三、向「通識」的境界攀登

  （一）「專」與「通」的辯證統一

  前面講到，「專精」與「通識」是辯證的統一。「通」與「專」或「博」與「約」的關係，一方面是知識總量上的界定，另一方面更是學術見解上的對應。由博返約，從表面上看是論述問題由一般走向具體，但從見識上看，是由泛泛而論走向深入闡述了。由「專」到「通」，從表面上看是從具體走向一般，好像深度不夠了。但是「通」的過程所帶來的積極效果，卻是「專」本身所達不到的。這是因為：第一，由於「通」，可以使「專」的定位更加準確；第二，由於「通」，可以發現原本存在於「專」的範圍內的重要問題，進而擴大了「專」的範圍。這都有助於「專精」的發展。

  （二）怎樣攀登「通識」的學術境界

  中國學者歷來重視「會通」「通變」，「通識」是學人永遠要追求的目標。儘管我們的努力總是不足以達到應有的境界，但這種努力終究會起著積極的作用。

  怎樣攀登呢？我結合中國史學史的研究講一點認識，供大家參考。

  第一，中國史學史是一門專史，對它的認識必須做到「通」（「通」是相對的）。因此，不論研究其中任何一段，都應置於「通」的長河中考察，故必須通讀中國史學史的有關著作。

  第二，史學是意識形態的一部分，它同當時的社會尤其是當時的政治有密切的關係，故研究某一時期的史學，必須關注這一時期的社會，尤其是這一時期的政治，以揭示史學同政治的關係。

  

  第三，史學的發展總是以一定的歷史發展為基礎，只有深入認識了歷史的發展，才有可能正確地認識史學的發展。因此，中國史學史研究者必須通讀中國通史，使自己具備一定的通史知識，以求對中國史學的更準確地把握。

  第四，當今的史學工作者，不論是「專精」還是「通識」，都應有正確的歷史觀為指導。因此，必須在理論方面有一定修養。選讀馬克思主義的基本著作，是提高這種修養的正確途徑。

  第五，以外國史學為參照，也是走向「通識」所必需的。

  在當前世風、學風和文風都存在不少問題的情況下，我同大家一齊探討治學上「專精」與「通識」的問題，總還是有一點意義的。我願以此同大家共勉。

  講得不對的地方，請大家批評、指正。

  [1] 2006年12月18日，在南開大學歷史學院的演講。