尾聲 提問和回答

  學生一：撰寫歷史，是否一定要有一種歷史觀作為指導？藝術史應當如何寫？

  瞿：對於撰寫歷史，是不是要有一個歷史觀的指導問題，我想還是應當有的。剛才我已講了主體和客體的問題，就是說，任何一個史學家都有一個主觀的因素，不管你承認不承認，都有一種觀念在支配著你的研究。因此，任何一個史學家都不能夠擺脫主觀的意念，正因為如此，這個主觀的意念就應當建立在科學的歷史觀的指導之下。2001年11月，我們開了一個全國性的研討會，討論唯物史觀和21世紀中國史學，深層次上就是討論這個問題。現在我們看到有一些文章認為研究歷史就是要搞清歷史的真相，無需什麼指導思想，把歷史真相搞清楚就可以了。這個觀念看起來好像可以成立，其實是不能成立的。因為任何人都不能排除他的主觀意念，因此，我們要努力使自己具有一種科學的歷史觀來研究歷史、撰寫歷史，這是第一。第二，關於藝術史的寫法，它應當建立在歷史發展過程的基礎上，一是我們要把藝術的歷史搞清楚，二是我們要總結其中的理論成果。在這個問題上，我們有很多經驗教訓。比如，研究史學史，我們在很長的時間裡講史學的發展過程，而對於史學發展過程中人們提出來的一些範疇、概念、理論，我們總結得不夠，所以到今天我們對於史學史的研究還沒有進入一個高層次的理論研究水平上。我認為藝術史的研究應該充分地注意到這一點。

  本章節來源於𝖻𝖺𝗇𝗑𝗂𝖺𝖻𝖺.𝖼𝗈𝗆

  學生二：請問您對藝術史學史怎麼看？

  瞿：這個比較複雜，我不懂藝術史，只能從史學史的角度，說一點粗淺的認識。藝術史學史，前提是藝術史學，然後才是藝術史學的歷史，是這個意思吧？那麼這裡就有一個什麼是藝術史學的問題。在我看來，這個問題主要還不是「史」，主要是這個「學」，這個「學」的發展歷史。首先要考慮的是中國的藝術史學史，即在中國的藝術史上什麼時候顯示出藝術史學已經形成了，這個問題是首先要考慮的。弄清楚藝術史學是在什麼時候建立的，然後考察藝術史學有幾個發展階段，我們要把發展階段搞清楚，這是一個很重要的環節。概括說來，中國的藝術史學是什麼時候建立起來的，然後依次闡述傳統的藝術史學、近代的藝術史學、當代的藝術史學，大的框架就是這樣子的。需要特別注意的是，在各個發展階段上，曾經提出了哪些理論問題。否則，這個「學」字就落實不了，就可能寫成一般的藝術史。不知我的這個看法是否有道理，供你參考。

  學生三：在我們的印象中，歷史研究好像大多是研究政治史，研究一個國家一個民族的政治發展，這是為什麼？

  瞿：有不少文章批評中國的傳統史學是政治史，所以我們現在要研究社會史，或者是專門史，經濟史、軍事史，等等。外國人也這樣評價中國的古代史學，說中國古代的史學主要是政治史。我看不能夠做這樣簡單的結論。中國傳統史學，包含的內容是多方面的，就拿「二十四史」這種朝代史來說，它確實包含大量的政治史內容，但是制度史、民族史、中外關係史，也都包含在內，還有難以歷數的人物傳記，不應簡單地說中國傳統史學就是政治史，這是第一。第二，現在有不少朋友提倡研究社會下層的歷史，認為以往的歷史研究，是研究社會上層的歷史，研究社會精英的歷史，那麼我們現在要研究社會下層的歷史。這個說法對不對呢，確也有一定的道理，但是中國以往的史學也不是沒有涉及社會下層，特別是野史、筆記，涉及許多社會下層的內容。就是「二十四史」，也有不少內容是和下層有關係的。關於下層社會的面貌，在傳統史學裡還是有反映的，對這個問題我們還是要全面地對待，中國政治史比較突出，但是不能把中國古代史學看作反映的政治史。

  學生四：中國的歷史不應該只寫帝王將相，應該寫文化和社會進步，歷史包羅萬象，如何寫一部全人類的歷史？

  瞿：關於這個問題，我首先想表明一個想法，這就是：我們過去曾經擁有什麼，我們今後將要創造什麼，我們不能用今後將要創造什麼來否定過去曾經擁有什麼。我可以說「二十四史」是全世界在史學領域的寶庫，不單單是中華文明的寶庫。至於說寫全人類的歷史，這只能是一個很概括的歷史，絕不可能寫成一部很生動的歷史，因為歷史離不開人的活動，一旦人的活動進入了歷史領域，那就不可能把全人類所有的方面都囊括進來。英國人威爾斯在20世紀初撰寫的《世界史綱》，就是寫的人類和動物的進化史，就是人類演進過程的歷史。我們很難設想囊括整個人類進化的歷史，那只能從文化意義上去考察，不能從歷史學本身的意義上去闡述。這個問題，就構建一個體系來說，主觀願望是非常好的，但是在撰述上是非常困難的。現在有人不斷提出這樣的主張，但這個主張目前來講還難以成為現實。

  今天我們的討論就到這裡，再次謝謝大家！

  [1] 2002年5月，在東南大學的演講。

  [2] 劉知幾：《史通》卷六《敘事》，浦起龍通釋，上海：上海古籍出版社，2009年，第156頁。