。

  這首《澧水船夫號子》是由下水搖櫓時用的《三麼台》、《數板》、《高腔》、《平板》四個號子曲調聯套組成。其中《三麼台》是在風平浪靜搖櫓時唱的，勞動強度不大，因而它的節奏平穩，曲調舒展悠揚，富於歌唱性（第1～38小節）；《數板》又稱「低腔」，是在準備迎戰風浪時唱的，音樂簡潔有力，短領短和，呼應緊湊，歌詞變為三字一句，句幅短縮（第39～69小節）；《高腔》又稱「快板」，是在闖灘過險、與暴風惡浪搏鬥時唱的，音樂緊張，節奏急促，曲調簡短，大部分無歌詞，有時候出現呼喊，氣勢強烈（第70～120小節）；《平板》又稱「么妹子嗬嗨」，是在險情過後慢行船時唱的，音樂速度較慢，曲調高起低落，舒展流暢（第121小節至終了）。整個號子是領唱與眾和密切配合進行的。全曲的節奏和曲調緊密配合勞動過程，生動地反映了船夫緊張激烈的勞動生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格，富有強烈的藝術感染力。

  《澧水船夫號子》譜例（節選）：

  （二）禮儀歌

  專門用於各種民間儀式和民間禮俗的民歌。伴隨民間祈年慶節、賀喜禳災、祭祖弔喪等儀式及日常迎親送友等習俗活動而吟誦演唱，如民間婚禮上使用的撒帳歌，民間建房時使用的建房歌，大致有訣術歌、儀式歌、習俗歌三類。訣術歌，是被認為具有法術作用的民間歌訣與咒語。儀式歌，是與節令慶祝、其他祭祀等儀式相結合而誦唱的歌，主要內容為祭神求福、祈保豐收等，如祭灶王爺求福、祭龍王爺求雨所唱的歌。習俗歌，用於婚娶、生子、祝壽、送葬、造房等紅白喜事和迎賓待客的場合，如撒帳歌、哭嫁歌、蓋房歌、敬酒歌等，這是儀禮歌中數量居多、迷信色彩較少、文學價值較高的部分。

  ●《龍船調》欣賞

  《龍船調》譜例：

  《龍船調》是利川民間划龍船唱腔的主體，屬於土家族禮儀歌曲，又稱「種瓜調」，是鄂西土家族苗族自治州利川縣一帶流行的一首對唱歌曲，多在節日划龍舟時演唱。積累了當地勞動人民長期的生活經驗和智慧，字裡行間透露出濃濃的生活氣息，經過反覆推敲錘鍊，詞義更加精練，旋律更是極其流暢、優美動人，集中而風情萬種地表現了土家么妹兒的嬌羞、嫵媚，秀才的酸腐、挑逗以及駝背艄公的幽默、野性，從而完成了從形式到內容的重大飛躍。

  歌詞採用十二月體式，前七句為五言句，第八句變成七言句。由於有人物和簡單的故事情節，加上表演的需要，民歌採取對唱的形式，旋律活潑跳躍，富於變化。特別是第8～15小節，一連串的短樂對答，不僅使相互玩耍的人物性格得到逼真的體現，而且也把歌唱的氣氛推上高潮，自始至終瀰漫著一種濃郁的鄉土氣息。該歌曲的曲調構成也有突出的個性。從整體來看，全曲流利順暢，一氣呵成，但細細分析，它的段落感又很強。前7小節句幅較寬，歌腔舒緩，具有突出的抒詠性；第8～15小節節奏突然改變，歌詞呈現密集型的一對一關係，同前面形成很大的反差；自16小節起，旋律重新向抒詠風格過渡，直到最後3小節原樣反覆第二樂句（第5～7小節）為止，再次肯定了樂曲的抒情性格，同時與開始段落形成呼應。

  （三）時政歌

  指真實寫照與記載歷史的歌曲。主要內容是反映當時、當地人民群眾對某些歷史事件、政治事件、人物和形勢的認識、看法和態度，有相當高的文獻價值。中國古代的時政歌謠，不少以童謠形式出現，其書面紀錄，較多見於各朝史書的《五行志》中。時政歌謠大致可分三類：一是揭露、諷刺統治者的歌謠，這類作品數量最多；二是讚揚廉潔、愛國官吏的歌謠；三是歷代農民起義的歌謠，這類歌謠，體現農民的覺醒最充分，政治色彩最濃。

  （四）生活歌

  指一類反映日常生活中最真實的風土人情，尤以表現農民和婦女生活為最多的歌曲。主要內容是關於農民的日常生活的歌，反映了廣大農民在舊社會所過的非人生活。生活歌貼近生活，真實地反映了舊社會農民和婦女的痛苦，表達對苦難的發泄和對美好生活的嚮往。如流傳相當普遍的《十二月長工歌》，比較集中地反映了長工與地主的尖銳矛盾。婦女生活歌，大部分出自民間婦女之口。女性從一出生即受歧視的童年，到像貨物一樣被買賣的出嫁；從備受虐待摧殘的小媳婦生涯，到熬成婆後仍無幸福可言的畢生悲慘遭遇，在婦女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中，又常蘊含著對美滿生活的憧憬。還有一部分小調則表現了勞動人民生活中的情趣，曲調活潑、生動，如《打酸棗》、《放風箏》、《繡燈籠》、《看秧歌》、《回娘家》、《遊春》等。

  ●《繡荷包》欣賞

  婦女們在繡制荷包的過程中，把對美好生活的憧憬或對愛情的嚮往傾注在一針一線上，一邊製作，一邊輕輕吟唱著對美好生活的願望，這便誕生了以繡荷包為題材的民歌，這些民歌採用敘事的手法，歌詞內容豐富，曲調大同小異，廣泛流傳於全國各地，但不同的地域有不同的特色。以下節選是山西地區風格的《繡荷包》。

  《繡荷包》譜例（節選）：

  （五）情歌

  指有關愛情的民歌。它是民歌中數量最多，也最動人的一種。如四川民歌《高高山上一樹槐》，它所表現的是一位姑娘久等情人不至後的悵惘。情歌在中國部分少數民族中是青年人戀愛、擇偶過程中不可缺少的交際工具。

  ●《康定情歌》欣賞

  《康定情歌》是20世紀30年代誕生於四川康定的一首民歌，經考據此歌作者是四川宣漢的李依若，創作於20世紀40年代，逐漸流行開來。

  康定位於四川西部，作為茶馬古道上的物資集散地，多民族文化融匯，江河大川中康定因情歌而久負盛名，一曲幾代人傳唱經久不息，《康定情歌》是中國民歌的經典奇葩。填詞最大的特色字眼是「溜溜」——青春活力的氣息，詞簡單流暢，道出康定獨有的那份感覺，那應屬於年輕飛揚的心，水土與人的性格血脈相連，在「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的廣袤草場，我們沒有理由不敞開胸襟，壯懷激烈，粗獷、熾熱的情感呼之欲出，就連康定的城也「溜溜」起來。《康定情歌》有多種演唱、演奏版本，這首很適合葫蘆絲演奏，曲中多處出現中音5、6，但沒超出葫蘆絲的音域，因為曲風歡快，所以節奏的跳躍感很強，葫蘆絲的音色中糅合了細膩的情感因素，像激揚的天空中迎風的綠絲巾，為樂曲的表現力增色不少。《康定情歌》歷久彌新的另一個原因是它發掘出人類情感的篤信無疆，並很好地捕捉到這份靈感。

  《康定情歌》譜例：

  （六）兒歌

  兒童演唱或朗誦的民間歌謠。中國古代特定時期產生的童謠由於是時政預言性質的民歌，不屬於兒歌。兒歌的內容主要是遊戲兒歌、繞口令以及大人逗小孩的歌。

  ●《蝸牛與黃鸝鳥》欣賞

  歌曲《蝸牛與黃鸝鳥》是一首流行於台灣的敘事性民歌，歌詞以敘述者的口吻，講述了蝸牛在葡萄樹剛發芽的時候就背著重重的殼往上爬，而黃鸝鳥在一旁譏笑它的有趣情景。歌曲歌頌了蝸牛堅持不懈的進取精神。歌曲的旋律輕鬆活潑、質樸、感情真切，歌詞生動有趣，隱喻著日常生活中人們不畏艱難、對奮鬥目標執著追求的頑強精神。歌曲的創作具有濃濃的校園歌曲風格，旋律兼有抒情和敘事的特點，全曲音域不寬，親切、自然，是一段式結構特點。音樂形象天真淳樸，富有生活氣息。歌詞結合緊密，大多一字一音，與口語相近，質樸自然。

  《蝸牛與黃鸝鳥》譜例：