【選文】 標點符號用法

  葉聖陶

  一、句號（。）表示一句話完了之後的停頓。

  〔例一〕中華人民共和國的國家政權屬於人民。

  《中國人民政治協商會議共同綱領》

  〔例二〕各級人民政府必須遵照共同綱領的規定，對一切反革命活動採取嚴厲的及時的鎮壓，而在實行鎮壓和處理一切反革命案件中，又必須貫徹鎮壓與寬大相結合的政策，即首惡者必辦、脅從者不問、立功者受獎的政策，以期團結人民、孤立反革命分子而達到逐步肅清反革命分子的目的。

  政務院、最高人民法院：《關於鎮壓反革命活動的指示》

  〔例三〕你們大家要辦的事，我們一定辦；你們不贊成辦的事，我們一定不辦。

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  彭真：《一九五一年三月二十四日在北京市區各界人民代表擴大聯席會議上講話》

  〔例四〕中國人民政協全體會議的職權如左：

  一、制定或修改中國人民政治協商會議組織法；

  二、制定或修改由參加中國人民政協的各民主黨派及人民團體共同遵守的新民主主義的綱領，即中國人民政治協商會議共同綱領；

  三、在普選的全國人民代表大會召開以前，執行全國人民代表大會的職權；

  甲、制定或修改中華人民共和國中央人民政府的組織法；

  乙、選舉中華人民共和國中央人民政府委員會，並付之以行使國家權力的職權；

  丙、就有關全國人民民主革命事業或國家建設事業的根本大計或重要措施，向中華人民共和國中央人民政府委員會提出決議案；

  四、在普選的全國人民代表大會召開以後，就有關國家建設事業的根本大計或重要措施，向全國人民代表大會或中央人民政府委員會提出建議案；

  五、選舉中國人民政協全國委員會。

  《中國人民政治協商會議組織法》

  說明 〔例一〕說的是「中華人民共和國的國家政權」。那國家政權怎麼樣呢？「屬於人民。」這雖然很簡單，可是把意思說完全了，是一句完整的話了，自然要停頓一下。寫的時候就在末了兒用個句號，表示這個停頓。〔例二〕比〔例一〕繁複得多。要把各級人民政府對一切反革命活動該怎麼辦的意思說完全，事實上不能不這麼繁複。先說該根據什麼來鎮壓，次說該貫徹怎麼樣的政策，唯恐提出的政策還嫌抽象，又給說明具體的內容，最後又說明為什麼要這麼辦：這才把意思說完全了，是一句完整的話了，所以直到「目的」才用句號。〔例三〕跟以上兩例不一樣。無論就結構或者意思看，都可以把〔例三〕認作兩句話。可是這兩句話一正一反，聯繫很緊密，彼此映襯，叫人有一種斬釘截鐵的印象，認作一句話，更可以加強表達的效果，所以在「一定不辦」之下才用句號。〔例四〕開頭說「中國人民政協全體會議的職權如左」，「左」是「左列」的省略，包括底下的五項。直到第五項說完，才把中國人民政協全體會議的職權說完了，所以句號用在第五項的末了兒。

  句號還有圓點一種（·），用的人很少，為的是印刷、書寫的工夫差一點兒，就容易跟旁的符號相混。其次，圓點兒另外有用處（看後頭頓號說明的倒數第二段和著重號的說明）。

  …………

  本文節選自《葉聖陶集》第17卷，葉聖陶著，南京：江蘇教育出版社，2004年版，第183—185頁。

  【導讀】

  本文節選自江蘇教育出版社出版的《葉聖陶集》第17卷《編輯出版》（一）。

  葉聖陶（1894—1988），原名葉紹鈞，字秉臣、聖陶，是我國著名的作家、教育家、編輯出版家和社會活動家，有「優秀的語言藝術家之稱」。1912年，葉聖陶中學畢業後擔任初等小學教員，此後的十餘年間都致力於教學工作，是我國現代教育史上少有的從初等小學一直教到頂級學府的教育家，同時也是一位集「教」「編」一身的大學者。尤其是20世紀30年代編撰的《開明國語課本》《開明國文講義》《國文百八課》等，對我國現代語文教育的發展做出了重要貢獻。1923年，葉聖陶進入上海商務印書館國文部任編輯，1931年轉到開明書店，主編《中學生》雜誌和《中學生文藝》，開始編輯中文書籍和兒童故事書。追溯葉聖陶一生的編輯工作，他最早參與編輯的出版物是商務印書館1916年出版的《尚公記》，晚年審閱的最後一部書稿是1985年中央統戰部研究室彙編的《周恩來統一戰線文選》的注釋稿。在這長達七十年的出版生涯中，他審閱的書稿難以計數，我國現代幾乎所有的作家都在他主編過的刊物上發表過作品。

  葉聖陶生活在中華民族日益覺醒的年代，他深受五四運動的影響，終其一生都投入推動文學運動當中。他曾參與北京大學的學生組織「新潮社」，並參與出版小說、新詩、小品、文學批評及劇本等各種文學作品。1921年起在上海、杭州、北京等地中學和大學任教，並與茅盾、鄭振鐸等人發起組織「文學研究會」，同年發表的四十則《文藝談》是我國現代文藝理論史上最早出現的理論專著，為新文學和學術的繁榮發展做出了卓越貢獻。抗日戰爭期間，他積極投身抗日救華活動，參加發起成立「文藝界反帝抗日大聯盟」。抗戰期間，他內遷四川，先在中學、大學執教，後繼續主持開明書店編輯工作，同時寫下了不少散文、小說、詩詞，從不同角度揭露了舊社會的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在民族解放鬥爭中堅強不屈的普通群眾。其間創作的童話集《稻草人》，「給中國童話開了一條自己創作的路」（魯迅語）。葉聖陶曾擔任多項職務，新中國成立後，葉聖陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委、第五屆全國政協常委、民進中央主席。葉聖陶於1988年2月16日於北京逝世，享年94歲。縱觀葉聖陶的一生，他是真正意義上的出版大師和文化大家。

  此選文為1951年9月26日，以政務院出版總署名義在《人民日報》發表的《標點符號用法》的節選。文章發表後很快得到了各界學者的讚揚，蕭家霖在《我們應該學會正確使用標點符號》一文中對《標點符號用法》的評價可以概括為以下三個特點：第一，它把標點符號分成兩類，一類是根據語言而來的，另一類是完全屬於書面的東西。它指出句號、逗號、頓號等七種符號並非只是書面的東西，而是根據語言而來的。把標點符號的用法和語言規律結合起來，這還是頭一回。第二，它指出標點符號表示種種語言的停頓，在文章寫作中，只有正確使用標點符號才可以讓讀者準確地了解作者的意圖。第三，它規定了標點符號在排版、書寫等方面的格式。正確使用標點符號不僅可以使出版物看起來整齊美觀，而且使讀者受到實際的好處。周祖謨在《正確地使用標點符號》一文中特別指出：「我們要知道語言是社會調協共同活動的工具，在當前史無前例的統一局面下，我們不但要謀求發展民族共同語，而且在書寫上我們還有要求標點符號的統一：這正是為進一步發展我們文化教育事業所必備的條件。我們應當為這樣一份文件的公布而歡欣，努力學習，把《正確地應用標點符號》作為我們在寫作上應負的責任，為發展偉大祖國的文化而奮鬥！」葉聖陶一貫謙虛，作風平實，並不希望朋友們表揚他，宣傳他，可讀到了周祖謨的評價還是感到特別欣慰[1]。葉聖陶在日記中說「《標點符號用法》是他做的最滿意的一件工作」。

  國家標準《標點符號用法》（GB/T 15834—1995）對標點符號的定義為：標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。因此，標點符號是書面語言的有機組成部分，是書面語言不可缺少的輔助工具，它能夠幫助人們確切地表達思想感情和理解書面語言。「但是，在社會生活中甚至在出版領域，很多人對這個定義的理解卻失之於偏頗，如把標點符號是『輔助文字記錄語言的符號』曲解為標點符號是『文字的附屬品』。再加上普遍存在的對標點符號歷史的認知偏差，對標點符號功能和作用的誤解，帶來了對標點符號運用的規範性和靈活性的僵化認識。」[2]鑑於標點符號在文字表達中的重要作用，標點符號的規範統一在編輯出版領域也具有舉足輕重的地位。

  回溯我國文字書寫的歷史，其中句讀符號的流變經歷了三千多年的漫長歷史過程。有學者將我國古代標點符號發展總結為五個時期：（1）先秦時期是標點符號的萌芽時期，甲骨文中就已經出現標點符號，稱為句讀符號；（2）兩漢時期無論是標點符號的種類還是用法都有了長足長進，研究顯示，居延漢簡是研究漢代標點符號最重要的文物資料，共有標點符號15種，用法近40種；（3）魏晉至唐五代時期句讀符號的發展表現出來的特點是趨於保守。新增標點符號並不多，但這時的標點符號用法和理論方面有了很大的發展，很多人開始對句讀下定義；（4）宋元明清時期標點符號種類增多但用法上紛繁複雜；（5）清代的標點符號使用有了較為明確和系統的分類。「綜上，我國古代句讀符號雖然呈現出一個逐步完善的進步趨勢，但它和現代標點符號體系還有很大的差距。而且由於排印等原因，很多流傳下來的古典文獻實際上是沒有標點符號的。」[3]

  但今天我們使用的規範的標點符號，並不是延續了古代的發展成果，而是直接源於對西方標點的引進。隨著五四時期新文化運動的興起，學者們引進了西方的標點，但至1951年葉聖陶《標點符號用法》發表之前的三十多年時間裡，中國對標點符號的用法卻始終沒有統一的標準。葉聖陶在撰寫《標點符號用法》期間的日記中也表明「能明乎者，不超過五人也」，可見日常生活中人們對「標點符號」太不留心了。儘管葉聖陶的《標點符號用法》在今天看來一些用法已經被反覆修訂，但其對標點符號使用的規範化、糾正當時標點符號使用的混亂現象，提醒人們注意語言和應用標點符號關係等方面都有開拓性貢獻，對編輯出版中標點符號的統一規範同樣具有開創性價值。同時，《標點符號用法》對於網絡語言盛行的今天如何統一規範標點符號也具有深刻的啟示和警醒作用。

  （周金連）

  [1] 商金林：《中國出版家·葉聖陶》，350～356頁，北京，人民出版社，2017。

  [2] 李軍領：《出版物中標點符號的使用亂象及破解路徑探析》，載《河南社會科學》，2011（5）。

  [3] 張婧：《標點符號用法研究成果綜述》，載《語文學刊》（教育版），2014（24）。