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第二節 中國音樂欣賞

2024-08-14 20:44:21 作者: 時芹

  一、中國民歌

  中國民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創作。民歌,即民間歌謠,屬於民間文學中的一種形式,能夠歌唱或吟誦,多為韻文。

  民歌的內容豐富,種類繁多,按民歌內容可以分為六類:勞動歌、禮儀歌、時政歌、生活歌、情歌、兒歌。

  (一)勞動歌

  勞動歌指勞動號子等各種伴隨勞動生產時所唱的歌曲。曲調粗獷質樸,節奏明顯整齊,短句多,襯詞多,有濃厚的勞動氣息。如《大路歌》、《打樁歌》、《社員挑河泥》等。有的因勞動條件不同,曲調高亢、悠長;有的直接配合勞動動作,節奏十分鮮明;有的只是調節勞動情緒,如《採茶歌》、《草原牧歌》等。

  ●《澧水船夫號子》欣賞

  《澧水船夫號子》屬於號子類,流行於湖南澧水流域,是在行船中為配合航運、船務等勞動過程唱的。

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  這首《澧水船夫號子》是由下水搖櫓時用的《三麼台》、《數板》、《高腔》、《平板》四個號子曲調聯套組成。其中《三麼台》是在風平浪靜搖櫓時唱的,勞動強度不大,因而它的節奏平穩,曲調舒展悠揚,富於歌唱性(第1~38小節);《數板》又稱「低腔」,是在準備迎戰風浪時唱的,音樂簡潔有力,短領短和,呼應緊湊,歌詞變為三字一句,句幅短縮(第39~69小節);《高腔》又稱「快板」,是在闖灘過險、與暴風惡浪搏鬥時唱的,音樂緊張,節奏急促,曲調簡短,大部分無歌詞,有時候出現呼喊,氣勢強烈(第70~120小節);《平板》又稱「么妹子嗬嗨」,是在險情過後慢行船時唱的,音樂速度較慢,曲調高起低落,舒展流暢(第121小節至終了)。整個號子是領唱與眾和密切配合進行的。全曲的節奏和曲調緊密配合勞動過程,生動地反映了船夫緊張激烈的勞動生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格,富有強烈的藝術感染力。

  《澧水船夫號子》譜例(節選):

  (二)禮儀歌

  專門用於各種民間儀式和民間禮俗的民歌。伴隨民間祈年慶節、賀喜禳災、祭祖弔喪等儀式及日常迎親送友等習俗活動而吟誦演唱,如民間婚禮上使用的撒帳歌,民間建房時使用的建房歌,大致有訣術歌、儀式歌、習俗歌三類。訣術歌,是被認為具有法術作用的民間歌訣與咒語。儀式歌,是與節令慶祝、其他祭祀等儀式相結合而誦唱的歌,主要內容為祭神求福、祈保豐收等,如祭灶王爺求福、祭龍王爺求雨所唱的歌。習俗歌,用於婚娶、生子、祝壽、送葬、造房等紅白喜事和迎賓待客的場合,如撒帳歌、哭嫁歌、蓋房歌、敬酒歌等,這是儀禮歌中數量居多、迷信色彩較少、文學價值較高的部分。

  ●《龍船調》欣賞

  《龍船調》譜例:

  《龍船調》是利川民間划龍船唱腔的主體,屬於土家族禮儀歌曲,又稱「種瓜調」,是鄂西土家族苗族自治州利川縣一帶流行的一首對唱歌曲,多在節日划龍舟時演唱。積累了當地勞動人民長期的生活經驗和智慧,字裡行間透露出濃濃的生活氣息,經過反覆推敲錘鍊,詞義更加精練,旋律更是極其流暢、優美動人,集中而風情萬種地表現了土家么妹兒的嬌羞、嫵媚,秀才的酸腐、挑逗以及駝背艄公的幽默、野性,從而完成了從形式到內容的重大飛躍。

  歌詞採用十二月體式,前七句為五言句,第八句變成七言句。由於有人物和簡單的故事情節,加上表演的需要,民歌採取對唱的形式,旋律活潑跳躍,富於變化。特別是第8~15小節,一連串的短樂對答,不僅使相互玩耍的人物性格得到逼真的體現,而且也把歌唱的氣氛推上高潮,自始至終瀰漫著一種濃郁的鄉土氣息。該歌曲的曲調構成也有突出的個性。從整體來看,全曲流利順暢,一氣呵成,但細細分析,它的段落感又很強。前7小節句幅較寬,歌腔舒緩,具有突出的抒詠性;第8~15小節節奏突然改變,歌詞呈現密集型的一對一關係,同前面形成很大的反差;自16小節起,旋律重新向抒詠風格過渡,直到最後3小節原樣反覆第二樂句(第5~7小節)為止,再次肯定了樂曲的抒情性格,同時與開始段落形成呼應。

  (三)時政歌

  指真實寫照與記載歷史的歌曲。主要內容是反映當時、當地人民群眾對某些歷史事件、政治事件、人物和形勢的認識、看法和態度,有相當高的文獻價值。中國古代的時政歌謠,不少以童謠形式出現,其書面紀錄,較多見於各朝史書的《五行志》中。時政歌謠大致可分三類:一是揭露、諷刺統治者的歌謠,這類作品數量最多;二是讚揚廉潔、愛國官吏的歌謠;三是歷代農民起義的歌謠,這類歌謠,體現農民的覺醒最充分,政治色彩最濃。

  (四)生活歌

  指一類反映日常生活中最真實的風土人情,尤以表現農民和婦女生活為最多的歌曲。主要內容是關於農民的日常生活的歌,反映了廣大農民在舊社會所過的非人生活。生活歌貼近生活,真實地反映了舊社會農民和婦女的痛苦,表達對苦難的發泄和對美好生活的嚮往。如流傳相當普遍的《十二月長工歌》,比較集中地反映了長工與地主的尖銳矛盾。婦女生活歌,大部分出自民間婦女之口。女性從一出生即受歧視的童年,到像貨物一樣被買賣的出嫁;從備受虐待摧殘的小媳婦生涯,到熬成婆後仍無幸福可言的畢生悲慘遭遇,在婦女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中,又常蘊含著對美滿生活的憧憬。還有一部分小調則表現了勞動人民生活中的情趣,曲調活潑、生動,如《打酸棗》、《放風箏》、《繡燈籠》、《看秧歌》、《回娘家》、《遊春》等。

  ●《繡荷包》欣賞

  婦女們在繡制荷包的過程中,把對美好生活的憧憬或對愛情的嚮往傾注在一針一線上,一邊製作,一邊輕輕吟唱著對美好生活的願望,這便誕生了以繡荷包為題材的民歌,這些民歌採用敘事的手法,歌詞內容豐富,曲調大同小異,廣泛流傳於全國各地,但不同的地域有不同的特色。以下節選是山西地區風格的《繡荷包》。

  《繡荷包》譜例(節選):

  (五)情歌

  指有關愛情的民歌。它是民歌中數量最多,也最動人的一種。如四川民歌《高高山上一樹槐》,它所表現的是一位姑娘久等情人不至後的悵惘。情歌在中國部分少數民族中是青年人戀愛、擇偶過程中不可缺少的交際工具。

  ●《康定情歌》欣賞

  《康定情歌》是20世紀30年代誕生於四川康定的一首民歌,經考據此歌作者是四川宣漢的李依若,創作於20世紀40年代,逐漸流行開來。

  康定位於四川西部,作為茶馬古道上的物資集散地,多民族文化融匯,江河大川中康定因情歌而久負盛名,一曲幾代人傳唱經久不息,《康定情歌》是中國民歌的經典奇葩。填詞最大的特色字眼是「溜溜」——青春活力的氣息,詞簡單流暢,道出康定獨有的那份感覺,那應屬於年輕飛揚的心,水土與人的性格血脈相連,在「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊」的廣袤草場,我們沒有理由不敞開胸襟,壯懷激烈,粗獷、熾熱的情感呼之欲出,就連康定的城也「溜溜」起來。《康定情歌》有多種演唱、演奏版本,這首很適合葫蘆絲演奏,曲中多處出現中音5、6,但沒超出葫蘆絲的音域,因為曲風歡快,所以節奏的跳躍感很強,葫蘆絲的音色中糅合了細膩的情感因素,像激揚的天空中迎風的綠絲巾,為樂曲的表現力增色不少。《康定情歌》歷久彌新的另一個原因是它發掘出人類情感的篤信無疆,並很好地捕捉到這份靈感。

  《康定情歌》譜例:

  (六)兒歌

  兒童演唱或朗誦的民間歌謠。中國古代特定時期產生的童謠由於是時政預言性質的民歌,不屬於兒歌。兒歌的內容主要是遊戲兒歌、繞口令以及大人逗小孩的歌。

  ●《蝸牛與黃鸝鳥》欣賞

  歌曲《蝸牛與黃鸝鳥》是一首流行於台灣的敘事性民歌,歌詞以敘述者的口吻,講述了蝸牛在葡萄樹剛發芽的時候就背著重重的殼往上爬,而黃鸝鳥在一旁譏笑它的有趣情景。歌曲歌頌了蝸牛堅持不懈的進取精神。歌曲的旋律輕鬆活潑、質樸、感情真切,歌詞生動有趣,隱喻著日常生活中人們不畏艱難、對奮鬥目標執著追求的頑強精神。歌曲的創作具有濃濃的校園歌曲風格,旋律兼有抒情和敘事的特點,全曲音域不寬,親切、自然,是一段式結構特點。音樂形象天真淳樸,富有生活氣息。歌詞結合緊密,大多一字一音,與口語相近,質樸自然。

  《蝸牛與黃鸝鳥》譜例:


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