四、深入研究中國史學的理論遺產

  以上所講的是中國古代史學理論的特點和發展大勢，最後，我想談談深入研究中國史學的理論遺產的有關問題。

  

  在當前形勢下，我們一方面是開放，引進、研究、分析外國史學，借鑑其中的積極因素，以有益的成果來豐富我們。同時，我們要發掘自己的理論遺產，這兩個方面是辯證統一的關係。我們要爭取和西方史學「同步走」，再進一步「領著走」，不能總是「跟著走」。但是，我們想「領著走」，有更大的話語權，那就必須有「領著走」的條件，不是幾句話能解決的。中國史學在世界史學中想要扮演「領著走」或者至少在某些方面「領著走」的角色的話，有一個問題值得我們思考，那就是我們能不能提出全世界同行都關注的重大問題，至少他們也認為是重要的問題，甚至是他們未曾認識到的重要問題。我當時針對這個問題講了一番，海登·懷特先生馬上就說，我們從「二十四史」中能看到什麼理論呢？這就是差別。所以，年青一代要有使命感，要有責任感，要經常思考一些問題。知識是非常重要的，但是提出新的問題更重要。因為有了問題才能夠創新，有了問題才能夠有突破。

  首先，要深入研究中國史學的理論遺產，問題意識非常重要。提出新問題的能力，決定著我們對於理論問題的深入程度和成就大小。中國史學素有重視思想和理論的傳統。從孔子、孟子講事、文、義，到司馬遷說「好學深思，心知其意」，一直到梁啓超明確提出不懂得歷史哲學就不能成為良史，這個優良傳統一直在隨著時代的變化而不斷延續和發展。馬克思主義史學家，李大釗、郭沫若、翦伯贊、侯外廬等都特別重視理論。他們為後人留下了豐厚的理論遺產。那麼，在繼承中國古代史學的理論遺產的基礎上，我們今天應該怎樣深入研究和利用這些遺產呢？我想一個最重要的基礎工作就是從梳理概念和爬梳問題入手。中國歷史學在不同的歷史時期，提出了一些重要概念，比如，天人、古今、時勢、理道等。這些關於歷史理論的概念一直在沿用，我們應該研究中國歷代思想家、史學家賦予了它們什麼含義，有著怎樣的流變。比如說，「天」的概念是在不斷變化的，據一位年輕朋友的研究，中國古代人們關於「天」有十七種含義，概括說來一個是指有意志的天，一個是指自然的天，一個是指客觀形勢的天。章學誠說：「盡其天而不益以人。」這個「天」就是指客觀的歷史，「不益以人」就是不要加上個人的主觀意志。對於「人」的認識也是在變化的，我們說司馬遷奠定了中國古代史學的人本主義傳統，也就是人在歷史發展中的中心地位。歷史就是人的活動，這也符合馬克思主義的觀點。對於這樣一些基本概念，我們要進行梳理，同時在梳理過程中要善於發現問題，然後再把這些問題加以論述，這樣我們就慢慢做好理論研究的準備了。我和龔書鐸教授主編的《中華大典·歷史典·史學理論與史學史分典》三卷本，對很多理論問題進行了比較系統的分類和初步的梳理，大家可以參考、批評。

  其次，從史學理論領域來看，也是如此。我在《中國古代史學批評縱橫》這本小書中提出了一些看法，比如，史學家在才、學、識方面的修養問題；歷史撰述中的直筆與曲筆，史法與史意問題；會通與斷代問題；時代與史學的關係問題；史學的審美問題等，這些都是很重要的理論問題。對其中某一問題進行深入的研究，拓展開來論述，寫成專門著作，可以更加凸顯中國史學的特色和風采。

  最後，我要說，我很高興在25年之後回到華中師範大學來交這份答卷，一個初步的答卷，同時也展望未來，希望和青年朋友們繼續共同努力，深入研究中國史學的理論遺產，把中國史學推向更高的境界！

  [1] 2011年11月1日，在華中師範大學歷史學院的演講。

  [2] 《左傳》襄公二十五年，楊伯峻春秋左傳注本，北京：中華書局，1981年，第1106頁。