三、歷史學距離我們有多遠，怎樣提高史學修養

  我想用一句很樸實的話說：歷史學就在你身邊，並且與你終身相伴。我想這不是過分誇大了歷史學的存在，為什麼呢？因為我們的學習、工作、前途，以至於我們國家和民族的前途都不能離開歷史學，所以歷史學就在我們身邊。我們每個人都在「親歷歷史」，都有自己所生活的年代的歷史。我們將來要有所發展，不論做什麼工作，是不能沒有歷史學的知識和修養的。有一年我給理科博士生講課，我問他們讀過李約瑟的《中國科學技術史》沒有，他們說沒有，我說，李約瑟花了幾十年工夫，在全世界範圍內聘請了幾十位學者寫成這樣一部書，作為自然科學的博士生，連這個書都不關注，我們怎麼來發展，怎麼來談自身的修養呢？我們都知道，李政道、楊振寧到北京大學、清華大學做報告，大家都願意聽，聽什麼呢？不是聽他們的專業知識，是聽文化修養。他們的文化修養反映了深厚的中國歷史文化傳統，這是他們之所以在國內普遍受到敬仰的重要原因。所以我想同學們無論以後從事什麼工作，歷史學都會伴隨著你，對你有所幫助。我的學生中有人當了領導幹部，他們有時對我說，在大學期間學習中國歷史對自己現在做好工作有很大幫助，常常想到歷史上的一些事件和人物，想到前人的嘉言懿行，這對一些問題的處理都非常有用。我這裡還想引王夫之對這個問題的看法。明末清初的王夫之寫過《讀通鑑論》，其敘文說《資治通鑑》一書：「國是在焉，民情在焉，君道在焉，臣儀在焉。」國家、人民、君主及一個知識分子應該怎麼要求自己都講到了。他說讀了《資治通鑑》，你事業發達時固然會充滿自信，即使在逆境中，也會懂得如何善待自己、善待他人。王夫之是一個思想家，也是一個史學家，他是從各方面對《資治通鑑》進行評價的，這說明歷史知識、經驗、智慧，對我們都是有影響的，它就在我們身邊，不會離我們很遠。

  這裡我想引一段李大釗的《史學要論》里的一段話，來說明歷史和我們究竟有什麼關係，《史學要論》共六章，第六章的標題是「現代史學的研究及於人生態度的影響」，其中說道：「過去一段的歷史，恰如『時』在人生世界上建築起來的一座高樓，裡邊一層一層的陳列著我們人類累代相傳下來的家珍國寶。這一座高樓，只有生長成熟踏踐實地的健足，才能拾級而升，把凡所經過的層級、所陳的珍寶，一覽無遺；然後上臨絕頂，登樓四望，無限的將來的遠景，不盡的人生的大觀，才能比較的眺望清楚。在這種光景中，可以認識出來人生前進的大路。我們登這過去的崇樓登的愈高，愈能把未來人生的光景及其道路，認識的愈清。無限的未來世界，只有在過去的崇樓頂上，才能看得清楚；無限的過去的崇樓，只有老成練達踏實奮進的健足，才能登得上去。」[3]可見歷史對我們建立正確的人生觀來講是多麼重要。我們知道李大釗是偉大的革命家，他同時還是傑出的史學理論家。

  最後，我想講講我們怎樣提高自身的史學修養，這裡提出幾條建議供同學們參考。

  第一，要確立關於史學的正確觀念。這就是說對歷史學要有一個正確的認識。史學是嚴肅的、重要的、有益的。我想回顧一下歷史，在20世紀80年代，全國有一個史學思潮叫「史學危機」，在那個思潮里，大學歷史系的有些學生感到面有愧色，因為歷史學被認為是無用的學問。有一個真實的故事，兩個學生在火車上談話，當說到專業時，學歷史的同學就難以啟齒了。歷史學居然淪落到了這樣的地步。我想這是因為我們沒有把歷史學放到適當的位置。這當然和社會有關係，社會對歷史學的位置有不公正的處理，當今市場經濟盛行，讀歷史可能會影響到將來的生活條件，這是客觀存在，但歷史學的價值並不應因此而被貶低。我們不應當用物質回報的多少來衡量一個學科的價值，這是我們在理性上應當明確的。在實際上，每位同學都有選擇的餘地，但在理性上，我們應該對這個問題有個正確的態度。如果我們認為歷史學沒有用處，我們就會輕視它，如果我們真正看到了它在社會中的重要位置，看到了它對我們民族、國家、個人發展的重要作用，那麼我們就會重視它，所以我想，觀念的改變是非常重要的。我們要確立一個對待歷史學的正確觀念，要看到它是一個嚴肅、重要、有益的學科。

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  第二，要從閱讀史學名著做起。我們講歷史是什麼，歷史學是什麼，它有什麼價值等，都要從接觸史學著作入手，這樣才能有真正的感受。那麼中國史學這麼多，從何讀起呢？老一輩史學家常常提到一句話：打開一部「二十四史」，從何處看起？我衷心地向大家推薦司馬遷的《史記》，《史記》的七十列傳寫得非常深刻，各種代表人物都寫到了，對我們有很多啟迪。《史記》的本紀，是我們講中華文明五千年的歷史主要的根據之一，其中的《五帝本紀》從黃帝寫起。讀一讀《史記》會對我們產生很大的影響。我們會看到司馬遷筆下這些人物是如何「扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下」的。同學們讀完《史記》後，如果還有興趣，可以讀《漢書》和《資治通鑑》。《資治通鑑》不要一開始就讀，因為它是編年體的，不是很好讀。南宋朱熹跟他的學生說，先讀《史記》，《史記》中同一件事情可以在不同的地方講到，紀里也有，傳里也有，讀來讀去印象就深刻了。而《資治通鑑》中，一件事情只能在一個地方講到，講過就不再講了。我們要有一定的史學修養後再讀《資治通鑑》，它也是一部偉大的史學著作，在兩宋後產生了很大的影響。中國史學上講「兩司馬」，他們代表了史學上的兩座豐碑。所以我們要講史學修養，就要更多地接觸一下《史記》和《資治通鑑》。西方的史學名著也很多，同學們可以讀一讀希羅多德的《歷史》、塔西佗的《編年史》，這些都是較早的史學名著。一個人，如果不知道《史記》等史學名著，就很難說他在歷史學上是有一定修養的。如果還有同學想對史學理論有所了解，可以讀一讀唐代史學家劉知幾的《史通》和清代史學家章學誠的《文史通義》，這兩本書都是關於歷史學的理論著作。我想通過讀這些書，可以培養我們的史學修養。同學們都很年輕，我想應該在這些方面多下一些功夫。

  第三，要表現在實際的生活和工作中，要逐步培養起歷史地觀察、分析問題的方法。這一點非常重要，我們從事於各行各業的朋友，包括學術界的朋友，在討論問題時，由於缺乏這樣的方法，會產生這樣那樣的問題。我們對一個人物或事件都要用歷史的眼光去看待，要把他們放在他們所處的歷史環境中去認識，而不是把我們今天的價值標準強加給歷史，只有這樣才會接近於正確，可以避免片面性。這種歷史地看待問題，歷史地觀察和分析問題的方法，存在於我們生活當中的各個角落、各個方面，這是每個人都應掌握的。

  今天我們講了歷史學是什麼，共講了三個方面：第一，歷史是什麼，人們能不能超越歷史；第二，歷史學是什麼，歷史學有什麼功用；第三，歷史學距離我們有多遠，怎樣提高史學修養。

  今天我要講的就到這裡結束，謝謝同學們！

  [1] 2007年11月11日，在蘇州大學的演講。

  [2] 李大釗：《史學要論》，《李大釗全集》第四卷，石家莊：河北教育出版社，1999年，第355頁。

  [3] 李大釗：《史學要論》，《李大釗全集》第四卷，石家莊：河北教育出版社，1999年，第407～408頁。