【選文】 尚書序

  孔安國

  古者伏犧[1]氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，[2]由是文籍生焉。

  伏犧、神農、黃帝之書[3]，謂之「三墳」[4]，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書[5]，謂之「五典」[6]，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫[7]，雅誥奧義[8]，其歸一揆[9]，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之「八索」[10]，求其義也。九州之志，謂之「九丘」[11]。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：「楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘。」即謂上世帝王之遺書也。

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  先君孔子生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》《樂》，明舊章[12]，刪《詩》為三百篇[13]，約[14]史記而修《春秋》，贊《易》道以黜「八索」，述職方[15]以除「九丘」。討論[16]墳典，斷自唐虞以下，訖於周。芟夷[17]煩亂，剪截浮辭[18]，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世[19]立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒並受其義。

  及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，學士逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷[20]。濟南伏生[21]，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》《孝經》，皆科斗文字[22]。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，復出此篇並序，凡五十九篇，為四十六卷，其餘錯亂摩滅[23]，弗可復知，悉上送官，藏之書府，以待能者。

  承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思[24]，博考經籍，採摭[25]群言，以立訓傳。約文申義，敷暢[26]厥旨，庶幾[27]有補於將來。

  《書》序，序所以為作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事[28]，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽後代。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。

  本文節選自《尚書註疏·尚書序》，（漢）孔安國傳，（唐）孔穎達疏。萬安倫、杜建君據摛藻堂《四庫全書薈要》經部《尚書註疏》點校。

  【導讀】

  《尚書序》一文託言為西漢時期的孔安國所作（學界對於此文真實出處還在考證）。孔安國，生卒年不詳，字子國，孔子十一代孫（一說是十二世孫，此據《史記》）。西漢魯國曲阜人。孔安國年少時跟隨申培學《詩》，跟隨伏生（伏勝）學習《尚書》。學識淵博，擅長經學。在漢武帝時期他任博士，後來為諫大夫，官至臨淮太守。是司馬遷古文經學的老師。《史記》作者司馬遷研究《堯典》《禹貢》等古文，也曾向他請教。後世尊其為先儒。

  孔安國有這樣一個著名的事跡：據傳，漢魯共王劉余擴建宮室拆除孔子故宅，於壁中發現了古文《尚書》，是用先秦時期六國文字書寫的，較今文《尚書》多16篇，孔安國將古文改寫為當時通行的隸書，並為之作「傳」，成為「尚書古文學」的開創者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學者定為後人偽托。古文《尚書》編成以後，在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括今文《尚書》33篇（梅賾從原先的28篇中析出5篇）、古文《尚書》25篇，及一篇孔安國傳和一篇《尚書序》，當時《秦誓》一篇已失傳，所以這部《尚書》共有59篇。現今流傳兩千多年的《尚書》，大多是根據梅賾所獻的這個本子編修的。而所選的這篇《尚書序》，正是由此而流傳下來的。

  這篇文章大致可以分為三個部分：

  第一部分是關於上古帝王一些典籍的記載：古代伏羲氏治理天下的時候，創造出八卦、文字來代替結繩記事。文章典籍由此產生。三皇時期的書叫「三墳」，用來講述大道理。五帝時期的「五典」是用來講述普通道理的。而夏商周時期，用來演說八卦的叫作「八索」，用來記述九州的叫作「九丘」。「三墳、五典、八索、九丘」都是上古帝王遺留下來的書。

  第二部分記述了孔子編書的過程。孔子發現上古文獻流傳下來的版本繁雜紛亂，害怕後人看不到相同的版本，於是就刪繁就簡，編修編訂，對上古典籍進行整理，編修出《詩》《禮》《樂》。完善《易》與《春秋》。給人制定相應的範式，闡發深刻的道理，總結帝王得失，讓國君學習、誡勉。

  第三部分講到了《尚書》的成書過程。秦始皇焚書坑儒以後，孔安國的先人為了避禍將典籍藏於牆壁之內。漢朝的時候儒學興起，濟南的伏勝口授傳書二十多篇，是為《尚書》。魯共王在孔子舊屋中發現了用古文書寫的夏商周時期的書，一個個字都像蝌蚪，沒人能夠解讀。於是時人對其多加整理，作者以今文讀之，並奉旨作序。多方整理，共59篇。

  《尚書序》這篇文章一直追溯到上古時代，將《尚書》一書的成書、流傳、遭遇、重編等一系列經歷完整地講述出來。文中有很多關於出版符號、出版載體、出版活動等方面的記載。是一篇較為詳細的、完整的、成體系有邏輯的古籍文獻。對於我們了解西漢以前出版符號的演變、出版載體的變遷、出版活動及成就等，有著重要的參考價值。

  （杜建君）

  [1] 伏犧：又寫作庖犧、包犧、宓羲、伏戲，古代傳說中的部落首領，相傳他始畫八卦，教民捕魚畜牧。

  [2] 八卦：由陰（兩短橫）陽（一長橫）兩種線形組成的八種符號，用來各代表一定屬性的若干事物。八卦又以兩卦相疊演為六十四卦，用來象徵自然觀象和社會現象的發展變化。八卦最初是上古記事的符號，後來被用作卜筮的符號，逐漸神秘化。書契：文字。《釋文》：「書者，文字。契者，刻木而書其側。」結繩：文字產生以前的一種記事方法。用繩打結，用不同的形狀和數量標記不同的事件。

  [3] 神農：傳說中的古代三皇之一，又稱炎帝、烈山氏。相傳教民稼穡，嘗百草為醫藥治疾病。黃帝：少典的兒子，姓公孫，因居姬水，又改姓姬，號軒轅氏，又稱有熊氏。曾打敗炎帝，斬殺蚩尤，而取代神農氏。傳說蠶桑、醫藥、舟車、宮室、文字等制都從黃帝時開始。黃帝、神農、伏犧合稱三皇。

  [4] 三墳：《孔疏》：「墳，大也。以所論三皇之事其道至大，故曰：言大道也。」

  [5] 少昊：黃帝的兒子，與顓頊、高辛、唐、虞合稱五帝。顓頊：黃帝之孫，昌意之子，稱高陽氏。高辛：黃帝的曾孫，少昊的孫子，又叫帝嚳。唐：堯帝，屬陶唐氏，又叫唐堯，簡稱唐。虞：舜帝，屬有虞氏，又叫虞舜，簡稱虞。

  [6] 五典：《孔疏》：「典者，常也。言五帝之道可以百代常行，故曰：言常道也。」

  [7] 設教：設施教化。倫：類。

  [8] 雅誥：雅正辭誥，指夏、商、周三代的文章。在《尚書》中，夏書、商書、周書有訓、誥、誓、命、歌、貢、征、范八類，這裡用誥代表。猶類也。

  [9] 揆（kuí）：道理。

  [10] 八索：《孔疏》：「引言為論八卦事義之說者，其書謂之八索。」又說：「此索謂求索，亦為搜索。」

  [11] 九丘：《孔疏》：「其論九州之事所有志記者，其書謂之九丘。」

  [12] 明舊章：《孔疏》：「明舊章者，即《禮》《樂》《詩》《易》《春秋》是也。」

  [13] 刪《詩》為三百篇：《孔疏》：「就而減削曰刪。」古代有詩三千餘篇，孔子除去重複的，選取可施於禮義的三百一十一篇，其中六篇有序無詩，完整的共三百○五篇。說三百篇，是取其整數。

  [14] 約：《孔疏》：「准依其事曰約。」

  [15] 職方：官名。《周禮·夏官司馬·職方氏》：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地。辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害。」

  [16] 討論：整理。

  [17] 芟夷：削除。

  [18] 剪截：刪減。浮辭：虛浮的言辭。

  [19] 垂世：流傳後世。

  [20] 大猷：大道。指三墳五典等先王典籍。

  [21] 伏生：名勝，字子賤，漢濟南人。秦時博士。漢文帝時，伏生已九十多歲，文帝派太常使掌故晃錯向伏生學《尚書》，由伏生女兒口授二十餘篇，即今文《尚書》。

  [22] 科斗文字：我國的一種古代文字，因為頭粗尾細像蝌蚪而得名。科斗：同「蝌蚪」。

  [23] 摩滅：消失，湮滅。「摩」：通「磨」。

  [24] 覃（tán）思：深思。

  [25] 採摭：拾取，採納。

  [26] 敷暢：鋪敘發揮。

  [27] 庶幾：大概可以。

  [28] 巫蠱事：漢武帝時期的巫蠱之禍，一場嚴重的政治事件，太子劉據和皇后衛子夫因此自殺。