在北京師範大學2014級新生開學典禮上的講話[1]

  尊敬的董校長，各位校領導，老師們、同學們：

  大家上午好！

  我非常高興，今天能有機會代表全校教師，在這個隆重的慶典上，跟同學們講幾句話。

  首先，我衷心地祝賀同學們來到北京師範大學這所有112年歷史的、著名的高等學府，繼續你們的學業和深造，創造你們美好的前程和夢想！

  我和你們一樣，也是在北京師範大學讀了本科和研究生，從這個意義上說，我也是你們的一個學長。我是1959年考取北京師範大學，1964年本科畢業的。就在前幾天，9月3日到5日，我們班的二十四位同學聚首母校，紀念我們大學畢業50周年。同學們都說：回到母校如同回到了自己的家，見到老師和同學如同見到了親人。座談中，同學們以激動、真摯的感情，暢談自己人生的一個個片段，透露出一份份真心：我們以自己平凡而自豪的心情和行動，跟著共和國前進的步伐，走過了不平凡的五十個春秋，我們沒有辜負祖國和人民對我們的期望。

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  我是一個學習歷史、研究歷史的老師。我今天來講這段真實的歷史，是為了表明，我和我的同學們，發自內心地感謝母校對我們的教育、培養。我們在過去的幾十年中，在不同的工作崗位上，始終牢記著「我是一個北京師範大學的畢業生！」這句話，這是我們心中的座右銘，是鼓勵我們不斷前進的動力！

  同學們，在今天這個有意義的時刻，我以一個老師的身份，同時也以一個老學長的身份，向大家提一個建議，建議我們共同努力，探索出一個合理的、積極進取的治學方法論體系。我認為，在唯物史觀指導下，建立一個具有中國學術傳統內涵和風格的治學方法體系，是我們走向成功、走向輝煌的一個重要條件。這裡，我先提出一個初步的框架，供大家參考、討論。這個體系就是：自得之學、創新之學、經世之學。

  ——什麼是自得之學？在中國史學上，司馬遷提倡「成一家之言」；劉知幾強調在讀書與研究過程中，「其所悟者，皆得自襟腑」；章學誠認為，治學不可為「繩墨」之所拘，不可為類例之所泥，而應「獨斷於一心」。他們都是在闡發自得之學的意義，即在學術上不要人云亦云，要有自己的獨立見解。我們可以引用孟子的話，對「自得」做進一步的理解。孟子說：「君子欲其自得之也。自得之，則居安之；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。」這話，用來闡釋自得之學的意義，對我們培養優良學風，有重要啟示。

  ——什麼是創新之學？清初思想家顧炎武曾經用過一個比喻：采銅於山，鑄出來的錢是貨真價實的新錢；而以舊錢回爐鑄出來的錢是次品錢。顧炎武讚揚那些采銅於山的人，是誠實的學人，是創新的學人。面對浮躁的學風，我們當然要做采銅於山的「採礦者」，摒棄那些次品錢的製造者。老一輩學者都很重視顧炎武的采銅於山的比喻，認為這是警示、鼓勵人們走創新之學道路的至理名言，我們今天也要做一個新時代的「採礦者」，建立起有當今時代內涵的創新之學。

  ——什麼是「經世之學」？中國學術歷來有經世致用的傳統。唐代史學家杜佑著《通典》二百卷，他在序中寫道：「所撰《通典》，實采群言，征諸人事，將施有政。」這是極明確地宣布，他研究歷史，是為「將施有政」做參考的。詩人白居易在給友人的信中這樣說過：「每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」在白居易看來，不論是文章還是詩歌，都同「時」與「事」相聯繫，反映了詩人關注社會的崇高境界。顧炎武進而提出「文章須有益於天下」的論點，學術研究是為了「明道」，為了「救世」，其經世致用的治學宗旨更加鮮明。

  同學們，如果我們把自得之學、創新之學、經世之學，作為一個治學體系看待並付諸實施，對我們的學業和研究，是大有裨益的。當然，正如馬克思所說的那樣：「在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。」[2]讓我們以此共勉。

  北京師範大學是現代教育培養教師的搖籃。在教師節前夕，習近平總書記來到我校視察，同時向全國教師祝賀教師的節日，並做了重要講話。他指出，一個好的老師，應當有理想、有信念，應當有高尚的道德情操，應當有紮實的學識，應當有仁愛之心。這是為我們確立了努力的目標，也是對你們——未來的老師——的殷切希望，讓我們也以此共勉。

  同學們，我真誠地相信，你們會成為那些達到光輝頂點的人，會成為習近平總書記所期望的那樣的好老師，你們的前程比你們的前輩老師更陽光、更輝煌！讓我們共同努力，為發展祖國的教育事業，實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

  [1] 講話於2014年9月10日。

  [2] 《馬克思恩格斯文集》第五卷，法文版序言和跋《致莫里斯·拉沙特爾公民》，北京：人民出版社，2009年，第24頁。